智能气功科学精义（11）——意元体的特点B
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那我们怎么正确对待常态智能和超常智能的意识?智能功意元体理论认为：
(一)常态智能和超常智能都是意元体功能的表现，只有微小差别。不是说常态智能是假的、坏的、错误的，超常智能是真的、好的、正确的，不是这样。它们都是意元体的功能，都是人认识世界的不同手段，认识的内容都是对客观事物的反映。佛家认为我们眼睛看到的东西、耳朵听到的声音都是假的。他们讲，明心见性之后，“看山不是山，看水不是水”所以日常生活中的所听、所见都是假的。其实，明心见性之后还有另外一层功夫，功夫再上长，“山仍是山，水仍是水”，那就是超常智能和常态智能合一了。到那时才是高层次境界，相当于意识混元的层次。
智能功认为，用常态智能认识的是客观世界的物理特性，用超常智能认识的是客观世界的超物理特性。一个事物有物理表现和超物理表现，物理表现是事物局部属性互相结合而反映出来的表现，超物理表现是事物超物理时空的整体性的表现，两者都是客观事物的属性。你用哪一种功能认识它，它就表现出哪一种功能特性来。而且，用常态智能认识事物的那个结果也在一定程度上反映了客观事物的整体特性。事物的各个局部特性在脑子里结合、加工后也可以形成一个整体，当然这不是简单的叠加。但这样得到的整体是不全的，一定会对那个事物真正的整体有所疏漏，当中还有很多的联系接不上。因为眼睛看的是这方面的特性，耳朵听的是那方面的特性……这些局部特性本来连不上，没有共同点，往一块一连的时候，这个契合点一定不会接得非常的合乎实际情况，一定会有丢了的地方。比如这个教鞭圆珠笔两用器械，常态下我们只是看到了它的形状、内容，它可以伸缩，可以写字等方面。我们看到这样的整体了，这是常态智能了解的整体，但它含有疏漏，不是完全的整体。超常智能呢，它直接接收事物的时空结构整体特性——时间和空间结合到一起的那个整体结构特性，一下进去一个整的，而我们常态智能只是看到它的空间结构特性。教鞭的伸缩，你看到的是个空间变化，但是这个变化过程是在时间里面完成的，而且这个空间表现不是一下出来的，有个时间过程。事物运动时前后联系的变化过程是个时间结构，展现出来的是个空间结构。时间和空间都是物质的表现形式，而且它有它的结构特性。因此，常态智能和超常智能都能反映、认知客观事物，都能在脑子里边得到整体特性，但是常态智能对整体有疏漏，不完全、不完善，而超常智能反映的整体较为完善、全面。列宁曾经讲：辩证唯物主义要全面地认识问题，但是要想掌握一切事物的各个环节和锁链是不可能的。列宁不是讲气的，是讲辩证法的，他也懂得这个道理。
不过，虽然常态智能不能掌握事物的全部特征，但是我们要力求全面地把握事物的各个特性，不要片面地、形而上学地看问题。列宁在辩证法里面也讲了这个问题，实际上他指出了常态智能不足的地方，而超常智能能一下子认识事物的整体特性。所以常态智能意识和超常智能意识都是意元体的功能，都能认识客观事物的整体特性，但是两者有区别。
(二)发放信息的过程、途径不同。佛家、道家讲，常态智能这些都是假的，没用处，不解决问题，不要它。他们讲要脱离尘世不染红尘。其实，常态智能与超常智能都能改造客观世界，都是人们在改造客观世界过程当中应用的方法，只不过超常智能，人们现在还没有掌握，还不会用。因为用常态智能接收事物的信息，是以局部信息反映整体，因此当用常态智能和客观事物起作用的时候，就又把脑子里面事物的整体信息分解开而作用到事物的局部上去，从局部和客观事物起作用，人和事物建立的关系也就是和局部特征相联系的关系。比方说，这个桌子，有形状、结构这些信息，拿手接触有硬度，加点力量它有承受力(反作用力)，你给这个桌子加一百斤力量就把它破坏了，等等。这些信息就在参照系里边就打上烙印了。以后当你用常态智能跟它发生作用的时候，参照系里边就发出这样的命令：得用一百斤力来破坏它，否则破坏不了。意元体参照系里边把桌子的这些性质固定了。意元体的参照系就好比是个平面的东西，进来的东西在上面打上一道一道的痕迹，当往外发指令的时候，它就从这个地方以这样的形式发出去，因参照系里边每一道印记都已固定好了。这是怎么固定好了?比如说，你给这个桌子加了100斤力量，才把它压坏了，这说明桌子的抵抗力也是100斤，这样在意元体里面就把这个前后互相作用的一种混元关系打上了烙印，就这样固定下来了。若你所加的力不够一百斤，它就断不了。这里边它们密切结合着呢。所以，常态智能接收的信息是什么样子，发出信息就是什么样子，是建立起常态智能的关系。
咱们说蝎子蜇人，可刚刚会爬的孩子基本不会挨蝎子蜇。即使他拿起蝎子，只要周围没有成年人，蝎子也不蜇他。俗话说，吃屎的孩子蝎子尾巴也敢摸一摸。为什么呢?你看蝎子在地上爬着，它怎么不蜇地啊?钻墙窟窿的时候挤不过去，它怎么不蜇墙啊?同理，由于小孩子意元体参照系里边没“蝎子会蜇人”这个概念，蝎子的神经系统感觉到小孩跟自然界的物是一样性质的，小孩拿起它就与蝎子自己爬上去是差不多的呀!而成人有了许多偏执意识，跟自然性不一样了，你要一动它，它就蜇你。小孩子翻身把蝎子压死，它也不蜇小孩，它的感觉就像被墙挤压死一样。成年人一压它，即使你睡着了它也蜇你，因你意元体参照系打上了烙印，一动弹就带着这些信息。所以，通过这些实例，要把我们意元体过去那些概念都打破。同学们得要随时随地去领悟气功的道理，建立起新的参照系才行啊!这些道理很难懂，跟日常生活的常识格格不入，跟我们脑子里的概念格格不入，所以我只好用日常生活当中的许多实例来冲淡大家脑袋里的那些僵化的概念。对于一个新的理论得通过实践来印证它。
超常态智能接收和发放信息是事物的整体时空结构——整体信息，整体信息就是事物的本质。如果你能够把事物的全部信息掌握了，在意元体里边全部印上了，那么它里边的全部信息既不是一种能量关系也不是一种质量关系，既不是柔体特性也不是刚体特性，它是一种特殊的物质存在形式。你把那个性质抓住了，当意念往外发信息的时候，就以那种性质和事物起作用，它就不呈现常态智能所认识的事物的特性了。我曾讲过一个特异功能者，他可以让一个钱币随便转动；在这儿手一拍，便跑到另外一个地方了，可以随便变化。这是以超常智能建立起超常智能的关系。“庞老师，咱们也建立起超常智能关系吧。”好是好，就是气场还不够!气场不够，你要想建立超常智能关系，靠自己力量不知得下多少的功夫才行呀!而且即使下了多少年的功夫也只是个别人行，不是都行。气场强了之后，大家也弄懂理论了，脑子一动弹就可以起作用。所以智能功就非常强调群体场。如果就那么很少的一部分人懂得，他可以干很多不好的事情，你管不了他。他干了坏事，你还要惩罚他，多费劲。所以不教不练不是更好?将来整个人群一齐来开发功能，就像咱们学发放外气一样，一组场都会搞了。其实咱们组场就是要通过超常智能来改变客观世界的，用组场把细菌杀死，使分子结构发生变化，这不也是超常智能在改变客观事物吗?我只是没有引导大家往那方面走，没鼓励大家干这个：一拍桌子，“啪”，粉笔透下去了。而是鼓舞大家发气增产，让庄稼长快点、长好点，让水泥板硬点……这不也是使物质发生变化吗?你也没摸它，这也是超常智能嘛!对于这些问题同学们想想就可以想过来了。智能气功要先搞应用，真正把功能用于造福人类上来。而宗教所谓让人上天堂、上极乐世界去享福，这就搞错了。马克思讲，宗教的那个幸福自由绝对得不到实现，只有把他那个想要幸福自由的精神变成以世俗的形式出现的时候，宗教的精神才能得到实现。一些宗教反对我们，其实我们是把宗教说的那个天堂挪到了人间来，把他们想干而做不到的事办了。所以我们先把功能用于给人类造福，用于工农业生产上来。
如果你只会接收常态信息，你就只能建立起常态关系；而会接收超常信息，也就会发放超常信息了。但这两者在一定条件下也可以转化。智能功就依靠组场，气场强了，意识一动就起作用。方才我讲了，常态智能认识的事物也是全息的，只不过全息性差一点。如果你自己气少，全息量又少，起的作用就小；而全息量虽小，可是气足，你的意识和强的气结合，也可以对外界起一定程度的全息作用。当起全息作用之后，又可以反馈回来：噢，我发气能起作用!这样，你发气几次成功了，信息反馈回来，在意元体里打上了烙印，就会发气了。越发越会发，越干越会干，你不知不觉就会接收超常信息了。智能功是先发后接，过去是练到一定程度后，先接后发。先发后接没弊病，而先接后发有弊病。过去他们靠自己，现在咱们靠群体。靠自己，先接收，功夫强了再发；靠群体，先发，慢慢练熟了再收。就这么个区别。这是讲练功夫的问题了。同学们老想透视、预知，可如果你现在有了预知功能，有点坏事就愁死你了。你还没认识到自己是个自然的，当知道了自己明天将被汽车把胳膊、腿撞断，今天就先哭上了。还不愁死了?所以先有了那些功能也还不行，先得解决意识，先得把发气能力强化起来，这个强化起来之后再解决问题。
再给同学们讲个例子。1991年在石家庄进修部，面包房的赵老师她一家子连同两个小外甥都在那儿练功。她那个小外甥从四楼上掉到地上来了，可一点都没摔伤。我已经碰到几个这样的孩子啦!1960年我还在药厂，药厂工会主席两三岁的二女儿，爬上三楼凉台掉下来，没有事，一点没摔着。在药厂另外一个宿舍，一个小孩从四楼沿楼梯往下掉，“咣铛咣铛”一直掉到底下也没摔坏。北京南郊一个厂子也有一个这样的事例。我听了这些事就特高兴。这能说明什么呢?小孩子往外爬的时候，他就认为是平地，往下一爬下去了，到底下照样爬。当中碰一下，若没有成人喊“摔坏啦”，他就摔不着。在农村，小孩子从炕上掉下来，若有大人一接没接住，好，骨折了，而他自己掉到地下去，没一个摔骨折的。什么道理?小孩子没这个意念。有时候掉到地下去了，在地下他还爬着玩。若大人“哎呀”一喊，“哇——”他就哭了。要没“哎呀”这声刺激，他连哭都不哭。再有，有人睡觉做梦夜游，夜游的可以从房子上走下来、跳下来(这样的人我都见过)，也没事，摔不着。清醒人不行。在农村起大早收庄稼时，拉麦子装车有的装得很高。装了车，人也困得不行了，上车就睡，车开动后从车上“轱辘辘”摔下来也摔不坏。而要是醒着，或是迷迷瞪瞪没睡实，一般得骨折。当然成年人也有摔坏了的，也有摔不坏了。这是什么道理?关键在于意识状态。
这就是常态智能和超常智能与外界建立起来的两种不同关系，但这两种关系都是人的功能，不能说哪一个是假的。为什么会有这两种不同的关系?就是因为在参照系里边打上的万事万物关系不一样。在属于主观世界的意元体参照系里边，内化进来的万事万物也都有个联系。常态智能是通过感觉器官把信息接收进去连起来的，超常智能是直接进来的。这里边主观世界和客观世界建立起什么样的联系，它反映到外边就起什么样的作用。如果里边是整的，外边也是整的，那么它们的关系也是整的。
我们和唯心主义的区别在哪呢?唯心主义看到了意识的作用，但是他不知道这作用是怎么来的，不懂得在多大范围内起作用。说“我心里怎么想，宇宙就是什么样”，他就把主客观之间的联系忽略了。他只知道意念一发就可以起作用，尤其有了超常智能，一想外面，起变化了，“噢，我心能支配外界事物，心怎么想外界就怎么变”。他们不懂得这个“心想”有个物质连带关系。物质世界里有多少，主观世界里也有多少，但这里边有一种内在的关系。你心一动，外界事物的整体会变，但是你要把意元体里边的这个整体都变了，就做不到了。比方有个人，他想：“我把整个地球毁了”。毁得了吗?毁不了。有些人就刚刚有了点功能，意识一动，会动意元体里事物的整体信息，使外边客观事物变了，就以为自己的心什么都可以弄。1988年我到西安教功，有一个人(他是1963年毕业的大学生)跟我聊。他说：“庞老师，我功夫很高了，已经创造出七个宇宙了。”我说：“你那七个宇宙都怎么创造的呀?什么时候创造的?是什么样子?”最后他没说了。他说：我这个心就是个宇宙；我再加个意念，就又有个宇宙。有些人有了点功能之后，不知道天高地厚了。其实那个宇宙是没有的。你意识里边的那些东西都是外面客观世界反映进来，内化到里边来的，也叫做客观世界得到主观世界的确证。确证之后，一方面能从意识里面认识它，同时再把主观世界反映到客观世界中去。从客观到主观，再从主观到客观，得有这么个变化过程。这里边，客观是个主体，而意识里边的这些内容虽然对我们人本身来说是主观世界，但是它却是客观存在在主观世界里的客体，是附属的。这也是认识论的一个根本观点。而现在许多搞哲学的也不研究这些基本问题了。“气功讲运用意识，而现在离题这么远干什么?”这些问题都是基础问题，不把这些东西在脑子里打上烙印，你以后就没法运用意识。懂得这些道理以后，慢慢把参照系变了，将来说不定哪一天里边一动，“突——”就开了——顿悟了。顿悟得从渐修来，修是渐，悟是顿。悟不是像挤牙膏似的，今天领悟一点，明天领悟一点，而是靠积累到一定阶段，到了一个关节点一下子发生质的变化，就到一个新的境界了。如果脑子里不想改变常态意识，总让它占着统治地位，不能容纳超常智能，那任何时候也不能解决问题。所以我们现在就反复地讲道理，超常智能和常态智能都是人的功能，两个都要，而且超常智能更有优越性。但你想获得它，非得从常态智能入手不行。
(三)两种意识状态之间没有一条不可逾越的鸿沟。常态智能发展到了一定层次，慢慢会在一定程度上向超常智能过渡。怎么样去过渡呢?常态智能认识事物，它也要得出一个完整的结论，逐渐认识事物的本质。以前认识事物都是局部的，近些年情况发生了变化。现在的系统论不是要全面地看问题吗?系统论包括了信息论、控制论，控制论讲事物互相作用的机制；信息论讲事物作用的内容，讲怎样保持整体的联系。系统论讲要全面地、整体地去分析、认识问题，那不就是快到了智能气功说的混元整体了吗?所以说常态智能和超常智能之间没有一个不可逾越的鸿沟。但是古人把常态智能局限化了，说这是坏的，不能要，使得人们觉得常态智能解决不了问题。现在搞科学的人如果能真正去钻、去体会那个整体，出功能就比常人快。比如，在一般人的头脑中，一个电子就是简单的一个“子”，其实它并不仅仅如此。在原子里有一个原子核，电子以几率的形式出现在核周围，它具有波粒二象性。它并不是孤立的，而是一个整体的表现形式。再微细的粒子就更不好说了。因此我曾对搞科学的说，你能不能使劲琢磨琢磨粒子是什么样的?一般是用仪器测定了之后，经过数学公式演算一番，然后得出结果。可我要他们想，把它放大多少倍，想它是什么样子的。如果真能结合着仪器反复想，他们出特异功能肯定比一般人还要快。为什么呢?因为那个波总是整体的，他脑子里边已打上这种烙印了，脑子里琢磨、琢磨，不定哪天“突——”出来个形象——看到原子结构了。不过这是要真显出来而不是假显出来，那他们认识原子结构就比我们要快。我们脑袋里没那个参照系，因为我们对原子之类的东西了解得太少，不好分辨它。而他们整天在琢磨这些原子、基本粒子等的特性，从理上有了许多东西，就是还没形象。他琢磨琢磨，经常用意识想，当把原子的信息量统起来之后，原子的结构就反映出来了。这就是我和别的气功师讲得不同的地方。别的气功师讲，越有知识，学气功越难，越大老粗越快。我说对。对在哪?没文化的人出一般的宏观领域的功能出得快(如治病)，他脑子参照系里边常态智能的烙印打得少，信息不那么牢固，所以拿气一冲，就起作用了。但是这种人的本事也不会太大，不容易到精细领域去，让他用功能查，也查不出什么来。
搞气功需要借助常态智能，但如果把常态智能僵化了，可就坏了。“庞老师说了，常态智能越多越好。”你的常态智能一圈一圈地把自己封得很牢固，就变成顽固了。一顽固，就破不开了。这种情况就是知识越多越糟糕、越顽固，越顽固就越不好开化。你有了知识，但你不把它定住，那你的知识越多越好。智能功是辩证地看待这个问题的。我们通过修炼，使常态智能逐步深入、全面、完善，慢慢就可以过渡到超常智能。
将来也许有了新的仪器，用它就可以开发特异功能。也许到不了那一天，也不需要仪器了，人类好多功能也都出来了。咱们就甭说别的，就现在这一代练智能功的青年人，以后有了孩子，保证和上一代不一样。我在北京有几个朋友，他们的孙子才二三岁，就会发气。爷爷牙疼，他就给爷爷发气，嘴里嚷：“不疼了!不疼了，”发气是这个样子，别的功能也是一样。从小拉气、看气，他们大了，发气、看气绝对不成问题。这不是很简单吗?现在这一代人的孩子会发气了，再过上25年又一代，那一代孩子就会看气了；又再过上25年又一代人，孩子一生下来，可能就会吃气了。不过，只是几个人不行，得一个人群。中国如果有一亿人练功，气场更强，他们又教育后代，用不了几代人就解决问题了。人类走向自由解放不是那么遥遥无期的，生命科学一搞，慢慢人也不用吃饭了，就吃气，也不必为了争夺资源而去打仗了。如果25年算一代，四代才100年，咱们每个人还都赶得上。
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