智能气功科学概论（50）——把智能气功科学纳入共产主义思想体系
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这个平等是通过商品经济形成之后，一步一步慢慢在人们意识里形成的概念。商品经济开展起来了，商品就必须到流通领域去交换，一交换就出现平等的社会现实。当然，一开始商业不发达的时候，物以稀为贵，东西少了价就高了。人多了，面条一元钱一碗，人少八角也行。这是供求关系，从总的来说，商品经济有个规律：你卖贵了，我不买了。另外大伙一看这个贵，都生产这个，这就多了，价钱就下去了；你这儿太便宜不生产了，都不生产那又少了，价又贵了。这就是市场调节的规律，它自己要保持平衡。从长远来看，谁也别吃亏，谁也别占便宜。平等化就是这么个意思。平等也是从经济领域，从社会现实来形成的。
由于现代科学比较发达了，商品经济也比较充足了，人民生活慢慢该富裕了，就幸福了。这一点同学们也应该慢慢意识到。咱们前些年在宣传资本主义怎么怎么不好，工人怎么怎么苦，其实我们就没有想过一点：他生产那么多产品都干什么去了？扔海里面去了？没有扔，就得靠大家消费它。大家一消费，不就说明物品多了吗？这是必然的嘛！应该看到发达的资本主义国家物品就是丰富，就是比我们强，不承认将来没法讲啦！生产那么多东西都干什么去了？谁消耗了？光资本家消耗得了吗？还是广大群众来消耗它，那一消耗就说明物质条件是比较丰富的。随着商品经济的发展，人们物质水平提高了。当然我们可以这么讲，如果中国也有这么高的生产力，人均水平也这么高，肯定比他们生活得好。
现在的社会现实就是这么个现实，我们搞气功就是在这样的现实当中来开展工作，要符合这样的社会现实。所以智能气功搞组场治病、组场教功这种传播方式，是符合社会化大生产的方式的。这就不是过去小农经济分散的小生产方式了。以前生产一家一户，现在大生产，一生产一批；教功，以前一个老师教一个，现在一教一大批。我们组场教功，几百人、几千人、几万都行。这种传播智能功的形式是当今这个时代的产物，绝不是哪一个人聪明，咱们智能功不创造它，这个时代肯定还有人创造出来，这是时代的必然结果。晓得了这个道理后，就能了解为什么我们发明了组场之后，很多门派都迅速学习、使用这种方法，这是时代特征决定的。中国已经搞了几千年的气功了，现在的生产形式变了，文化必然要反映社会现实，你现在搞气功必然受社会现实的制约，所以产生这样的教功形式，这是社会发展的必然，是气功顺应社会的必然。我们懂得这个道理了，自觉地琢磨出一套东西，这是我们自觉搞革命。
现在气功界有的这么讲：“对一个徒弟不考察他几年怎么行啊！”以此反对组场教功。我们则说，你考察吧，考察一辈子也考察不了几个，三个、四个的。教全世界怎么教？教全国人民怎么教？教一个县也教不了。一个班一百人也不好考察呀！考察三年、二年累死你了。一组场教功，好的坏的，鲜花、毒草都有，怎么办？我们讲，还是鲜花多，毒草少。有毒草也不怕，让大家鉴别鉴别。毒草配鲜花，都是鲜花就显不出好的了。再就是你培养100个，有10个坏的，还有90个好的，如果你就是培养10个，10个都是好的，也才10个好的，我那儿坏了10个还有90个好的呢，有什么了不起？好的多了，就把坏的淘汰了。在全国搞智能功，如果真有搞歪门邪道的，这就靠好的，好的多了，就解决问题了。别的门派有没有拿气功骗钱的？搞歪门邪道的？不是也有吗？在我们智能气功没有编创以前，骗人的不是也有吗？怎么解决？谁去管？国家不管，除非犯了大法。一个老师教上十个八个，二三十个，也难免照样出坏的，而且是培养的越少，那个坏的越不好解决。教的人越少越容易形成垄断，教的人越多越不容易形成垄断，而是形成竞争，好的多了就把坏的淘汰了。智能功的组场就要多、快、好、省地广泛培养人才。因为智能功的目标是要为全国12亿人服务，将来还要为全世界50亿人服务。
咱们智能功是靠组场发展起来的，有的门派不接受组场，就发展得慢，现在有不少门派接受组场了。为什么前几年还非议组场，现在接受了呢？这就说明组场的出现是时代的必然，在这个时代非得搞组场不行。现在有的采用了组场以后，发展倒是挺快的，但是有的把组场神化了，搞歪了，说气功不需要练，听听我的带功报告就长功了，一千多人中有几十人，听了报告回去治病还真有效果。对一般人来讲意念治病是高级的，不好练，一旦掌握了窍门，这种治病方法掌握得又最快，有的人会用脑子，他一听就会。本来这都是智能功讲的最普通的道理，组场然后加意念治病。把气功神秘化、简单化、庸俗化，就把气功毁了。任何事都要有个度，有个量，正合适才行。以后还详细讲如何克服这个矛盾。
第二，智能气功的理论公开化。咱们把练功的功理，发气的应用，超常智能的机理、方法等等理论都公开讲，并且写成教材让大家尽快学习、掌握，知识公开化了，使众多的人都能按理论的要求去实践，这也是智能气功走向科学的一个重要标志。
再有就是智能功内部平等化，智能气功混元气从理论上就是平等的，这个平等也给咱们内部平等奠定了基础。在混元气中，谁想搞特殊就得不到应有效果。如有的学员对老师说：“我这个病特殊呀，你照顾照顾吧。”你自己的意识特殊了，病就不易好了。所以，这混元气大气场里，你自以为地位特殊、人品特殊，或者是你的病特殊，都不行。应该把自己放到最最一般的普通位置，这样你的意识一放，得气就多了，就解决问题了，从智能气功的功理功法本身是这个样子。而且智能气功同道之间也是这个样子。智能功内部大家都一样平等，不排资论辈，老老少少上上下下都一辈，都是同志，都是智能气功同道。
生活方面，在条件范围允许之下要尽量充分地利用已有条件，吃好点穿好点。为什么？
（在下一节《怎样练好智能功》还要讲这些问题。）我们现在有这个条件了，就要利用这个条件，我们不搞过去那种苦行僧式的生活。以前北京有位同志练功“脱俗”，吃的次点，穿的破点，可他练了好几年，功夫没出来，工作能力都不如普通人。大家千千万万不要逞英雄，天气很冷穿得很少，冻得直哆嗦，“我这练功夫呢”，把自己的能量就这样消耗了，要把这能量用到正地方练功去。我们练功大自然界来的混元气要，吃的食物中的混元气就不要了？照样要。要适应社会现实。从生活当中要创造有利的练功条件，这一点必须认真对待。我们有了条件，平常再少消耗能量，把这个能最集中起来去练功去，集中到功夫上。
社会发展会越来越前进，咱们智能功不仅自己要利用这个条件，而且还要用智能功创造美好的条件。咱们智能功不把目的放到所谓西方极乐世界、所谓建立宇宙气功学这些虚无缥渺的幻想上去，我们要幸福就要在地球上享受这种幸福——身体健康，自由、幸福、美好。智能气功的治病强身，净化社会，开发人的智能，从80年问世以来都取得了可喜的成绩，今后还要把智能气功充分应用在工农业生产上，来改变我们的生产模式、生活模式，这样来顺应整个社会、整个人类的发展。从现实搞起来，把智能气功变成第一生产力，智能功也就必然能健康地发展起来。
顺便谈一下，下个月（92年12月）开学术交流会了，已经来了不少论文，我和有的同志一讲咱们的情况，他们很震惊。说明咱们这个路线顺应这个现实，就有很大威力，就能震动社会。咱们还是刚刚开始做工作，以后我们还必须坚持这么做。
Ⅳ、把智能气功科学纳入共产主义思想体系
年轻的同学可能对这个问题有些生疏。现在社会上不怎么讲共产主义了，不过这次十四大《党章》的总纲一开始就讲了：要树立共产主义思想，最终目的，要实现共产主义的社会制度。前几年没人讲为共产主义奋斗。89年“六si”事件之后，我在进修部讲课时，有一位同学给我写条子：“庞老师，你再讲共产主义，我就退学。”我说：“我们不仅现在要讲，以后还要讲。练智能气功一定要树立这个坚定的思想基础。要退学可以马上退。”这位同学听了课以后，又给我写了条子：听听你讲的共产主义还很有味，是自己原来对共产主义理解错了。
共产主义实质是什么？你如果不了解它，你就没法把智能气功往那归。以前讲的共产主义是把什么都归公，然后大家平分，否定个性等，那是马克思早就批判过的粗劣的共产主义；有时候无产阶级对分不了的东西，就把它毁了，马克思讲这是一种极端的自私自利的表现，是私有的极端化，不是共产主义。把东西都平均分一下，那是资产阶级资本主义的一种思想方式，平均主义是小的资本家忌妒大的资本家，想分他们的东西，竞争思想就是从这种思想演变过来的。
共产主义从社会上来讲就是一个为“公”,体现出大家你为我，我为你。本来人和社会就是一个整体，你中有我，我中有你，大家都关心这个整体，整体一好，大家也都好起来了。这么一个为公的集体主义思想，就是共产主义思想最根本的、最优越的思想体现。这个集体主义和前面所讲的国家公有制（国家所有）不能划等号。
再一个方面，人要成为自由的人。什么叫自由的人？就是以你自己的思想支配你的生命活动，以你自己的意识来支配你干事情。这叫做自由。
有的同学会问：“庞老师，现在谁的思想不是自由的？我想干事就干事，这不是自由了吗，还要共产主义？”其实不然，我们现在的人由于对社会、对自然、对自己的生命规律还不认识，当你发命令的时候，往往就不一定是符合自然的，不符合这个自然规律，那你就不是真正的自由。比如说，自己想抽烟，脑子里发个命令：抽烟吧！这不是自由的吗？可抽烟是违背生命规律的。所以，你这么做的“自由”就是不自由，是不自觉地受了一种外界因素的影响和危害，不自觉地受了那种要抽烟的错误思想的奴役。所以真正的自由不仅应该是自由的，还得是自觉的，你还得认识人自身的特性。真正的共产主义是把人的本质体现出来。在《智能气功科学基础——混元整体理论•人的混元气》中将详细论述人的本质是什么。
共产主义为公的思想实际就是气功的思想。练功夫自古以来就讲为公，孙中山先生曾写过一个条幅，是儒家经典《礼记》中的一句：“大道之行也，天下为公。”有的人说，这不是练气功，是曾子和孔子谈论过去原始社会。我认为这种讲法不一定确切，因为原始社会那个时候，还分不清谁是谁的儿子，谁是谁的爸爸，没有一家一户之说，怎么会“路不拾遗，夜不闭户”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”？实际是春秋战国时期小农思想憧憬为公的一个反映。后世的一本托名气功著作《金丹心法》里讲：有人问吕洞宾：“何为道？”吕洞宾答：“天下为公。”你内心里光明磊落，不欺心，不欺人，把自己的一切都敢公开讲，没有一丝隐藏的东西，都是为公了，那就是道，那就是修成金丹了，那就成大罗金仙了。从宋朝就提出要“廓然大公”，到明朝气功书提出的就更多了。为公的思想就是为群体吗？古代没有很好地把为公的内容确定起来。好多地方把“忠”叫作公：“忠也者，大公之谓也。”你只要能够做到忠心耿耿就公了。当然，这个“忠”并不是完全对皇上而言，有“为人谋忠”的内容，当你把对皇上的这种关系，挪到广大群众中，对谁都那么忠心耿耿，不就也是为公吗？对古人的东西如果能够全面领会和理解，也可以看到很多的气功内容，符合我们现在为公思想的要求。
同学们可能会说：“你跟共产主义怎么挂边？谁看到共产主义了？社会上没有共产主义国家，你就往共产主义思想上纳。可共产主义思想也没有讲气功啊？马克思、恩格斯、毛泽东都没有讲气功。”我们讲不在于谁讲过没有。我们是说共产主义实现的时候，它应该有这个内容。因为在理论上阐述共产主义的实现应该是人类的彻底自由解放。恩格斯讲彻底解放就有三个领域：社会领域、经济领域（也叫自然领域）和人体生命领域。他讲：当无产阶级取得政权之后，慢慢通过各个方面的努力，最后终致于成为人与社会结合的主人。成了社会的主人，成为自然的主人，同时还得成为人自身生命的主人，才是自由的人。在三个领域都是主人了，也就有了真正的自由的人了。
国家就是阶级统治的工具，国家的存在就是行使一个阶级压迫另一个阶级的政权职能，在国家这个群体还作为政治力量存在的时候，人都不会有真正的解放。因为还有个强迫的职能在里面。要想成为社会的主人，实现平等，那就需要消灭阶级。而社会的平等要从生产当中来。如果生产中有资本家也有普通的工人，资本家拥有资本（生产资料），他掌握着一切，工人什么都没有，这样平等不了。资本是人类科学技术发达了之后必然存在的一种形式，它曾经在历史上起着非常巨大的推进作用，它是社会发展的历史过程。消灭资本要通过发展科学，科学发展之后，慢慢进入生产过程，变成生产力，而成为不变的固定资本。各种机器设备越来越先进，生产力越来越高，那么人在生产过程当中所占的比例就越来越少，慢慢人不再是劳动的参与者，而是劳动过程中的监督者，把人放到劳动过程之外了，人也就不再是创造剩余价值的源泉。那么也就不存在剥削了，到这个时候，资本的那个外壳就需要消灭了。
打破这种外壳当然还要另外的条件。对于一个劳动者来说，要想掌握先进生产技术，就得学习；对一个资本家来说，他要想获得更多的利润，就得改变生产力，使生产力越来越先进。这样生产的时间就越来越少，就给生产者提供更多的学习技术的时间，学习技术本身也是为生产服务的，这么一来上班和下班时间没有什么更大的区别了，所以资本的消亡是个历史的过程。资本消灭了，阶级也就不存在了，没有阶级了，在社会里面人就成为共产主义的主人——自由的人了。
要实现共产主义社会，还要人成为自然领域的主人。这就要求科学要高度发达，科学越发达，对自然认识得就越深刻，就可以避免盲目性。避免盲目性不就自由了吗？做自然的主人，并不是说我们要主宰自然。近200年人改造自然的结果是破坏了环境，反过来又受到自然的惩罚，如水土流失等。真正的自然的主人应该掌握自然的规律。人和大自然是个整体，我们要建立人和自然和谐的人天关系。你在自然当中不受自然的管辖和逼迫，不做自然的奴隶，同时自然也不做你的奴隶。你是自然的主人，同时自然也是你的主人，互相是主人。而要做人自身的主人就必须通过练气功，来认识自身的规律，让这些规律为人自身服务，从而成为自由自觉的人。
“马克思恩格斯又不会练气功，他们讲的自由怎么有气功的内容呢？”当然他们的确不是气功师，但是他们也很不简单，过去的气功师还真比不上他们呢！以前说能坐着死，练功就修到家了，可是马克思就是坐在安乐椅上死的。
其实马克思在有的地方讲的内容，如果我们推敲一下，就知道有气功内容了。马克思在比较早的时候（1844年）讲过下面一段话（教材154页）:“自然科学往后将包括人的科学，正象关于人的科学包括自然科学一样，这将是一门科学。”自然科学发展之后将变成人的科学，那么人的科学又是什么？“人的科学”和现在的“人体科学”只差一个字，马克思的“人的科学”太奥妙了，太正确了。人死了还有个人体，研究尸体那也叫人体科学；而“人的科学”研究的必须是活着的人才行。人是自然的人，又是社会的人，是自然的人和社会的人的统一体。只研究人的生理、心理、解剖都不行。咱们气功正好是人的科学。
或问：“气功就是人的科学，可它跟自由挂不上边？”《资本论》中说：“事实上，自由王国只是在必要和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始的。”
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