智能气功科学概论（40）——智能气功简介A
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第二节 智能气功简介
智能气功科学概论这一章主要是介绍智能气功。由于大家在三个月的教练员班学过，对讲课内容可能感到有些重复了，重复一遍听起来更熟悉、省劲点。大家听时，一边听一边想，有些部分我在这儿讲你得琢磨琢磨，因为懂得了一些了，这时候就一边听，一边想，一边领会。我这儿讲课，你那儿收气，讲课就跟给你们打信息一样，你要把我给你的信息收到里边去。每次上课之前把课预习一下，上课就安安静静地听，一边听，脑子里可以有小的思维，老师讲话一停时，你马上把前面老师讲的回忆一下，这样进去的信息会多一点。我一边讲课一边给大家带功，你一边听课，一边接信息，一边长本事。哪一句话使得你身体里边有感触，那就是进去东西了，就和仅记住点概念词汇不一样了。
智能气功简介，分两个大题来讲，先讲智能气功特点，然后再讲一讲智能气功与其它气功的区别。
Ⅰ、智能气功的特点
智能气功是新编创的功法，必须体现出智能气功科学这一总的特点。因为大家学了《简明智能气功学》，所以在讲述中，有的地方要简略一些，有的地方要深入一些。
一．有特殊的理论体系——混元整体理论
我们智能功和一般功法不完全相同，在于我们有自己的理论体系，就是混元理论体系，叫作混元气理论，也可以叫作混元理论。在前面我们讲混元整体观时讲了混元论、整体论。智能功，怎么运用这个理论体系？首先是运用混元气理论、混化理论。整体观呢，人是整体，大自然是整体，人和大自然和社会也是一个统一的整体，要从这个角度来练、来领会，更关键的是可通过混元气来领会这个混元整体观，把它直接渗透到功法里面去。智能气功把人体混元气分为躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气，并按照人体混元气的不同层次把混元气理论用到功法上去。捧气贯顶法、形神庄，着重于躯体混元气；五元庄、中脉混元着重于脏真混元气；中线混元以后的功法，完全练意元体了。混化理论讲，人和外界事物起作用是个混化过程，内外混化。智能功的混化就是把人体混元气和大自然的混元气混起来为人体所用。捧气贯顶法就是通过外在的混化，把意念和身体周围的混元气、和大自然界的混元气结合起来，利用捧气贯顶法的动作，引动人体的一开一合，把内外的混元气统一起来。这个混化过程不仅靠形体，还要靠意念，关键靠意念引导，靠发挥意元体的作用。外混元就是利用的这个道理。
混元气有不同层次。咱们用混元气要用大自然界最根本的、无形无象、非常均匀、自然界处处都有、无处不在的混元气。智能功呢？对外面的混元气就着重于这个层次；再者着重于人体自身层次，而不用万事万物的这些层次的混元气。在讲混元整体观时讲了，不同层次的事物有不同的气，花草、树木、山河、湖海，日月星辰都有它的混元气。智能功为什么不用它？因为：
（一）这些具体事物的混元气，涵概了或标志着那个事物的特殊性。不同的事物有不同的特征。各种具体事物的混元气虽然可以和人体里某一部分相象，比如有的树和人体某个脏腑有关系，有的粮食谷物、蔬菜以及各种小植物和人体某个内脏相似，但只是相似而已，它不能和人体混元气等同。不管多么相似也需要人体混元气把它化解开，把具有某一事物特性的复杂的混元气变成非常细微的、很单纯的混元气，然后才能吸收到人体里面去，变成人体的一部分。这是一个复杂的混化过程。
（二）人体所吸取的万事万物的混元气是有生机的还是没有生机的？我们吃的很多东西往往都是把有生命的东西弄熟了，生命没有了，死了，它的生机显现不出来了，这又是个不足的地方。
（三）用万事万物的混元气有时会出现物种不全，带来了不平衡的问题。因此智能功就不用万事万物层次上的混元气，而是直接从大自然摄取最简单、最细微、最基本的混元气。我们用意念一想一连、一拿就过来了，不需要重新加工，非常简单直接省事。
（四）至于人的混元气，一个人和一个人也不一样。有的说有人偷气，能不能偷到气先不管它。就算能偷，人的混元气虽然差不多，但一个人和一个人能一样吗？这个人有特殊性，那个人有那个特殊性，你把别人混元气拿来了，那你不就变了吗？你就不是你了！你如果真能把他的好的特性都拿来搁到你身上，那还不如干脆就把老师的气拿到自己身上就得了。但是你能把老师的气拿去吗？人家功夫高，你功夫低，他的气场强，里面吸引力很强，你能拿过去吗？比你功夫低的你能把人家的气拿来，可是这样就把你降低了。你明明是富强粉，反倒掺点八一粉在里面，这样你不就黑了、脏了？没用处。所以我们还是用大自然的混元气，这是最纯正、最基本的气。以前就把大自然之气称为“灵阳之气”，非常灵，叫灵阳。过去练道家周天功的，以为练成丹就算练成了，根本不是这么回事。就拿练丹来说，大丹结成了，也只是里边的神和气结合起来了，这个气最后还需要天空的灵阳之气来点化它。身体里的神和气结合起来叫做真阴，灵阳和真阴一结合才是功夫真成了。很多人讲道家功的丹道功法，可对这到高层次练功的最根本的道理不懂。智能功一开始就收用灵阳之气。当然一开始就用，不如人家练功后身体里边有本（有根本），有本才能把外面气拉得过来，你这儿没有本，一拉就跑了，气过不来，固定不住它。我们懂得了这个不足，就用意念、用形体动作加意念向里面收。直接利用外面大自然的灵阳之气，把我们的内气跟它结合起来，然后一层一层往里边收进去。捧气贯顶法是外面，形神庄是里面，五元庄是五脏，然后到中脉里边去，到中线里边去成为一点，散开，才算功成。智能功练功就是这么一个理论体系。我们就利用混元气混化理论来解决它。我们是一个理论体系——混元整体观。这样搞的优越性就是直达根本。只抓根本，只抓天空灵阳。不象过去功法，从五脏六腑、十二经脉、精气神搞起。现在社会上很多功法不是抓这个根本，抓了很多具体层次的混元气。其实每一个层次都是混元气，世界上没有单一的物质，物质都是混元的。阴阳是阴阳层次的混元气，精气神是三才层次的混元气，五脏六腑是五行层次的混元气，奇经八脉是八卦层次的混元气，十二经脉是万物层次的混元气，这些都是不同层次的混元气。练功，无非是这么多层次，身体里边的对应身体外边的，身体里边有这个层次，身体外面也有这个层次。在各种功法中，哪个功法都好，因为这些功法也是传统留下来的，经过几百年、几千年慢慢形成的，它好就好在具体，具体情况具体分析，辨证施治，辩证施功，有什么情况，针对什么情况去练功，一层一层练起来。它们的一些理论，阴阳、五行、八卦、经络、脏腑这一套理论好不好？也好，好就好在指导它那个功法去练功是正确的。但要是换一下也就不行了，八卦理论去指导五行就指导不了；八卦、五行理论去指导精气神也指导不了；八卦、五行、精气神理论，去指导阴阳也指导不了；同样用八卦、五行、阴阳、精气神来指导我们混元气，也指导不了。这是一个很简单的道理。哪一种功法在它和自己理论相对应的时候都是好的，超出这个范围都是不好的。张冠李戴就要出问题。
智能气功的混元气理论是一个完整的理论体系，混元气把各个层次的气都包括了，它是我们智能功的根本（理论基础），我们智能功的一切特点都是从这里衍生出来的。没有混元气理论就谈不上智能功，谈不上智能功的特点。智能气功不搞辨证练功，不搞辨证论治，为什么？因为我们有混元整体观理论。有了混元气，有了整体观，里面什么都有了。你说精气神，无论是精，是气，还是神，混元气足了都行了；心、肝、脾、肺、肾，混元气足了都行了；经络、脏腑，混元气足了都行，一切都有了。所以抓住了混元气就抓住了根本。好比一棵大树，上面枝叶相当于万事万物的层次，这个叶子、那个枝杈有毛病，把它搞一搞，修整一下，很对，很好。虽然这些杈杈都差不太多，但也都不一样，各有其特殊性，修整时差一点儿也不行，没针对它的特殊性去搞（这是打比喻了）。你要掌握这一套功法就非常复杂，象治病的功法里边，必须有导引法，不同的病的不同导引方法，就有一百几十种，这一百几十种功法还得学对，这个功法对这个病，那个功法对那个病，这样学起来、普及起来很不好搞。如果不想那么复杂，分门归类可归成十二经，根据不同经脉来搞。十二经脉还有点儿复杂，奇经八脉简单点儿，是大的树杈杈了。还复杂，再简单，按五行五脏，树杈杈又大了。再少点儿，精气神，精气神好多跟阴阳差不多，杈杈分得更大了。可是我们智能功混元整体观呢，是从大树干这儿搞，从这儿一搞上边的都有了，都解决了。我们智能功首先强调这个问题，抓住树的根本，这儿有了，都好了，都解决了。这是最根本的。我们宣传智能功就讲这点。但是注意，我们不能用智能功混元气理论来衡量人家的功法。人家的功法搞阴阳、搞五行，我们不能去指责人家。反过来讲，拿他们阴阳五行的功练智能功行不行？也不是不行，稍稍变一变就行了。他那些动作也有一开一合，一开开到天边，一合合回来，这么练就行了。但是人家讲，这样一开把我们开坏了，他们不敢这样练，那就没办法了。其实真是按照智能气功的混元气理论练了之后，好多功法都提高了层次，只是我们现在不这样讲。有好多练了智能功后回去再练他那个功，练武术的，练杂技的，都比原来强了。练拳的，原来练了多少年进展不大，可练智能功不到半年，再练他原来的拳感觉不一样了。也有的练他家传的功法，练了多少年没练出本事来，一练智能功练出本事来了，回头又说这本来就是他家祖传的，有的把智能功组场治病也拿到他们的祖传功法里，我知道的国内已有好几家了。通过这个例子，说明拿智能功道理去搞别的功法也行。但不开放不行，如果不开放，气来得太快，聚得太多，神管不住它了，走了里边的经脉，就容易走火着魔出问题了。这里只是附带说一说。这是我们智能气功第一大特点，混元整体观理论。
二．有一套系统的功法
智能功不是一个简单的功法，是一系列、一整套，一层一层的。我们在编写智能功功法时，考虑了、研究了传统气功中好的东西，并且都搞过来了。一般传统功法有动功、静功、静动功（自发功）这三种练法。智能功在编创的时候，也就编创了这三种方法。现在教的是动功，《功法学》中还写了静功的练法。静动功有一整套理论，不同层次自发功有不同的练法，《功法学》中没有写，现在也不准备教，因为现在社会上自发功出偏的太多，一搞搞疯了，跳楼了，自杀了，咱们要不写，他们没理论，没方法，这样他们就不敢搞，自发功这个热气也起不来。我们要写了书，他有了材料，搞起自发功在全国再疯就不得了。我们快十二亿人了，千分之一，就是一千二百万，万分之一，就是一百二十万，这还了得！所以我们绝对不能在外面讲，书里面只讲动功。不过我们应该知道，智能气功在编的时候，三种功都编了（将来自发功教不教还没定），动功、静功、静动功都有，而且这三种功都是按照三个阶段来编创的。
智能功用的混元气理论，是开放型功法，而且这三种功是按照外混元、内混元、中混元三个阶段来编创的。智能功功法从总体来说都分为这样三个阶段。
外混元阶段，即我们自身的混元气和外界大自然的混元气混化的过程，关键在外面，意念也着重在外面。混化在外边，然后往里边收。中医里边好多理论对我们智能功是不大适合了。但有两句关于气化理论的话对我们非常适用，那就是“根于内者名曰神机，根于外者名曰气立”。这个生命的根本原因是在人体里边的神，生命活动有没有，就看里边有没有神，有了神就有了生命，没有神就没有生命。根于里边的是神机。神机是讲里边的神（讲气功就不能讲精神，要讲神）是人体生命的机括，跟枪的板机一样，人的生命是从那儿发动起来的。练外混元就要把神先到外面去混，混了再收回来。怎么混啊？意念到外面，跟外面混元气两个一加一碰就混了，不用去搅合，意念往外一想就解决问题，就这么简单。当然，这里边的信息运动过程是非常复杂的。“根于外者名曰气立”，人的生命活动的根据，在外边促进生命活动的叫气立。里边的叫神，外边的叫气。一个生命活动得有气有神，神是本在里边，气是标在外边，两个结合，标本相合成为一个生命体。有神没气不行，有气没神也不行。有神没气神就散了；有气大自然界气很多，没神就没有生命活动。所以我们讲外混元阶段就靠里边的神和外边的气结合，结合了在外边混化，收到身体里边来。当然这个外混元阶段不光是外面的气，外边有气，人体里边有气，人体周围有气。人体周围的气是从人体里边通过皮肤、粘膜、毛孔、穴道出来的，出来就跟外面通了，练外混元一开、一合，一开、一合，就把这个通道练开了，《功法学》里边怎样练好捧气贯顶法专门讲了机理。由于人经常注意外边，经常把气往外边带，所以在皮肤上、粘膜上气比较多。经过练功一开一合，自身气和外边气混化程度提高了，气出去进来的量也增多了。练外混元关键是练人体膜络上气比较多的地方的气。
内混元阶段。当我们练外混元有一定基础了，就把外气往里边收，收得再靠里再深一点儿。普通人不练功，气跟外面交换也在进行，练了功就把这个交换过程强化了，气出来进去就多了。有了这个基础后再往里边渗，再深点儿，往深处走，就往人体里边化去了，就成为内混元了。练内混元时把精神注意到身体里边去了，但由于我们练外混元，外面的皮表已经开了，所以练内混元注意里边的时候，里边的气还会出来，外边的气还会进去。实际上练外混元练的是皮表，练内混元练的是躯体里边的肌肉、骨骼等深层次的东西，气在那个地方跟外边开通，这就把外混元的层次加深了。所以练内混元，并不是说和外边隔离起来不再沟通了，不是那个问题。我们强调内混元，是让你练功时把精神集中到里边去，不往外散，实际上是把外气往里聚的力量更大了一点，把外边的气往里拉，多拉，拉得更深点，进去的更多点儿。这一点大家一定要明了。
形神庄、五元庄是练内混元。刚才讲了捧气贯顶、形神庄是练躯体混元气；五元庄、中脉混元是练脏真混元气。怎么又讲形神庄、五元庄是内混元呢？对。因为分层次这些气是搅和着的。形神庄虽然是练内混元，但是它和捧气贯顶法基本上都是练的躯体混元气，属于意念可以支配的混元气。五元庄也是内混元，但它练的是脏真混元气（意念支配不了），练的方法不一样，内容、部位不一样。形神庄、五元庄练内混元把精神都集中到里边，这样就可把经络、脏腑、周身躯体各部的气统一起来了，统一起来也还是要完成和外界大自然气的交换。另外内混元尤其是练脏真混元之后，气也还往意元体（脑混元气）里去转化。
中混元阶段的中，是内里边的中，最最里边，一下子走到中心上去了。这个中就是中心（书本上还没这么写）。可是中心到底在哪儿呢？这个中心找是找不着的。还不要说是人体中心，就是一条直线的中心也找不着，拿尺子量差几个纳米也不是中心。所以得分、分、分……总有点儿差别，再找、找、找……再分、分、分……到最后分不开了，没有区别了，那才是中心点。可那个中心点哪儿都是，它不占位置，相当到了混元子这个层次上去了。它不是零，非常均匀了，再不能分了，都一样了。过去、现在、未来都没有了，绝对了。中混元是要往那个最根本的中去练。可是一开始，它里边还有层次。
智能功分了三个阶段练功，从开始到最高层次，需要一层一层走过去。从目前教的智能动功来讲，分了六步功：第一步功捧气贯顶法，过去还有个鹤功，练外混元；第二步功形神庄、循经导引法；第三步功五元庄、脏真归元法。这是三庄三法，鹤功我们不要了，现在就是捧气贯顶法。“三心并”不属于外混元，也可以属于外混元，它是全套功的一个基本功，外混元基本功是它，内混元基本功也是它，将来中混元基本功还可以是它。它是全套功的基本功。外混元向内混元过渡是它，内混元向中混元过渡也可以是它。
第一步功捧气贯顶法练外混元。正常人的生理活动基本上是在外混元这个层次上进行的，不练功的人是这个样子。所以把外混元练好了，就应该达到普通人的健康水平，有病，病也好得了，甚至于功能比正常人还要强。所以大家不要小看外混元，一个外混元也可以直通到里边去。
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