智能气功科学概论（6）——历史的启示A
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=h0512rjjewa&width=500&height=375&auto=0
第三节 历史的启示
在前两节，我们已将气功在横的方面即从气功包含的内容方面作了简述。这一节，我们将从纵的方面即历史方面概述一下。以后在《中国气功发展简史》一书中还要作全面的论述。
Ⅰ、中华气功发展的几个历史阶段
中国气功历史悠久，内容丰富。现在国内写中国气功历史的，已有四、五家了，基本上写的都是气功断代史，即哪朝哪代的气功怎么样，有什么人，什么著作。这样写可不可以呢？我说可以。但是它没有讲出中国气功全面发展的历史和特征。我们根据气功发展的不同时期的不同特征来进行归类，弄清它的发展过程，力求找到它的发展规律。我们把它分为三个时期、六个阶段，若细分则是九个阶段。三个时期是：朴素气功时期、宗教气功时期和现代气功时期。每个时期里又分兴起阶段和隆盛阶段。
一．朴素气功时期（自远古至秦）
为什么叫朴素气功时期？因为它的特征是很少有神秘色彩，没有或很少有宗教的影响，保存着气功初期的朴素唯物主义的科学态度。这个时期又分了两个阶段：一个是属于远古阶段，就是气功形成阶段；第二是气功的隆盛阶段。
至于说气功是什么时候形成的，那就不好说了。因为没有文字记载，目前尚无确切的文献可以考证。从国内出土文物来看，中国的气功大约在五千年前已经有了。70年代青海省出土的陶器，里面还装有谷子，经同位素检查证实是4650年以前的东西。陶器罐上画有人们站庄的姿势，那个形象、口型、面貌都跟现在站庄是一样的。唯一不同的是人像上男下女，可能是表示人在练气功时阴阳平衡、阴阳混合了。根据这个出土的文物来看，气功应在4500年前就有了，不然就不可能把人练功的姿势画到图上。甘肃省也出土了几件文物，可能是五千年前左右的，考古学家尚无作出结论。但是这几件文物当中有这个特征：人头顶上有一个小洞。半坡村出土的是人面鱼身，头顶也有圆洞。我们搞气功研究者一看，觉得大概是那时候人就开天门了。因为陶人其他地方很完整，唯独头上有个小洞，有三角形的，有圆形的。看来古人那时候就练气功了。从《史记》上记载，轩辕黄帝那时就讲“养五气，治五兵”，说明五行已经确立了，天文学已经发达了。看来中国古代气功是很发达了。尧让位给许由，许由不干，要脱离人世。说明那时养生、避世、人生观的情况和练气功有很大连带关系。那个时候人的文化水平那么低，却能把天文学的东西掌握的很好，那个智慧怎么来呀，看来恐怕与人们掌握了气功很有关系。
不仅中国，在世界上几个古老的文明古国都在差不多的时期内发明了陶器、青铜器、铁器。那时相距遥远，交通不发达，又没有通讯工具，信息很难传播，为什么能够同时发明这些东西。现代科学家们也感到迷惑不解。英国有几个写世界人类文化史的就提出这个问题，考查了多少年也考查不清楚。这实际是意识感传。任何发明创造，只要它发明出来以后，人们慢慢地认识它，成了人们的知识，在脑子里打上了烙印就成为意识场，很自然地慢慢向外传播，一传出去，距离很远，很敏感的人感知到了信息，他就能照样做出来。这属于意识传播的方式。意识传播是整体性的，这在讲整体观时将详细讲这些问题。因此，在远古时期，就应该有了气功，但那个时候没有形成文字，没有形成系统，它是自然存在着，未能很好地传下来，这是气功创建时期的情况。
到了春秋战国就形成朴素气功的兴盛时期。这个“兴盛”有两个意思：一是当时练气功的人比较多了，内容也比较丰富了；二是对练气功的很多道理，很多的机理都作了比较明确的解释和阐述。历史上有诸子蜂起、百家争鸣之说。他们争什么呀？争不同的人生观、世界观。他们的观点就是在练功的时候，形成了自己的治学态度，形成了自己的一套人生观、世界观和方法论。在这些古人当中，他们练功练出了成绩。所以那个时候，不仅气功从理论上建立起来了，而且练功方法也都有，超常智能也出现了，对人的生命活动开始认识了。记载得最多、最早、最全面的是《管子》。《管子》，对人的功能作了唯物主义的解释。《管子》中说：“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。”管子在2700年以前，能作出这样正确的论述简直了不起。当时还有个叫詹何的气功家，他可以把水中的鱼不用网捞上来。还有个叫蒲且子的，把天上飞的鸟用手一指而能吸住，所谓“连鸟于百仞之上，鹜鱼于大渊之中。”《淮南子》指出：“此皆于清净之道，太浩之和也。”他们都是讲这些功能是练功出的功能。而现在有些练气功的人，一出功能就说是“星外人”、“高级生命”、“神”、“佛”等给的。二千年以前，我们的老祖宗就讲了“非鬼神之力也，精气之极也。”现在科学这么发达，很多气功师还去拜神、拜鬼，还讲“搞气功到高层次就得有鬼有神，庞鹤鸣不讲鬼神，他不高级。”要不就讲“他不说实话”。而且古人还讲了很多怎样能出功能的道理，讲精气往里收，这样功能就能出来。这些完全是人本身的功能，不是外来的功能。这一时期的很多论述，现在用来练功夫，还非常有用，属于根本大道的范畴。
这个时期的特点：第一是把气功当作学问来对待，不管你搞什么学术都要把练功作为根本，作为治学修身的学问来对待，通过练功把身体素质提高了，认识事物就深刻了。第二是它没有神学色彩或很少有神学色彩。
二．宗教气功时期（从汉初到清末）
从汉朝至清末整个封建社会时期属于宗教气功时期。为什么称作宗教气功时期？因为气功已开始和宗教相结合。过去朴素气功反映人体生命科学的特征，被宗教教义、神学外衣笼罩了，气功披上了宗教的外衣，披上神学外衣了。气功变成神学，有几个方面原因。
一是当时生产力很低下，人对自然的认识就靠人们的感觉器官。练气功可以开发出超常智能（有个别人没练功也有超常智能）。这些超常智能可以认识普通人认识不了的一些东西，于是当时就把这些人称作圣人。少数人有功能，大多数人不能理解它，这样就把气功自然而然神秘化了。而且随着气功进一步发展，慢慢地人们有了功能以后，先认识了自然界的东西，搞了很多发明创造，象天文学、音律学、数学等，还做了很多器械都非常先进；然后慢慢钻研人的精神活动，研究人体生命活动。那时对人体生命活动的研究分不清精神和肉体怎么回事情。
二是在练功的时候会出现很多幻觉。脑子里出现的人体形象比人要高大，光辉灿烂，和普通人不一样。这样一来，就无形地、自然地创造出了神、上帝。本来练功到一定程度是要揭示人的生命奥秘，由于那个时期科学还不发达，对人认识还非常肤浅，对精神活动还不了解，就把一些幻觉当成真的，认为是神，这样神学就创造出来了。
宗教的产生，不仅是马克思所讲的，是被压迫阶级用来的呻吟，是被压迫阶级用来反抗统治阶级，以后被统治阶级利用，变成精神鸦片，而且还有个气功因素在里面。这只是我们一家之言，现代科学界还没这样讲。但也有些人听了说有道理。
战国时有个方术学派叫神仙家，他们就把老辈子练气功有本事的人称作仙，把中国气功再加以神化，慢慢搞成道教了。在这个时期佛教也进入中国了。这么一来，中国的气功就变样子了。气功变样子还有另外一个原因，那就是秦始皇焚书坑儒。因为过去儒家都练功夫，秦始皇一坑儒，谁也不敢说来研究社会了，只有去研究精神。所以不知不觉也跑到神学里边来了。再有，汉朝董仲舒要废除百家独尊儒术，但是他的独尊儒术和原来的儒家不一样了，他搞了很多谶纬神学，结果儒家没有被抬上去，道家把神学借过来，就变成了道教。这样宗教就起来了。那时练功的目的就不再是治学修身做学问了，变为作佛作祖，从治学修身的实，变为修心性的虚。
从汉朝的心术学，到魏晋时期的玄学，以后完全宗教化了。宗教气功也经过了两个阶段，即宗教兴起阶段和宗教的隆盛阶段。道教开始是民间宗教，从张道陵的五斗米教、太平道，以后慢慢转为天师道（有南天师道、北天师道），以后为上清道，再从民间的宗教慢慢转为唐代的国立道教。气功从本来是研究人体科学的而转成为反动的宗教，这是不是气功的倒退？其实不然，因为气功是门学问，它不断往前发展，虽然开始披上了宗教的外衣，但另一方面，功法的发展更具体化、细腻化了。所以到了汉朝、魏晋时期，气功的著作非常多，也更加具体了，吐纳法、呼吸法、练气方法都有了，这是当时气功的一个特征。道教是如此，佛教呢？佛教理论从印度传过来（开始传的是小乘），很快和中国古典的传统理论结合到一起，慢慢创造了中国的大乘佛教，中国的大乘佛教和印度的大乘佛教好多地方都不一样，是土洋结合，理论观点、修治方法也不一样。这么一来就把中国的文化更丰富了。同时宗教也是新东西，这样也就促使气功也向前发展。唐代是中国儒、释、道为主的传统文化最鼎盛的时期。再一个特征是气功完全宗教化了。从宋朝以后，佛教、道教没有生机了，而儒家出了新的程朱理学，三家的宗教气功开始往一起融合，而且气功的方法更具体了一些，气功越发展越细。一开始说要保密，“天机不可泄露”，随着时代发展，逐步泄露出很多以前不泄露的问题，这是因为人们的知识、语言比以前丰富，叙述的词汇也多起来，内容就多了。到了宋朝之后，功法就更多，门派也多了。所以金元之后各个门派都起来了，而且武术气功也起来了，武术气功一起来，标示着宗教气功走向它的反面了。
所以在这个时期它的特点是宗教化，但功法具体了。强调方法多了，把根本道理丢了，由根本大道变为具体的方术。有人问：这不是矛盾了吗？宗教是很笼统的，怎么会讲具体方法呢？正是因为气功进入宗教，不再是作为学问来对待它，所以按练功方法走到术里来了，变为了简单的技术。宗教时期气功就是这个特点。
三．现代气功时期（民国初至今）
这一时期也分了两个阶段：即医疗气功时期和气功科学时期。医疗气功时期指“文革”以前，气功只应用在医疗领域里面。从“文革”以后气功兴起来，慢慢走上气功科学时期。这段时期大家比较熟悉，只简单讲一下。
这个时期最大特点是抛弃了或揭开了传统气功的神秘性，恢复了气功的本来科学面目。气功本来是研究人体生命奥秘的科学，我们现在搞气功科学就是要恢复气功的这个本来面目。同学们可能要问，咱们第三节书叫“历史的启示”，现在讲气功历史的发展有什么意义？这要告诉同学们，气功的历史是随着社会的不断进步、随着社会整个文化的不断前进而发展的。气功的历史很长了，但是它不是固定的，不是一成不变的，而是在不断地改变自己的面貌。
现在气功界有这样一种论点，说现在气功关键是继承。我说对，应该是继承。问题是怎么去继承？我们认为搞气功要了解气功的全面情况，但关键是要拿出传统气功里面的好东西，要找出它发展的必然性。在我们讲《中国气功发展简史》的时候，每个阶段有哪些功法，这些功法是从哪些功法变过来的，它为什么这样变，要讲出道理来。现在我们讲得比较简单，只是告诉同学们，气功的历史不是直线发展的，它的形式和内容是曲折发展的，不同的时代有不同的内容，但气功总的来说是越来越健康，对人体生命和自然认识越来越深刻。我们只有懂得这个过程，才能够承担起继承和发展气功的任务来。要不然，继承什么？现在有些气功家把气功功法说得越古老越好，一说武术就是达摩老祖，一说养生就是黄老之术，推到轩辕皇帝那里去了。真是轩辕皇帝吗？古人写书是这么写，现在人们也这么说，那么轩辕皇帝跟谁学的呢？如果说越古越好，往上走，走，推到猴子那儿去了，那就不行了。历史是前进的、发展的，现代就是比古人好。对古人的东西要了解它，这样才能做好继承和发展。
以上讲了气功历史发展的三个时期。为什么有这些变化？因为气功这门学问，从气功科学来说，它实际上是人类文化的一个总根源。气功既要满足人们一般的科学知识和物质生活的需要，同时也要满足人们精神文化生活的需要。因为人类社会在不断向前发展，就有不同的需要，所以气功就要变化。朴素气功时期，是人类由原始社会走向私有制时期，人类文化需要全面发展，朴素气功建立了整体的、朴素的唯物主义。到了封建社会，私有制的封建农民小生产方式确立起来了，当时的物质生活有一般的技术就可以了，技术革命不多，他们需要精神生活，这样物质生活和精神生活开始分开了，所以产生了宗教。再向前发展到资本主义社会，资本主义社会对物质需要更多了，一般常态智能起的作用更多一点。宗教继续发生变化，这样气功就不再服务于宗教了，慢慢开始满足人们的健康需要，进入了现代。
Ⅱ、时代的要求
对于气功来说，当今时代的要求是什么呢？首先，当今的时代是科学高度发展的时代，物质文明在向前发展。在这样的历史背景下，要求气功促进当代科学的发展。一般讲，现代科学要促进气功发展，我们讲这只是问题的一个方面，反过来说，气功也要促进科学的发展。这两个方面是互相促进的。咱们站在气功科学高度，更加强调的是气功促进当代科学的发展。因为现代科学在很多方面走投无路、发展不下去了，这就需要气功为科学发展创造条件，促进科学向前发展。怎样去促进？
首先，气功科学可为现代科学提供很多的新的研究领域和研究对象。人是最复杂、最高级的生物，所以研究人以后必然能够提供更多的素材，来促进当代科学的发展。当然，从理论来讲要从整体观来解决这些问题，从气功来讲是解决方法论问题。这个以后还要讲。
其次，现代科学高度发展，物质文明很快得到提高。我们东方一般都是注重精神，而西方几千年来都是注重物质的，尤其近几百年来，在这种思想指导下，经过两次产业革命，科学技术很发达，物质生活比较丰富，但是精神文明非常贫乏，人们精神空虚。西方无论哪一个国家都曾产生些哲学家，但这些都不能成为人们的精神支柱。西方的宗教破灭，就产生了精神空虚，需要搞精神的东西，搞什么呢？搞瑜伽，超级静坐法，搞变相宗教，而且出现了野蛮宗教。60年代在美国出现一个“人民圣殿教”，搞集体自杀，好多高级知识分子也进去了。这就说明西方在物质极大丰富之后，人的精神空虚了。人在精神上如何获得自由？怎样真正认识生命的规律？就需把精神领域的研究放到科学的高度来对待它，来研究它（精神也是科学），让大家把过去相信上帝的精神安慰，挪到自己身上来。马克思讲过，过去人们是围绕着宗教的太阳在旋转，现在要人们围绕自己的太阳来旋转，他讲的是破除宗教权威的问题。这句话用来搞气功是非常有意义的。
搞气功要求人们从精神上不信仰外面，要相信自己，这就需要科学化，必然使得传统气功发生改变。现在练气功这个面非常广了，不象过去只是少数人练功，现在要解决的是整个世界人群的问题。这就是时代对气功科学提出的要求——满足人的、社会的精神需要。
当代的中国是个社会主义国家，要求我们从灵魂深处把“私”字变成“公”字，这也是时代的要求。在这样的时代，气功应该怎样发展？第一，要求气功和现代科学结合；第二，要求气功必须突出精神因素，满足精神需要；第三，脑子里要有从“私”字到“公”字的变化，解决世界观的问题。气功要想健康、顺利地向前发展，就必须主动来符合时代的要求。只有创造出符合上述要求的功理、功法来才能满足时代的需要，才能真正符合历史潮流，也才能受到广大人民群众的欢迎和爱戴。不光是智能功，整个气功事业都应该这样做。
Ⅲ、继承与创新
我们要继承，继承什么？前边讲了，一般的人认为继承就应越古越好。我们认为继承应该是继承先人们的精神，利用其合理的髓核，不是把前人的东西囫囵吞枣地拿来。现在国内又出现了民国初年“国粹派”的情况。以前的“国粹”是适应当时那个时代，现在时代发生变化了，我们只能接受那种精神。我们要挖掘，但不能原封不动地拿来，而是应该批判地继承，所以我们智能功或者是整个气功科学，要立足在继承基础上的创新。实际上，每一个时代的气功家，他们的著书立论都和他们的前人不一样。师傅教徒弟，徒弟写的书和老师写的也不一样，徒孙和师爷之间会差很多。为什么？除了门派很多，更主要是因为时代在前进，它打上时代的烙印了。我们如果仔细看古书，就会发现哪个时代写的，就会有哪个时代的语言特征。语言都不一样，写出来的书能一样吗？语言有变化，内容也有变化。所以绝对不能把古人的书拿来翻翻版，一定要创新。因为现在的人和过去的人更不同了，形态变化不大，功能有变化。其实这个更多的不同，关键是精神意识在变化，人和社会整体在变化。反映到气功里来必然要有些新的内容。
讲点例子。讲两方面的情况，先讲古人书上写的。《黄帝内经•素问》对秦汉以前古人的练功情况作了归纳总结。在《上古天真论》中讲，“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”说是上古时候（古到什么时候不清楚，最少是伏羲、神农以前了。那时人正好进入蒙昧时期，从猿猴变成最原始的人）有真人，他们把天地、阴阳、日月的规律都能掌握了，呼吸精气，不受外面影响，光守住自己的精神（这个独立是一个大块儿般的块然独立，是讲一个独立存在物），使肌肉好似成为一块了，人差不多气化了，这样的人寿命和天地一样长久。上古时候为什么能这样？因为那时物质生产水平低下，生活条件很简陋，生活很艰苦。人没有什么问题可考虑，头脑很简单，一安定就守神，没有杂念。那时，有的人出点（或先天）特异功能，别人看不到、听不到，他看到、听到了，就是“真人”了。“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”说的是中古时期（相当于伏羲、神农、轩辕三皇时期）的至人“德”和“道”很纯朴，纯化了。过去讲用道德治理国家，一切都讲道德，道其实是指自然规律。能把阴阳调和，取得中和平衡了，能适应四时气候的变化。这时已经开始有了少少的私有财产，产生了私有制，人在社会上有了差别了。练功要不受社会世俗的影响，把自己的精和神保存起来，精神完满了，这样精全神全自己的功能很强了，能到天地之间游行了。至人的情况和真人差不多，只是时间靠后一点了，随着社会的发展产生了私有和阶级，世上有了差别，练功就要离俗不受它的影响。练功的方法和主张也变了，不再是“呼吸精气独立守神”了。“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世。被服章，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思虑之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道。亦可使寿命而有极时。”圣人是第三级了，圣人怎么样子呢？圣人能与天地、气候、环境相适应。按照自然变化规律去生活，已经不是离开周围的环境，而是要适应环境，服从环境了，圣人生活在社会环境里，能够按照世人的嗜好来生活，按着世俗练功就叫“和光混俗”。你按照大伙这样生活，但不能有不高兴、恼怒等这样的心情。他的行为举止不要离开人间世俗的东西。该做官做官，该穿什么衣服穿什么衣服，可是在自己内心里面不能把世俗的东西放到里面去（就是出污泥而不染的意思）。做事不要使身体太累了，思想里面不使自己有负担和想不开，要随随便便地。从上面对圣人的描述，尤其是“外不劳形于事，内无思虑之患”这两句，普通劳动人民做不到。可见当时社会练功的不是劳动群众，而是所谓“圣贤气功”，那时练功的人基本上都是皇上与当官的，所以古人讲：“圣人不在君臣之间就在巫医之中。”练功的方法、要求又不同于过去的至人了，内心总是高高兴兴、愉愉快快，好像自己从心里得到什么东西似的。由于练了功夫形体可以不坏，可以活到一百多岁。圣人之下是贤人，贤人要懂得自然规律、符合自然规律，气候、天地、日月星辰、阴阳、四季等一切自然变化规律都要遵守。掌握和遵守自然界的规律就使生命按规律去走，这样生命也可以延长了。但是，要懂得天地宇宙规律，一般人也做不到。过去圣贤大都练气功，最开始是有点功能的人成了部落的头头，他有功能、有本事把别人打败了，以后发展发展就当皇上了。到了大禹，家天下，当皇上不需要有特异功能了，有特异功能的人就当大官了，于是气功从皇帝下移到官僚里来了。再往后到了春秋战国时期就成了一般士大夫也练气功了。社会在发展变化，每个人需要适应的情况在变，练气功的方法也要变化，不能千篇一律，不同社会就有不同的东西。
我们讲这一段经文，目的在于让大家了解气功在不同历史阶段发生不同的变化，就这段经文所讲的是从原始公社到春秋战国时期的历史、社会变化，就经过一个奴隶社会，从原始公有制到私有，从文化水平低下的蒙昧时期、野蛮时期开始慢慢走向文明。而这么短的一段社会历史，气功就发生了这么大的变化，不同时期先后出现的练功内容、练功方法、练功达到之境界都不一样了。这就说明气功的发展必然会打下历史时代的烙印，它必然要服从整个人类文化的整体的状况。它影响文化，反过来文化又影响气功，它们互相影响，整体地互相促进往上升。这一段文字讲清了历史上气功在随着时代而变化这一客观事实。
再讲讲比较近一点的时代。气功从汉代以来文字记载就多了，按道家功来说，在春秋战国时期，道家功比较简单，那时就直指“本心”，要求安静去体会“道”，“以心会道”，这样练就行了。以后慢慢发展就复杂了，到了汉朝以后，周天功开始比较突出了。魏伯阳的《参同契》就写练周天。再往后走，晋、隋、唐的时候，外丹学起来了，吃练丹的药，还有服气（吃空气）。到了宋朝以后，吐纳法更突出了，导引术也起来了。到了金元明清，内丹术发展得更突出了。仅道家功就发生了这么多变化，为什么这个样子呢？因为这一阶段社会经济和文化都有很大的变化。汉朝之后，封建的私有制确立起来，有了财富，人们要满足自己的精神需要，想长生，就吃金属化合物，说吃上一点点就有很大力量，还能长生，可是有的人就吃死了（唐朝有几个皇帝就吃死了）。这办法满足不了，就练呼吸吐纳，也满足不了，就练精气神。功法不断在变化。每一代时期，产生一代的练功、教化方法，宗教叫做“一代时教”。
我给大家讲这些道理，就是让我们懂得继承传统气功的什么，要继承这种精神。不同时期练功都有不同内容，继承的同时要创新。古人就是在不断地创新，气功总是要符合当时人们的需要。最初把气功讲得很神秘，以后慢慢变得很普通了，由追求成仙的功夫慢慢变成了一般的导引术，练了功健康点就行了。佛家也一样，参禅不好参，不好修行。“明心见性”不好做到，就来个念“阿弥陀佛”，愚夫愚妇都可以做到。从这一功法的变化说明气功要符合广大群众的需要。编念阿弥陀佛的功法就是让大家都会念。说念了，死的时候就可以上西方极乐世界去。那时物质要求达不到，就寻求精神安慰，生时得不到，说死了上天堂极乐世界就能得到了，这使得每个人都得到精神的依托。现在时代变了，人们生活上走向富裕，政治上走向平等，而且知识公开化了。气功的时代使命就是适应社会的发展，要继承、创新。要把过去用宗教来使人们满足精神需要变为使人们在现实生活中真正得到满足。从过去的神落实到人，从天堂落实到世界。这是个最根本的创新要求。把宗教剥夺去的人的东西再还给人，把人的本性还给人。以前宣扬宗教能给人自由，哪来自由？哪来幸福？于是人们就创造个上帝，再派上帝赐给人一点幸福，实际本来就是人自己搞的嘛！我们现在要把宗教幻想给人的幸福自由，变成人自身的幸福自由。所以气功进行继承创新，首先要把气功中的封建迷信去掉，要把气功变成科学，让大家都能懂，都能明了。
为使气功符合时代要求，我们提出了创新的标准，就是十个字，即：简明、合理、易学、安全、高效。“简明”，就是说功理功法要简单明了，没有那么多烦琐哲学，而且还得合理。“合理”，就是要合乎科学道理，合乎人生道理，还得合乎革命道理。但是要注意不能用当代科学来给气功划框框，要合乎科学道理是说可以用现代科学去规范它，但不能划个框框，不让越出圈子。要使它尽量合乎现代科学，但必须拿实践来验证它。我们编功理，要尽量利用现代科学成果，但并不是说，不能超出现代科学的圈。我们有时候借用当代科学来讲气功，只是为了让大家领会了解，尤其是让知识界来了解。这样使得气功这门学问与传统文化有一个继承性，做到连得上还不够，还要在当代科学基础上进一步向前发展。“易学”，指理论要易学，功法要易学，一学就会。像过去一学学几十年，一辈子也学不完，这么学还了得呀！所谓“安全”，就是练功不能尽出偏，练疯了谁还敢练呀！全国十二亿人，百分之一的人出偏就一千二百万，那还行呀！所以得安全可靠。还得要高效率。这是时代的要求，要求让广大人民群众通过练气功来提高人们身心健康水平。这也是整个气功发展趋势。气功从少数圣贤人练，到了官僚，到了士大夫，到广大人民群众。以前气功到了人民群众中就变成宗教了，广大人民群众从宗教里面稀里糊涂地搞点气功，加上点精神鸦片。我们现在要把那些去掉，真正以气功科学的面貌让广大人民群众来练，这么气功才有生命力。咱们智能气功就是按照这些原则来编创的，不是随随便便搞起来的。
讲这些，就是让大家要把气功这门知识放到这样的高度、这样的层次去认识，它是人类文化的重要组成部分，必须把它放在整个人类文化当中去考察。否则，我们的思维就太狭窄了，就不能把气功放到合适的高度，而且也不能把气功作为促进人类文化向前发展的一个重要动力。咱们智能功的宗旨最后一句话说“促进人类文化向更高级阶段跃迁”，所以我们学气功这门知识，必须把气功放到这个大背景中去，这样我们才能认识到气功这门知识它在人类文化上所起的重大历史使命。我给大家讲历史的启示，就是让大家认识到气功的重要性，也从侧面衬托出我们智能气功是怎么搞起来的。
推荐阅读（直接点开即可）：
庞老师谈明心见性摘录
↓↓↓点下面阅读原文可浏览更多精彩文章