智能气功科学概论（62）——建立深厚的气功意识Ａ
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随时想定慧，要不就止观。脑子不活动了，一停止就观察体会，感觉一下身体里边有什么变化，有什么动触，有什么感觉：酸、疼、麻、热、胀，有时在动弹，这都是感觉。到了高层次就不是这样了，至于什么样的感觉，将来你们大家交流经验。不过一开始刚有感觉的时候，最好先别交流经验，因为一说之后，意识就散了，集中不了了。所以一般刚刚有感觉，心里边知道就行，下次练功有没有也不去多想它，要这样去观察，这样去体会就好了。你可千千万万别“昨天一天练功真舒服，今天它再来一会吧”。这样它来的不是假的，或者就不来。所以，对这些问题要任其自然。
前面讲了松静自然，定慧也是自然之一。第三节讲了五个规律，都很重要，定慧双运我们讲得少一点，因为《精义》中《运用意识》这一章在所有课程中内容量是最大的，约有九万字，有很多东西要讲，所以这里讲得少一点。
第四节 建立深厚的气功意识
第一节讲了建立坚实的思想基础，也就是要建立起深厚的气功意识，脑子里要打上气功意识的烙印。前面讲了，要树立信心，信心的关键就是气功意识，书本上知识能否打到你脑子里去，气功知识能否变成每个人的意识活动，如果意识一动就想气功，那就是气功意识。如果你练功累了，心里想：累死拉倒！那就不是气功意识了。如果你想：累有累的好处，我在长功！这样想意识就不一样了。我们要建立气功意识，实际上就是要通过对气功的信心产生一种信力。前面讲了，树立信心要学理论，要通过实践。把信心树立起来了，相信气功了，而且要把脑子里一切活动都立足于气功上，那得有个过程了。如果只是口头上相信气功，还没有变成你的全部意识活动还不行。这一节讲建立深厚的气功意识，就是要把脑子里边思维活动全都变成气功内容了，满脑袋瓜子的气功，别人说是“气功迷”了，这样，气功意识差不多行了。脱口而出，就是气功，脑子里想的都是气功，不知不觉成了习惯啦，如同一害怕就不自觉地：“哎呀”一声。为什么会那样呢？脑子里这简单的东西重复了多遍，到关键时候不知不觉地就出来了。一般的人最紧张最害怕时，一会嚷个“哎哟”，一会嚷个“啊哟，妈呀”。一般很少有一害怕嚷“老师”的。因为嚷“妈呀”、“哎哟”在脑子里的烙印深刻。我们要把脑子里气功的烙印打得深，一动，“气功”，一动“气功”，那就需要从各个方面去努力。因为我们脑子里装的复杂的知识很多，而简单的反映已成为习惯，这两个都非常顽固。简单的习惯不好改，习惯的势力是最顽固的势力。复杂的东西，你虽然不会一张嘴一害怕讲“数学”，不会一害怕“x＋y”，不会这么嚷的，但是，它逻辑性很强，前因后果，压得非常的系统，脑子里边也非常的完整。这也不好解除。所以要建立气功意识不大容易。如果我们同学讲普通知识，说“你喜欢吃什么？”你会说我喜欢吃××。别人说“吃这个不好。”“为什么不好？”“吃这个会把肠子烧破了”。“我吃过了根本就不破！”这个意识习惯势力：“我吃过了，破不了。”所以，你要告诉他错误的或正确的，他都不好接受。这么一个很简单的普通知识都不好接收，要把气功意识建立起来，怎么会很容易呢！不好建立，那怎么办？
Ⅰ、加强气功理论学习
用气功理论来对治过去已经形成的习惯意识和已有的理论，得认真学习气功理论。要不然气功理论知识扎不了根。你讲气功许多神奇效应，有知识的人会说：“怪事，它怎么就行了呢？”他就想不通。亲眼看着了想不通，作实验成功了还是想不通。怎么想不通呢？他本身很多成熟的、习惯的思维方法和理论把思路塞住了，过不去了。这样练起功来比较难一点。咱们学员当中也有不少这样的。有些人，尤其是医生，医生要得了病往往比一般人都好得慢。中医不自治，西医呢？本来西医也不自治，西医得了病难好，往往小病变大了，大病就死了。一般的医生比普通人死得快点。什么道理呢？有了病，他先想那个厉害，什么样的结果不好他就想什么。一说得了肝炎，本来肝炎很快就可以好了，他却想：“哎哟，肝炎弄不好形成慢性肝炎。”他首先想那个慢性肝炎，要么呢，“唷，休息不好，得黄色肝萎缩，一下就死了。”他想这个最坏的，精神起坏作用了。一得慢性肝炎了，本来慢性肝炎好好休息休息、吃点药也能好，“哎哟，慢性肝炎变肝硬化，还能转癌。”他哪个坏想哪个。有些医生呢，身上有点不舒服了，酸懒，没力气，吃饭有点不好，发热，“哎哟，别是结核病吧”。他觉得跟结核病症状差不多，看什么症状自己像什么症状。不过现在稍稍好点，有好多仪器了，尤其过去仪器检查不这么充足的时候，总是翻开书看看，这个病也像，那个病也像，到最后自己成了一个大杂烩了，一大堆病了，意识搞坏了。有了这么多意识，练气功还能好得了啊？他总想坏的，你说能好，他说不可能。要想解决这些意识问题，就必须学气功理论。不然碰到问题你解释不了，你意识里还不是自觉的。对一些现象，眼睛看到了是个感觉，你看到了不能理解它，理解不了在脑子里打的烙印就浅；你要理解了以后再看到它，那就加深了。所以我们首先要学气功的理论，气功科学就要讲理论。学理论，能把理论掌握了，碰到问题能解释了，把自己脑子里问号就解决了。前几年外面来个人说：“庞老师，你们这个气功如果什么时候能说出个道道来就好了。”我说：“你怎么知道没有道理呀？你看我这一屋子书！”我说《道藏》快一万卷了，还不都是道理吗！他说：“这都是气功？”我说：“可不都是气功呗！”他说：“这算气功吗？”我说：“怎么能不算呢！”他说：“你们就讲这个？”我说：“讲这个还不把我们学员累死！”现在是新出版的，大厚本36本，又是线装的，一个人背都背不动。原先那么多也没我们这几本书说得清楚。就是要你去学。等你碰到问题能自己给自己解释了，能够自圆其说了，这就行了。
搞气功，一开始你就别让人家来赞成你，他按他那个道理和你碰不到一起。所以我们智能功（其实任何一门气功都是这样）叫自圆其说，自己能把它说圆了，自己不矛盾。你看书就要求这样。学理论，反复看，看完了怎么解释怎么做，一步一步搞起来。同学们学智能气功的理论就要求自己给自己解释。应该根据气功的道理把它转个圈来，一个循环过来，这叫自洽性，自己很融洽，没有矛盾。如果我们同学们讲：“我看看怎么觉得不自洽呀？我看看就有矛盾。”这就说明我们同学们没有完全按照气功的体系来看它。
我记得88年上上海去讲学，那时讲学还要把8讲课都讲完了。上海有几所大学的20来个教授也去听课去了，最后组织他们座谈。因为8讲课都听了，他们本来说气功没有理论，“这个庞鹤鸣来了，怎么一堂一堂的一讲一个上午（三个钟头），讲了8个半天他还有内容讲？他们讲两个半天，词儿就没有了。”他们就说：“气功这个东西，说的话跟咱们都不一样，对不上口。咱们怎么要求他们呢？就拿他们讲的来说他们的事儿，看他们的话有矛盾没有。他讲了8个半天，如果人家讲的话自己没矛盾，那就行了。”“气功理论咱们也不知道他对不对，反正他那个自洽性很强，他们自成体系。”科学家们也承认咱们智能功的理论是自成体系，没有矛盾。我们学理论就要这么学。可能是89年，我去外地讲课，卫生厅的一个副厅长，找我茬，他说：“今天你讲错了，本来我不想听，现在非要把8讲都听完。”意思是说你庞鹤鸣能讲课，会讲怎么着。我说：“什么错了？”他是个西医，西医学中医的，没学好，属于消灭中医的那一派的。我请他提提意见。他说，“经络你讲错了”，他讲“经络就是神经”、“血管就是气”……讲了好多。我听了听，也不好跟他辩论。第二天我继续讲课，讲的时候稍带把从40年代至80年代国内国际研究经络的内容都说一遍。他说的那个是50年代的经络的内容。一下子他就没词了。你不是说我讲错了吗？你这点知识早就过时了，而且是错误的观点。当然我没直接说他错了，而说哪个时代是怎么个样子，国内的研究什么，国外的研究什么。最后他听了8讲课，到结束的时候，我又跟他谈，我说：“厅长，请你给提提意见。”他说：“哎哎挺好挺好，你够个演讲家。不说别的，这五千人听课，鸦雀无声。你知识很渊博。不是讲错了。”问题在哪儿呢？在于我们的自洽性，自己不矛盾。我们把他提的问题都回答了，当然你不要故意就对准他某一点，而是整体地拿出来，搞清楚了就可以了。
咱们这个理论里边也是一样，如果同学们感兴趣，你前前后后可以对照出很多问题来，可能好多问题不理解，但你前后一翻呢，那问题就解决了。学理论要融汇贯通。可千万不要学理论只看了一点儿，就“哎哟，这儿有这么多问题怎么没说清啊？”这儿没说清，往后看，看了后头，可能前头就清楚了。要整体性地学，理论一定要融汇贯通，不要在一点上凿死铆，一凿死铆就麻烦了。学了理论，脑子打上气功的意识了，反复看，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”哪！你把智能功的理论读得很熟了，慢慢脑子里就解决问题了。
我记得87年春天去山东教功，有个老太太，文化水平很低，她86年学的智能功，是她把8讲课录音带买去了，她每天早上四点半去教功，教两个钟头，回来做饭，一边做饭就把录音机打开，一边听。每天听，不知听多少遍了，老太太没文化，可她教功治病碰到问题说得头头是道，而且她不是按照我讲课的录音这么说，她是变成她的话说的，带点山东味来说，说得挺好，解释问题解释得挺好。我说挺不错。她说：我（学功）回来一年，开始我自己听，我这里听了之后，别人有问题来找我，我说：“别听我的，听庞老师怎么给你解答。哪一段在哪儿我都很清楚，我给你拿录音带听听，就听这一段。就在我这儿听吧。”她就一块儿听，把她儿子的录音机也使坏了，儿子生气。一天她儿子的腰扭了，她跟她儿子说，你信不信，我要给你治就灵。儿子说：“医院打了止痛针也没止住，你给试试吧。”她说：“试试？你到底信不信？”她儿子说：“我说不上信不信。”第二天她儿子还翻不了身，她说：“今天我给你治治行吗？”他说：“妈妈你快点来吧，要不我难受死了。”结果，发发气腰就好了，他儿子说：“你这个老太太一点文化也没有，你就这样比划比划就行，我这个大学生读这么多书，你们老师讲的也没什么高词儿，最普普通通的典型也有，什么日常生活流口水呀都讲，这算什么知识？”老太太讲：“这是高级知识，我们老师讲的，这是精神作用。”她气功意识建立起来了，文化水平不高，治好了很多病，什么肝硬化、腹水……还到福建教功去，自己讲气功课。她说：“庞老师，我也学会了，讲话不能拿稿子，拿稿子别人就不爱听。”她说庞老师讲了三个钟头，我讲半个钟头行吧！别人一听：“这老太太挺有水平的。”她说，“我是个大文盲。”反复学习，脑子里就把智能功的知识理论的精髓拿到了，脑子里烙上烙印了，这样练功就不一样了。
你可别小看这点意识啊！只要在脑子意识里边起了作用了，就会不知不觉在你身上起作用。生命活动、意识活动它们两个连到一起，就不知不觉把你身体气功化了。这是练好气功的一个非常关键的内容。咱们智能气功一方面就是练功，气越来越足，越来越多，气从下往上长，往脑袋上长。咱们脑袋好多气是不通的，气的高度不够，打不上来，像水压一样，一压，水塔低，他那儿高，上不去。练功气足，往上压，什么时候把脑袋顶都充满了，也就是平时讲的：气过了顶了，那就解决问题了。可这么从下往上充非常费力气，我们再加一个上面学理论，气功的理论从上面通。学理论，脑袋这儿一学，这个道理一联通，脑袋里一通，就带着下面气功化，上面拉下面的气，下面的气往上顶，这么一来气就能结合到一起了。这么一搞练功就快了，气功意识形成就快了。同学们可千万别小看这个气功意识。学理论不这么简单，过去讲，理就是法，法就是理，理法圆融，理法不二。在高级层次里边，功理就是练功的方法，懂道理了，身体里边起作用了；那个法呢，它本身就是理。如果法里边没有理，那就不叫法了，像甘蔗一样嚼一嚼，吐了以后没味了。那个法里边有理，理就寓在法里边了，一边练法一边对理有所体会，这是高级的东西，不是简单孤立的，法和理是个统一的。
我们智能功，处处都是理法圆融，讲了理，理中就有法，你只要把这个理认真一领会，意识里边一起作用，功夫就上去了。不都是一个具体方法，一边领会琢磨理，琢磨琢磨，不知不觉脑子起作用了。不知道哪句话在意识里一起作用，“唿”里边一下子就一解决一块，就长功夫。所以老师讲话的时候，同学讲话的时候，都注意细心听，不知道哪句话捅开你这个窗户一层纸。如果你不注意，那你等着吧，我等着老师说有用的，庞老师讲课不像以前上学校讲课，都是讲的正理，庞老师讲课也说点儿歪词，这些歪词听起来很随便，但又都没离了大谱，也说不定哪个人对哪句话起点作用。“哎唷，我听很多话都没有用。”你自己是把它当没用的了，如果你要把它当成有用呢，哪句话都能有用。
对这些理论我们要这么去学它，真正去体会去琢磨，一边学一边琢磨。没有理论学习，不能解决根本问题。只有把理论问题解决了，才能解决根本问题。我可以这么讲，如果不从理上去解决，到不了高级层次上去。那么过去慧能是个文盲，怎么行啊？慧能其实不是完全的文盲，他这个人特殊，他赶集卖柴时听人家说了个《金刚经》，他一下就开悟了。他开悟了以后才去找到弘忍法师，找五祖去。到了五祖那里，就让椿米，椿了半年。没去之前他听了一句话，那时他就开始悟了，不是说到了弘忍这儿以后才开始悟的。所以每个人什么时候悟，不一定，说着说着话，可能脑袋里“轰”一下开悟了。我们悟是小悟，不是真正“开悟”，明心见性那个“悟”才是真正的“悟”。一般的悟是能够理解。慢慢从小的悟，领悟了，慢慢结了个大悟，这么起来。因此对任何事情得留心，学理论，在事上学，从书本上学。各个地方去学，碰到什么事想想理，什么道理，问个为什么？练功的时候，这儿酸了，为什么酸了？一舒服，它为什么舒服？碰到那儿都要问个为什么，自己给自己找点理。
咱们现在外面搞科学试验成功的人，往往都不是教个方法去做的，都是自己琢磨的。他自己琢磨出道道来，他自己去用去，好用。有的人给种子发气，一麻袋种子，一组场发气，他想我这个大手把那个种子那么一捂，就捂成单片的了。我这个手特别大，那个种子一个粒一个粒地排位，一捂，一个手上面接那面，我这么一揉它，我把这一麻袋种子都揉了，我的手一下变得一亩地那么大，种子铺开来也那么大，“呜喔——”贯进气儿了。你说他那个想法对不对？你有这么大手吗？他就这么想，自己想了出来的辙就好使唤。要让你想去，你把手想一亩地大，把那个种子铺开揉去，那怎么想去？怎么想一亩地大？你就不好使唤了。如果你自己想出个辙来，自己怎么用意识都行呀。关于治瘤子，我以前问几个同学怎么治瘤？他说：“我发气，先根据理想混元气，把瘤子抓破抓烂了，一抓抓成气，瘤子是一兜气儿，一抓抓些窟窿，把那气都呼呼放出去，瘤子就瘪了。一抓瘤子就没了。”有的说：“我用个大气剪子，把那个瘤子一剪，拿起来一扔，跑了。”这么想的也有。
每个人都自己主动去想，你自己想出个理来，自己去运用它。但是你不要违背了原则，离了原则就不行了，如“我要这个人死了，死了病不是没了吗。没有了，我再让他活了。”这就比较麻烦点了。不能离大谱，小的东西想出个道理来，在大的道理上想出个具体的来。这样具体了你就好使唤了，就变成你的了。千万不可照搬人家的。有时候听听人家介绍经验，启发你自己，你可千万不要学那个具体方法，要学那个思想方法，他怎么想的？想这些东西去。这都是理，不懂得理不行。有些人不懂理但脑子会使唤，他一动就在理上了。我给同学们讲这个问题，就是要学理论，学了理论要活用，要活一点儿。这样的理论就有用了，气功意识打得深了。要不然，你光背，气功意识深不了，你没给它加工，那个意识在脑子里还没安家落户，还是当客人呢。当客人，总是怵怵躭躭的，不那么自觉，不那么自主，没有主动性。气功理论也是一样，你学了以后，照本念，也背下来了，脑子里可还是两张皮，脑子里没扎根，真来事的时候，它跟你连不上。所以学理论还要活学，还得多去想、多去琢磨，再去用它。
Ⅱ、通过实践建立气功意识
要通过实践来建立气功意识。就是通过具体的事情，一点儿一点儿地在脑子里打上烙印。这和学理论在脑子里打上烙印就不一样了，你亲自感受了。通过实践，从两个方面：一个方面是你要认真练功，你脑子一发命令练练练练，老发命令，跟身体结合，总这么来，慢慢就习惯了，就把意识和生命活动结合得习惯了，身体里也就有气功的意识了。另一方面，你脑子里一动，要慢慢动，要体会，得身体去体会，生命活动和意识慢慢就结合到一起了。信息多了，气功意识就起来了。练功在我们同学这儿比较好说，我们这儿学习就是练功。一般来说，没有这种条件，就应该要求定时定点。
一．定时定点练功
定时间，什么时间去练，练多长时间，在哪儿练，定好了不变，规律化。规律化和不规律化不一样。定时，到时我就走，容易形成有序化，练多长时间，不要临时想，那个地方，那个时间定下来，这样容易规律化。同时练智能功还有个气场，老在这儿练有个气场，大家一块练有气场，这是好的地方。所以我们经常讲这些问题，你老在这儿练，对这儿就有感情了，气就跟你结合到一起了，练着练着，松鼠、山耗子这些小动物都来了。
我过去有个师爷，叫修圆法师，住在红罗山，解放以前就死了。他那时在山洞里边练，他在闭关的时候，因为他资格老没文化，不能管这个庙，他自己修行，到时给他送饭去。一天小和尚去一看，洞门口有只大老虎，把小和尚吓得不敢去，老远地不敢动，可也不敢回去。修圆在里边练功，心想今天怎么还不送饭来？修圆就出来了，一看，一个老虎，修圆也不管他，对小和尚说：“快来呀！”小和尚一看，老和尚见大老虎也不管它，心想，修圆准是伏虎菩萨，看来去不要紧。去吧，就怵怵惕惕来了，修圆说：“你怎么回事？你怎这样的？”小和尚就看着老虎，修圆说：“噢，走吧走吧。”老虎就走了。以后他那个洞边经常去老虎、狼、兔子、山耗子，排着队，老虎在洞门口。这么一说，不成笑话了吗？它是有气，这气好啊，动物感到这气儿了，舒服啊。它去了不咬人了，只要你不宰它，你要宰它，它要反抗就吃你。这事我没看到，这是师父讲的。
87年咱们在北京西山办班，咱们学员练了功之后出去玩，正好西山有一个训军犬的军营，用铁丝网拉着。学员们去了，军犬在里面窜着，想咬他们，蹦不出来。学员们想，庞老师说了，混元气能使动物舒服，就发气。军犬冲着他们咬，他们发气，让它安静安静，军犬趴在那里“呼噜呼噜”睡着了。一会儿他们走走，很小的小军犬从底下穿出来跟着跑，他们把小军犬逮起来给门卫送去了。小军犬平时拿东西喂它引它都引不出来。拿个气一引引出来了。它舒服、跑出来了。
88年我又上长沙去办班，我去讲课去，走着，一只小狗上来跟着我跑，跑出来有50米了，家里人出来追呀，抱起来就走。放到家里，小狗又跑过来了。有人问：“庞老师，这怎么回事？认识你？”怎么认识我？什么道理？这是个气场。所以我们练功，总在一个地方练功，有一个气场在里边。
讲这些小例子是让同学们意识开放一下。气场对生物有很大作用，对人有作用，对其它生物有作用，对地磁也有作用。定时定点练功就这么个好处，老在一个地方练功，只要往那儿一站就有感觉，站的地方不对了，就不想练，脚就会自觉的往那个地方去移动。站对了，在经常练功的地点，只要一站就觉得舒服。60年我到通县去支农，晚上黑天去练功，站的地点稍有变动就不愿练，移动到了平时练功的那个地点就舒服了。人对气场的感觉就这么敏感、准确。所以大家必须重视定地点练功，这可以保持自己的气场。
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