智能气功科学概论（5）——气功的类别C
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（四）智能功：“智”是指智慧，“能”是指能力。练智能功能够提高人们的智慧和能力，更确切地讲是能提高人们的超常智能。普通人的智慧和能力是常态智能，超常智能相当于特异功能。我们把擅长于开发常态智能与超常智能的功法称作智能气功。古人说的智能功有不同的含义。按道理来讲，各种功门当你练到高层次的时候，都应该能开发智慧，都应该出特异功能，过去叫“神通”。从这种意义上讲，每种功又都可称作智能功。不过要时间很长，十年、二十年、三十年，或者更长的时间才会出现。有的人一辈子也出不了特异功能。再一种是练功中有诀窍。老师帮助开天门、开天目。天门在哪儿？一般的是从脑门入发际一寸半直到百会这一大段都叫天门。每个人的具体位置不一样，需要会找那个地方。过去老师给开天门需自己一“定”，看徒弟的天门位置在哪儿，用手一点进去，徒弟就有感觉了。老师给点是给加了气，加了气就容易敏感了，用意念守住那个点，练功就易练了。天门、天目，都要选准地方开才行。上面讲的是一般的开天门，它和密宗的开天门不一样，密宗开天门是头顶出个缝，把吉祥草一放可以进去，到脑子里面去了。那不扎脑子吗？大家学过生理解剖，脑子是两半嘛！脑半球中间有空隙，是掉进这个空隙。这是密宗破瓦法的开天门。
一般练功开天门是用中指把头顶点一下，一点，头顶一动弹，一开始是血管在动。(下面庞老师一边讲一边带功开天门）同学们把一只手放在头顶上，不要碰着头顶，轻轻碰一下头发没关系。安静、安静，舌轻轻抵住上腭，不要顶到牙齿缝，抵到软硬腭交界处，头顶上有点跳动的感觉，那是头皮上的动脉血管集中起来了出现的一种跳动的感觉，它和脉搏的速度是一样的。有的人出现这种感觉了，那就是头顶的气在动，过去开天门就是这样感觉。有的人不是跳而是头顶酥酥的；有的冒冷气；有的头顶发胀；有的有发紧的感觉。有特殊感觉那个动点，就是你自己天门的位置，天门位置大约有一平方厘米。有人动的靠前，有人动的靠后。你注意那个地方，用意念想着那个地方用指头向两面扒开，想头顶骨分开了，往外分，往外分。头皮骨放松，分开……同学们摸一摸头顶，骨头缝可能比以前大了一些，有的人能开半公分，这就叫开天门。同学们摸摸头顶缝是不是宽了一点？（众答：宽了！）开天门就这么简单，没有什么了不起。以前说开天门可了不得，想开天门要给老师磕头，起誓。其实开天门就这么简单，我们集体开天门也能做到。开天门以后练功就不容易出事，象一般的高血压、脑冲血就不大容易出现了。但是有些人不练把它封住就没办法了，你经常练不要封，封住气不好通就不好。你经常练，使气从天门处畅通，内外气就好接通了。使大自然之气从头顶进来直接营养脑子，这样练气功就更快一点。因为天门开了，上面有动点有感觉，把精神集中到这里，然后再注意全身，那不就是性命双修了吗？这样练气功就练得快了。过去的智能功就是开天门练功。咱们的智能功具有广义智能功练了可以开发智能的特点，而克服了它需要几十年时间的缺点，又不象古人狭义的智能功需要开天门练功，可以很快就开发智能。咱们的智能功就有这个特殊性。我今天带着大家在头上开天门，实际上是把顶心通了通。有的同学头顶上开始有个缝，开了缝以后没有事不需让别人摸去，别人一摸一抠把脏气贯进去了会难受，就不好开发智慧了，所以过去把这当个禁忌，不能让别人去摸。
七．从练功的封闭、开放性分
如前所述，气功分类基本上是以上六大类。但是我们还不满足于这六大种。经过综合，若按现代观点来分，可以分为封闭性、开放性两大类。一类属于开放性功法，一类属于封闭性功法。过去练功不是开放，就是封闭，不会有别的东西，这里面没有中间路线，也不能说我又开放又封闭，开放就是开放，封闭就是封闭。当然有的功先封闭后开放，但是没有先开放后封闭的。
什么叫封闭性功法？封闭性功法是把人体的生命活动和大自然界的活动初步地或者一般地把它隔离开来，把自己的精气神封到身体里面不散出去，靠自身的精气神来练功，练自己内部的精气神。过去道家、佛家的大部分功法都是这个样子，不怎么和外界接触，到深山老林里边去练，这叫脱离红尘，不染尘世。并不是光到山里面就算脱离红尘了，练功时还有要求：“耳、目、口三宝，闭塞勿发通。”耳目口代表精气神，眼不看外面，耳不听外面，不张口说话，把精气神收到里面去了。一般耳代表精、眼代表神、口代表气，讲话讲多了，口开神气散；看东西看多了神就跑了；听的多了，伤了自己的精气。把耳目口三宝往里面收进去，和外界不接触，这样去练功，把自己精气神保存起来，保存之后充足了，少消耗，让它炼精化气，炼气化神。这样的功法叫作封闭性功法。过去道家的周天功在开天门以前是封闭性功法，清静功也是，佛家功练止观、参禅的都是封闭性功法，象这些封闭性功法在过去都认为是练功的正宗。
过去封闭型功法封闭到什么程度呢？他们叫闭关（“闭关自守”本是气功用语，来自佛家功）。那些老和尚、老道有点资格了，他可以住在一间小房子里，吃、喝、拉、撒都在里面不出来。一闭关最少是一年，还有三年、五年的，不接触人，吃饭由别人送去，有个小窗户，别人送进去，吃完了拿出来。大小便接在盆里边，别人拿走，不许说话。更厉害的是有的坐在井里边，坐在大缸里面，缸口边钉上一圈大钉子，一动就扎着肉体，只能坐在里面不动弹，这叫闭关自守。过去练功真够受罪。“不经一番寒彻骨，那来梅花喷鼻香！”封闭性功法，非常难练，就这样是否都练成了呢？好多人也未练成。人本来是个社会的人，是和社会有联系的，人不接触社会，心还是在想，过去有这么一句话“身闲心不闲，不必入深山”，意思是身体闲，心老想事，入深山也没用。
另一种是开放性功法。这种功法不是把精气神封住，而是放出去和外界接触，神、气、形都开放。象这样的功就需要在人世间练功了，不出家了。道家有火功道人，就是在家练功，当老道可以结婚。象张道陵这一派，到现在已传了六十几代人了，他这一派可以结婚生子，接触尘世，精气神都开放。开放性功法有很多好处，不过它也有不足之处。你在屋子里安安静静还静不下来，你在人世间能静得下来？能够精神专一吗？所以在过去开放性功法往往修炼水平比较低。过去说开放性功法是左道旁门，不是正门。现在来分析，古人的开放性功法大部分带有迷信色彩，叩头、烧香、拜佛，求神求鬼，他不是靠自己。封闭性功法靠自己的精、气、神，是反宿命论的，认为功夫练到一定程度，我这个命由我自己主宰叫作“我命由我不由天”，天主宰不了。“跳出三界外，不在五行中”，当然能不能跳出去，是另一回事，它的指导思想是如此。开放性功法就不然了，他不相信自己，相信外面，拜北斗、拜太阳、拜月亮、拜鬼、拜神、拜这拜那，这一拜呢，注意力放到外面去了，这不开放了吗？吃气、吃雷（阴雨天打雷闪电时在外面吃雷气）这都属于开放性功法。服气法在服气方面没有迷信，但是其他方面迷信比较多。
咱们智能功也开放但和迷信没有关联。我们是把古人的开放性功法认真地分析一番，把它合理的东西拿过来。比如说拜北斗星，拜北斗星时心想北斗星发光，把光从外面收进来，收北斗星之光气，这不是把大自然之气收到自己体内了吗？跟练捧气贯顶拉气收气有什么不一样？你把那个拜神的内容去掉不要，把自然之气（混元气）拿过来为我所用不是很好吗？古人他不懂得这一点，真当北斗星里有七个大神仙。其实并没有什么神仙。我们就想着遥远的混元气，实际上是想到北斗星、北极星的方向去了，这一下起码把我们和银河系最基本的混元气连接上了。这是个很简单的道理。1986年碰到一个搞宗教气功的掌门人，他认为自己不可一世，是全国宗教气功最高的头目了，其实他只是他那一派的掌门人。我就问他：“你们的功怎么着？”他说：“我们的功夫是到各星球上去游。”我说：“你游过没有？”他答：“还没有游过。”我说：“你是掌门人还没游过？”他说：“我还没到那个水平。”我说：“你掌门人还没水平？”他说：“别着急，我快了。”1986年在河南焦作开了一次气功的“鬼会”，会上都讲“鬼”，你跟什么鬼打交道，他跟什么鬼打交道，谁的鬼大，谁就受人尊敬。有一个人说：“我能跟鬼到星球上玩去，并带着人去玩。”有一个参加了那个会的人回来给我说，他真感到一阵黑，自己一下就到北斗七星去了，还说看到里面有七个大红门。我说那简直是胡说八道，什么鬼、什么神，没那回事，那是自欺欺人。看看《列子•周穆王》，书中早就把鬼神的事说得很清楚了，把实质都揭露出来了——春秋战国的书早就把它揭出来了，而有的人现在却还认为是真的，可笑到什么程度！《列子•周穆王》那篇文章讲西方来了个化人，自诩很有本事，给周穆王说能带他上天，让周穆王闭着眼拉着他的衣服，于是一下子上了天，到了天上看见那里景色非常好，真以为到了紫微宫，然后化人将他带回去。回到家一看，周围的人和在天上看到的仙人形象很象，就问周围的人是怎么回事？周围的人就说：“大王，你刚才没有动，还是坐在这里，没有上天，你所看到的是您自己的默想、存想。”实际上周穆王上天的经过是那个化人想的，也就是他意识造形，周穆王比较敏感，感觉到化人所想的东西，并不是真的上天了。可是现在还有人搞这套东西。
过去开放性功法里有这些弊病，就留给了现在气功界，搞什么跟外星人说话，跟佛爷说话，见佛祖这一套东西。我们应该把过去开放性功法中的一些封建迷信的东西清除出去，把合理的东西留下来。开放性功法能把人和社会、自然界连成一个整体，这样练起功来要快。叩头也好，拜北斗也好，拜那个神鬼也好，他那儿一叩头，身体一运动，再加上精神集中，对气血流通有好处，容易使气血通畅，反复叩头，不知不觉慢慢把小周天叩通了，小周天叩通了，气脉能通，就出现“法轮自转”了。所以古人开放性功法里面，有很多科学的、有用的东西。
气功的分类就讲这么多。
Ⅱ、流派与共性
中国的气功流派很多，源远流长，气功文化非常丰富，这个宝库值得挖掘。但是这么多流派也带来很多问题。比如开始练功的人，想念念书，一看道藏五千多卷，佛藏几千卷；想练练功，一看门派这么多，这个派，那个派，眼花缭乱，无所适从。而且这些流派之间由于你练这个，我练那个，你这么练，他那么练。有这么说的，也有那么说的，有的还顶牛，还有你骂我，我骂你。说宗教与世无争吧，但道教骂佛教骂儒教，佛教自己内部也相互骂，修禅宗的骂念佛的，念佛的骂修禅的。道家里面练周天的骂清静派，清静派的骂吐纳的，吐纳的骂练气的，相互都骂。“宗教与世无争”没有了。那么我们初学气功的练哪个好？没法练。现在搞气功研究的人，翻开气功著作看了看，马上又合住了。算了，别管它们了，他骂他黑，都差不多，没有白的，一丘之貉。无所适从了。各个门派都是守着自己这一点，不想前进了，这是门派的弊病。现在搞智能功就应该了解：为什么中国气功会形成这么多门派？怎么形成的？怎么解决这些问题？气功科学就是要认识这些问题，解决这些问题。
首先我们讲流派形成的客观原因。这么多流派，它是怎样形成的，古人没讲。我们按客观分析，人的生命活动是非常复杂的，人是个多层次的多面体，你要想使人在现有水平上通过练功上长一个层次，这就很麻烦了。因为多层次，很复杂，可以从这儿往上长，也可以从那里往上升；可以先走这，也可以先走那。这样就形成了要上长一个层次，就有了不同的路线，不同的路径。好比咱们要到北京城，全国各地条条道路通北京。比如从秦皇岛到北京从东往西行，从青海到北京从西往东行。这一下该有人骂街了，去北京明明是从东往西，你为什么说从西往东？站的位置不同，角度不同，到达共同点，走的路线不一样，这本来是很自然的事情。同样道理，人是精气神三者的统一体，先从精入手可以练，先从气入手也可以练，先从神入手也可以练，从神气入手也可以练，从神形入手也可以练，都行呀。练周天，守上丹田、中丹田、下丹田都可以练。这本来是个自然现象，复杂的生命体，它就有多种方法可以达到同一目的。人的客观复杂性决定了中国古人可以用各种方法来使人达到一个更加健康的状况。
明白了以上道理，再看中国古代指导练功的理论体系，它是复杂的，同时又是比较简单的。中国古代认为宇宙和人都遵循着一个共同规律：从无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。大自然界是这样，人体也是这样，都是这个过程。理论有不同层次，有无极的层次，有太极的层次，有阴阳、四象、八卦、万物不同的层次。练气功如果你着眼于人和大自然界最基本的物质，这个物质道家叫作“道”，儒家称作“无极”，也称作“易”，医家称作“太虚”。从这个层次练功叫清净功法。清净功法具体讲就是一无所着，什么都没有。人的元气、元精、元神合到一起就是最原始的混元气。从这个层次练功的，纯真自然，一了百了，什么都不搞。
从太极层次练功（太极和无极相仿佛但不完全等同），注意人的元气，大自然的元气。大自然的元气，它可以生化万物。这里边就是太极的“一”了。如果注意阴阳这个层次，就从人的阴、阳功能练起来，现在还有升阴降阳、抑阳升阴的。东北有一个气功老前辈叫舒玉赞的老先生，他搞的止玄功，功法就是调整阴阳。另外从四象层次练，四象和三才是一致的，四象有个阴，有个阳，有个半阴，有个半阳，相当搞“三”。这个“三”在人体里面可以是精、气、神，从四象和三才层次就是练精气神了；若从八卦层次练就比较具体了，到人体奇经八脉经络里了，就更复杂了。所以，不同的层次有不同的理论，立论不同，主张也不一样。所以功法在不同的理论指导下建立了不同的体系。这样很矛盾呀，搞阴阳的得分辨阴阳；搞“三才”的得分辨精气神；搞八卦的得分辨经络；搞五行得分辨五脏六腑；还有辨证施治的按着一个病一个病来。因立论不一样，主张就不一样。由理论上的分歧产生了主张上的对立。功法也对立起来了。
再有练功的目的不一样，有的练功就是为身体健康，有的练功为了聪明，有的练功为了成佛。目的不一样，练功方法也不一样，练功效用就不一样了，主张也不一样了。
还有这种情况，同一个功法，一个老师教的，练的方法也一样，可是练功以后每个人体会不一样。一个老师教十个徒弟，十个徒弟体会各不相同。因为人的身体非常复杂，各个人情况不一样，你这个感觉突出点，他那个感觉突出点。他那儿一突出便偏了一点，他再去教学生就按他突出的去教。由于各人体会不同，就把各自的不同体会再传授给学生，慢慢分了很多派，原来的一个门派就分出很多支来。譬如现在练周天功的，都说是邱处机的龙门派。现在大的龙门派有十几个，都说是邱处机教的。同一个人教的，怎么变的这么多门派。有的变得风马牛不相及了，简直是五花八门。就是一个老师教的，由于徒弟各自体会不同，练、练、练，慢慢地练偏了，把老师的忘了，按自己走偏的往下传，变成了五花八门。这也是形成多种流派的重要原因。我们大家如果懂得了这个道理，就明白了流派是这样来的。目的是一个，都是为了健身，从一个健康层次上升到另一个健康层次，一步一步提高。但是由于人这个客观存在太复杂了，古典的气功理论也很复杂，每个人练功目的多少也有些不同，各人练功的体会不同，有这么多变化，传下去就形成千差万别了。明白这些道理，就会理解门派之争没有必要，也不应该，都是一个根长来的！一个根本，慢慢分去，成了一本万株，不应有门派之争。
弄清楚以上原因，我们在教功、宣传气功就这样宣传：你根据你的目的选一个适合自己的功法就行了。有这么多功法，有不同的效用，哪个更适合你，自己选一个。然后你再把各门气功求同存异（或者叫求大同存小异），再扩展开来，把气功作为一门学问来对待。我们智能功正在做这个工作。
气功门派有这么多区别，那有没有共同的东西？古人说过，气功就是三调：调身、调心、调息。我们把古人这三条用现代语言变了变，内容也稍微变了一下。综观各家功法，我们认为各个门派的气功有共性，共性是什么呢？
一．任何一门气功，它都必须主动运用意识。
二．练气功都要涵养道德。
三．要调整呼吸（智能功在练五元庄时就有调整呼吸）。
四．要注意形体（姿势）的调整。
我们把它叫做练气功的四大要旨，也称练功的四大精义。我们有一门课，叫《智能气功科学精义》，就专门讲这四个方面。我们只有知道了中国的气功有它的流派特征和它的共性，既看到差异，又看到相同之处，才能在此基础上把气功提高一步，走向气功科学。
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