智能气功科学精义（7）——意识活动分类a
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Ⅳ、意识活动分类
对于意识活动分类，站在不同立场上有不同的分法。对于其它的各个门派，各个学科对意识的分类，就不介绍了。我们只是站在气功的高度和立场上，对我们学练气功、理解气功怎么样方便就怎么讲。智能气功把意识作如下分类。
一、从意识活动内容分
书本上写的这一部分内容，说更确切一点，应该叫做从意识活动的形式内容分。意识活动有形式的内容，还有对象的内容，意识活动对象的内容这里就没讲。我们在讲《智能气功科学概论》的时候，曾经谈到过科学、意识、艺术等问题，在这本书的第二章《修养意识》里边，又进一步谈到意识有科学意识、道德意识、艺术意识、气功意识，那是讲意识活动的对象内容。我们今天从智能气功科学的高度来讲一下意识活动的形式内容。按意识活动的不同形式，可以简单的分为五种类型。这么分类是咱们智能功自己安排的，其中好多名称也是我们自己起的，当然结合了一点《心理学》的知识。
(一)直观的运动、感觉意识活动。这主要是指婴幼儿还没有建立起概念性的意识活动。成年人思考问题都是用概念用词汇来思考的。斯大林就说过；“意识是以词汇或者以概念为基础的。”一思考问题，就必须要有概念，有词汇，没词汇进行不了思考。可是这种思维呢?它不借助概念，没有词汇，我们正常人觉得不可理解，没概念，没词汇，怎么思维呀?这种思想方法，其特征是意识活动和身体的运动或感觉结合在一起。比如说，他想抬腿，他脑子里边没抬腿这词。咱们上次讲的时候，说意识活动的真正内容，并不是靠词汇运动来进行思维的，它里边还有一套活动的方法，就好比是电子计算机那样的语言。所以我们人脑子里边真正思考的时候，还有一些预备性的思考，有无限的信息在运动，那个信息的运动更细微、更精确。当小孩子还没有形成概念的时候，他没有抬腿、伸胳膊这些词汇，但是他里边有相当于抬腿、伸胳膊那样词汇的那些信息，刚一动，好了，马上就变成指令。一说抬腿，脑子里没概念，直接指挥腿就抬。咱们教小孩子走路，说迈腿，迈、迈、迈，走、走、走，小孩子脑子里面没有迈、走这样的词汇，但是他要迈腿，一发出这个命令，腿一动弹，这就是意识活动。这样小孩子的精神活动和生命活动是直接结合到一起了。这相当于咱们在处理事情非常紧张的时候，脑子里边还没形成要干什么的概念，但是从行动上一下子就做出来了。比如说：你正呆着，前面来个很生的人，到跟前对着你“哐”一下打你一拳，在这个时候你脑子里没有“他打我啦，我要挡回他去”这个概念。他一打你，你马上就做出了反应。这是脑子里边概念直接和行动结合到一起了。像这样的活动就叫做直观的运动思维。运动和思维结合到一起了。而普通人不是这样，“我要去拿这个”，“我渴了，我要喝水”……有这么多概念。在紧急的时候，就直接变成运动了。你看司机，经常有这种情况：一看前面有什么特殊情况，手赶紧打方向盘，同时脚又是把油门松开，又是踩制动闸，动作非常快，直接把脑子里的命令和运动结合到一起了。大家好好想一想，都可以有这种体会。而那些还没有建立起概念思维的婴幼儿，他还没概念，所有的思维都是把思维活动和生命活动、形体运动直接结合到一起了，这样一结合就叫做运动思维。
“感觉运动思维呢?”感觉是脑子里边概念和感觉结合到一起了。成年人平时开玩笑，用手一摸别人腋窝，他一痒痒，就连说痒痒且同时起反应，以后一说痒痒这个词痒痒的感觉就有了。或者你看到一个东西之后脑子有了概念，比如看到黑板写上字了，用眼睛看到的是个感觉，脑子产生个知觉，还进一步直接联想到概念。你看到一个具体问题，如你看到张三一扬眉，眼睛一立，脸上肉也紧张起来了，一看这个形象，“噢，他生气了”，你脑子里就有概念。可是感觉思维呢，就不是这样了。感觉思维就是一个感觉，没有这么多概念活动。比如说，小孩子他看到一个东西，即便是他说一个词(我们在讲意元体谈了这些问题)，比如他看到一只猫说“猫咪”，他说的这个“猫咪”和成年人说“猫咪”的意思是不一样的。成年人说猫咪无非从这么两种意义上说：一种是这猫咪会逮耗子，一是作为一个玩具、玩物来对待，一说这个猫，代表了一种美。婴幼儿不然，他一说猫咪的时候，就指一个形象，一种感觉，像这种思维就叫感觉思维。在他脑子里边没很多的概念性的内容，这是一种简单的思维方式，而且把我们的精神和生命活动直接结合到一起了。
咱们练气功，有时候就是需要形成这种简单的思维。运动与意念活动结合在一起，就形成了一个精神和生命活动的合一，就是神形合一了，这是好事情。像类人猿脱离开动物变成人了，那时候他们虽然也有简单的词汇，但是词汇的概念性不太大。那种思维方式就是精神和形体直接合到一起的。哥伦布在登上美洲新大陆时，发现当地的很多土著民族，他们身体非常健康，非常灵活。跑山、上树，从这树往那树窜着跑，就跟猴子一样。你看猴子上树，离着十米八米远，攒着树，一悠，“呜”就飞过去了；往那儿一抓，“唰”就抓过去了；“突”一下又上那儿去了，非常灵活敏捷。这是什么情况呢?那就是精神和形体运动直接结合到一起，神形结合了。如果懂得这个道理了，再想一想古代有很多不可思议的事情，现在就好理解了。例如在南美洲发现很多古迹，有的大石头非常重，现在几十个人都搬不动，古人没起重机怎么弄上去的?其实就是古人神形结合了，一结合有了力量，一搬就起来了，就那么简单。古人是神和形直接结合，能力就比我们现代的人要强大得多。咱们练气功就要练得神形结合。不过那个时候，他们没能自觉去运用这个规律。同学们就想，小孩子能不能这样子啊?小孩子虽然也是神形结合，但是小孩子身体各个部分还处在发育阶段，还没有发育完善。因此，没能表现出那么强大的力量。但是有一点，同学们要是注意观察，就可以发现，小孩子当他不注意，从内心想干一件事的时候，他的力量也是很强的，干出的事情也是很漂亮的。有很多三四岁、二三岁的孩子，拿起笔来写上那么一两笔，甚至于书法家也比不上他，写得真叫好；你从各方面来看都非常美妙，但是写多了这种韵味就出不来了，一个整字都完成不了，一个字中可能一两笔行。因他还处在一个发育时期，还不够完善。对这个问题有些名人也注意到了。另外，有时二三岁的小孩子打你一拳，打得你还真难受。怎么一个小孩有这么大的劲头?他形神合一了。感觉运动思维是在整个意识发展过程当中最初建立起来的。很多动物也是感觉运动思维，所以那些动物有很强的生命本能。它们的力量很强，可是你看它们的四肢也并不粗。同学们会讲“它们经常锻炼，它就是这种动物。”可它的肌肉不也是蛋白质形成的吗?为什么力量那么强大?实际上在动物阶段，它们也有思维，虽然不像人那么明确、那么自觉地来支配自己的思维活动，但它的思维直接和生命活动结合到一起了。它经常这样活动，就使得这种活动形式的能力逐步提高了。在这一点上，它同样也属于运动思维，但还不是感觉思维。感觉运动思维属于高等动物初步建立起来的一种思维形式。人也有这种思维，那是从动物那儿继承下来的。
(二)与事物形象相关的意识活动。这是形象思维了，是第二种思维形式。这种思维形式，高等动物已经开始有了。现在的马戏团拿高等动物做演员，它是慢慢慢慢通过形象建立起条件反射而训练出来的。看狗表演算术，两个球，它会“汪汪”叫两声；三个，“汪汪汪”叫三声；加在一起，叫五声。一般都以为这狗会逻辑运算，其实不是，那是一种形象思维，因为它只是看到这个整体形象而进行反应的。在训练时，来个刺激，拿电打它，一个球电一下，让它叫唤一声，对了就喂它东西。两个就电两下。是通过这种形式慢慢使它的思维跟形象结合到一起，而不是逻辑运算。形象思维比感觉运动思维提高了一个层次，它是客观世界很多的信息反映到脑子里面去、反映到意元体里去之后，这些信息一结合而变成了一个整体的形象，这个完整的形象和客观事物基本上是一致的。对于这样的形象如果不进行思维的加工(虽然这个加工是初步的)是完不成的，是出不来的。这种形象的思维就比感觉运动思维在脑子里面的信息量多了，反映事物也比较具体，同时它是一个全面的信息，而感觉运动思维是单纯的、局部的思维形式。比如，这个教鞭，是圆珠笔、教鞭两用的，这是它的概念。没这个概念之前，只知道它能当圆珠笔使唤，可以写字，这是圆珠笔的概念。一拉开，可以当教鞭使唤，是教鞭的用途。这是一个事物从形象、结构、外表到它的功能的展现，我们由此可抽象出它的概念——两用的圆珠笔教鞭。在这个过程中，首先是形成一个表象——外在的事物的形象：一拉开，一节比一节细。再一个形象是动态形象，动态平衡：能够重叠起来。这样，对一个完整的形象，脑子里面就有了概念了。当脑子里面反映这个具体事物的过程的时候，就称为形象思维。有了形象思维，当你一看到教鞭中某一节一动，马上就可以帮助你回忆起整个形象来，所以形象思维是整体的。看到整体的一部分，就能帮助你进行独立的思维，能想到整体。形象思维也是高级思维的一种形式，它可以直接反映客观事物的整体，比着感觉运动思维提高了一个层次。形象思维在脑子里边、在意元体里边有了一个独立的形象，不是和外界事物直接联系到一起了。一般来说，艺术性的思维多是形象思维，因为创作艺术时，在脑子里面形象的具体的东西比较多，整体的比较多。所以说，形象思维和艺术思维它们是直接相关的。
练气功也要求有这种整体性思维。一般来说，搞艺术、搞文艺的人，其整体性比较强，练气功的时候气感就容易产生。为什么呢?他的思维形式是整体思维、形象思维，而形象思维包容的信息量比较多，一想具体形象，就能够牵动和那个形象相关的气，把气带起来了，这样气感就比较强。对形象思维，可不要“哎哟，它还不是最高级的，不要它。”它是一种很好的整体思维的形式，有的时候形象思维比逻辑思维效果还要快，还要好。学过逻辑学的人一听，可能觉得有点矛盾。逻辑思维，一想概念，这多快；形象思维都想着具体形象，那多慢!如果我给大家出个题，你要拿逻辑思维去思维，就很难解决。一般讲心理学都讲这么一个题。说具体点吧，你第一天从培训中心走到秦皇岛市，一路磕磕碰碰的；第二天在同一时间，用同样的速度从秦皇岛走回来。问什么时间经过同一地点?逻辑思维就难于解决这问题了，拿解析几何甚至高等数学都不好算，非常难。如果用形象思维呢?就好说了。怎么走呢?这样走：一个人从秦皇岛，另一个人从中心，两个人同时对头走，不就完了吗!速度是一样的，他走了几个钟头，你也走了几个钟头，碰上了，正好就是那个点。用形象思维一想就可以想出来。所以有的时候形象思维比着逻辑思维还要快，但是现在很多人都不善于运用形象思维了，都喜欢搞逻辑思维，以为形象思维是落后的。其实有的情况形象思维要更加直接。运算上如此，从练气功来说，它牵动的信息量更大一点，所以练气功往往用形象思维要更快一些。当然，搞艺术、搞文艺的人，他们不懂得精神内守，有时候把神搞乱了。不少有成就的艺术家，都相当于半个精神病人，精神都不正常。因他的形象思维太活跃了，气不够使唤了，神容易乱。我们搞气功就要懂得各种思维形式有什么长处、特点与不足，以利于更好地发挥思维作用。
一般来说，儿童到了四五岁之后，基本上都进入了形象思维的阶段，而此时的形象思维和逻辑思维还接不上口。比如说，拿直径一大一小的两个杯子，两个都装上十个玻璃球，小口径杯显得满，高一些；大口径杯就矮了一点。你问二三岁的孩子：“哪个多，要哪个?”他一般都要那装得高的。他就以为那个装得高的是多的，他是形象思维嘛。如果你把两个杯子里的玻璃球对换一下，他也以为装得高的是多的。因为小孩子还没有体积感，对粗这个感觉少一点。他脑子里面不知不觉形成印象：有小孩、大人，而大人是高的，所以高一点就多一点，就大一点。他们的形象思维还不会还原回来，他不懂得这是一般多，就看形象，你调装了还是要显得高的那个杯。所以，当还没有逻辑思维，有时候形象思维会给人这样的错觉，因为脑子里面对形象的分辨能力还没全面建立起来。对小孩子来说，形象思维是他思维发展过程当中的一个阶段，从感觉运动思维发展到形象思维。如果真正把逻辑思维建立起来了，再有形象思维那就不一样了，逻辑思维可以统帅它了。现在心理学也证明了，形象思维在脑子里面是有定位的。感觉运动思维是全脑的，而形象思维主要在右脑。左利手(左撇子)的人，形象思维就比较强一点，而一般的人由于要学各种概念，就常用逻辑，这样右手使唤得多，左脑的逻辑思维就发达一些。当然，这不是绝对的，通过锻炼也是可以改变的。
(三)运用概念的意识活动。这属于逻辑思维了。在前面讲过，外界事物反映到脑子里面来，从感觉到知觉，从知觉到表象，表象经过意元体的功能抽象以后，把具体形象丢掉了，就出现概念了。意元体不是有贮存信息、加工信息、提取信息的功能吗?意元体对外界信息进行加工，关键在于抽象。通过抽象，把事物的现象、表象抽出去了，给事物赋予了真正的本质的内涵，赋予了它一个名称。抽象后就形成概念了，这才是意元体的真正的加工信息过程。看一个桌子，有一个面，几条腿，上面可以放东西，说明桌子能承受物质，我们管它叫：“桌子”。小一点的，它也是四个腿，一个面，那叫“凳子”。管凳子叫桌子行不行?也不是不可以，只不过凳子矮了一点，可供人坐着。实际上桌子和凳子是属于同一类物品，只是人们根据习惯、功用给它取了个名字，桌子就叫桌子，凳子就叫凳子，外国人就不这样叫了。取这个名就叫做概念，一个词汇就标志一个概念。这个概念标志着事物的实质，因为有个概念了就需要规定它的内涵，这个名称就把事物的内容包括在里面了。
在讲意元体时讲了，当把事物的表象抽象成概念的时候，它就不在意元体的具体的参照系空间里面，而成为一个代表具体形象的、更加抽象的符号了，它和第一类具体形象有了区别。跟照像一样，外界有个什么东西，就进来个什么东西，在脑子里烙上个像，这是对具体事物的反映信号。这个信号跟具体事物的形象是相连的，称为第一信号。而当进入概念就不一样了，例如，“教鞭圆珠笔”这一概念，它的形象、具体内容不一样了，外面可以是镀着铬的，可以是不锈钢的，也可以是塑料的。这个笔的颜色可以是红的，也可以是蓝的。但是这个概念把事物的根本特性抓住了——是一个教鞭圆珠笔两用的器械。你要做教鞭，把它拉开就是，而折叠起来就是圆珠笔。概念把那些具体的形象丢掉了，但抓住了最本质的东西，它在一定程度上更能反映这个事物的本质。所谓概念性思维就是抓住了事物的本质，而把具体形象、现象抛掉了。“圆珠笔教鞭”跟具体形象、实物不一样了，这是抽象了的。抽象以后变成了词汇，是一个总的名称，是代表具体事物的一个信号、一个符号，跟第一个形象的符号不一样了。第一形象叫第一信号，而这是信号的信号，叫做第二信号，成为概念性的东西了。所以运用概念思维，那就是进入巴甫洛夫学说所讲的，用语言词汇来表达事物特征的第二信号系统了。当你思考问题的时候，就是根据这些词汇来进行的。别人一说“圆珠笔教鞭”，你脑子里面一下就把它想起来了，回忆也好，记忆也好，都靠词汇、概念去进行。这样的意识活动就叫做概念性思维。
一般来说，人在发育过程当中，到六岁以后(这是按过去的心理学的说法，现在又有新的看法)，就开始慢慢慢慢学会这种概念性思维了。在六岁之前，虽然也会说话，但说的那些概念，有的时候对它本身所含的内容并不理解，只是背、记，而真正地去理解是比较困难的。还不要说小孩子了，就是十几岁的儿童、少年，对事物的记、背能力强，而真正领会、理解，以至于融会贯通就难一些了。而年岁大了(约45岁)以后，要记东西背东西虽然困难了，可对事物的领会能力却更强了。一般而言，年岁越大，逻辑思维、整体思维就强一些，而对具体的内容的记忆就反而要困难一点。逻辑思维、概念性思维、数学运算都是一类内容，这样的思维方式都是在第二信号系统里面进行的。而对意元体及参照系来说，它就有了不同的映象空间(这个名也是智能功取的，将来讲《智能气功科学基础——混元整体理论》在意元体那一节还要讲它)，有第一、第二映象空间。形象思维或者感觉运动思维是在意元体第一映象空间进行的，对意元体里面直接反映形象的那一部分内容就称为第一映象空间。事物在意元体里面的具体成像就如同照像一样，通过眼睛聚焦，到了视神经，然后在脑子里面、在第一映象空间形成的。然后在意元体里面，再抽象成概念、词汇，形成第二信号系统，这一次加工在意元体中所处的层面就称为第二映象空间。实际上第二次就不是映象了，而是抽象——把事物的象抽出去了。这样第二映象空间就比第一映象空间“虚”点了，第一空间还有“实在”，第二空间虚的东西就多了。所以当我们进行逻辑思维、概念性思维的时候，它是在意元体里面更高、更虚的层次进行的。这样，概念性思维对身体里面气的影响就小了。你看有很多科学家，动脑子、搞计算或者哲学家进行逻辑推演、逻辑推导，他们的思维进行得很快，也很复杂，但是它不怎么影响身体里面的气。什么道理?它不是在第一映象空间进行的，从而不能直接影响到神经系统和生命活动。在第二信号系统进行的概念运动，那是以概念为中介的辩证运动，它是粉碎了感性知识，而又依靠感性知识建立起来的理性运动，它不能或者很少能牵动我们的气。这就是很多科学家练气功不容易出气感的原因所在。口令词说“推——拉——”，虽然他也跟着一推一拉，可他是用概念性思维去推拉的，没加上形象而仅是个意念。有一搭无一搭地去练，就不易起作用，不易与气连上。但艺术家就不一样，搞舞蹈的，搞戏剧的，搞电影的，你给一讲：“进入角色，演练气功。”他习惯于先体验生活找感觉，就会想：练气功怎么练，怎么动，意念和形体怎么结合，一动有什么感觉。“噢，练气功得有感觉，得有气。”这样他一入角色，一比划气就来了。艺术家们是靠形象思维，而科学家们靠逻辑思维，这两种人在事业上都很有成绩，但是思维方式不一样，对气功领会、理解、接受的程度也就不一样。当然，有一些科学家也会形象思维，也可以做到这一点；反过来说，有些艺术家能演普通生活，他一般的形象思维可以，而真要进人气功角色也还进不去，也做不到。这是一般和个别的区别。对逻辑思维也好，形象思维也好，都不能把它绝对化。
(四)体察生命活动的意识活动。在心理学中，有感觉运动思维、形象思维和逻辑思维，而没有体察思维。体察思维这个名称是智能功起的。你认真地去体会、观察身体里边的种种变化，精神注意到里边，这样的思维活动就叫做体察思维。它是在练气功的时候才有的，这就是内向性运用意识。说是观察，但不是真正去看，而是动员我们一种特殊的感觉，去感觉感觉里面的状况。以前练气功说“内视”，要观、要观察，真是去看吗?一开始不是看，就是感觉。这种感觉一动，觉得里边有冷、热、轻、重等感觉。它和人们普通的感觉没什么更大的本质区别。平常别人摸你一下，有感觉，对冷热、疼痛也感觉到了，这些都是感觉器官感觉着的。现在一感觉，感觉到里面的气，这就叫做体察了。普通的感觉是感觉外面的变化，虽然有的时候也觉得肌肉酸痛，或者有了病，里面有不舒服的感觉，这些感觉常人也没有认真去体察。而体察就不是这样了，从脑子里面发个命令，要求自己认真地去体会身体里边每一部分是什么样子，精神注意它，通过注意的增加，使得局部功能敏感起来，而感到里面的东西。
练气功关键就是要体察，体察过去就称为观(guàn)，繁写为觀，两个口，是两个佳人，两个人互相见，就叫做觀。你自己是主体，要体察一下里边，这不也是两个吗?一个主动去看，一个是被看的对象。你脑子里面发出个概念，“我要体察去”，这是能察的；身体里边是被察的。两个一结合，这叫体察。中国好多古字若从气功角度去分析都有意义，当然过去古人是不是按照气功观点去编的，不敢说，反正我们都可以从中找出“歪”词来。观就是智慧，静称为止，也称为定，止和观对着，定和慧对着。脑子没杂念了，称为止，称为定，称为静；体察称为观，称为慧。你体察的时候，就已经安静下来了，从这里面产生了智慧。产生出什么样的智慧呢?你一体察就能感觉到里边的变化，这是一种新的认识，和普通的认识是不一样的。普通知识，看看书本懂得了，这就是知识。而人的生命活动真正是什么样子?科学家也不知道。有的心理学家通过搞内省，也可以内省出一点内容，如情绪、感觉等，而别的如肉体里面怎么动弹，什么感觉，就感觉不出来。通过练气功的体察感觉到的，过去称为真智慧、真知识，也叫“真知灼见”。为什么叫做“真知灼见”呢?就在这个地方，看得很清楚，看到根本了。练气功的时候你一安静了，赶紧体察，体察得越细致，精神越容易集中，越不容易跑神；越不跑神反过来体会得更详细、更深入。这就是定和慧，定慧匀等。有些人光追求静，练功静起来了，慢慢什么都不知道了，那就称为“顽空”，那就走错了，功夫上不去；有的人光想体会，心静不下来，那也体会不进去。因此，有定没慧不行，也就是有止没观不行，而有观没有止和定也不行。所以我们不提止、观，就提体察二字。能懂得这种思维方式了，那么练气功就比较好练了，就容易掌握住练功的窍门了。
古人不懂得这些道理，就说“只可意会，不可言传”。问他什么叫做慧?就说：“慧嘛，就是智慧，一练功就有智慧了，有了智慧你就知道里面什么样子了。”“智慧怎么来呀?”“悟去吧！”让你去悟去。所以古人他们练功不易练成，多少年也练不出来，因为老师也讲不出来呀，到了关键的时候就不会讲了。过去老师都有词，都能逃避一下：“这是高级东西，只能意会，说不出来，大道无言。”大道无言?那些老祖师爷们写这么多书干什么?一摞一摞的。其实他只是到了一定的时候说不出来了，他不会说了。当他能说的时候，他绝不讲大道无言。当学生问他，把老师问住了，没词的时候，他就找个词：“大道无言。”学生一听，倒也对，老师给我们讲的是大道，十分高深的，无言。等他们碰到他的学生问他的时候，他也这么讲。“到底什么叫大道?”“大道无言嘛。”他就不说不知道了。
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