智能气功科学精义（19）——运用意识综述D
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三、导引形体
古气功书里或一般医学书里所说的导引就是指的导引形体。一般书都这么写：导气令和，引体令柔，就是用意念引导形体活动，以改变身体里气的运动，保持形体正确的姿势使得身体里的气正确地运行。武术气功和动功都属于这个类型。导引的效果和以下几个方面的因素相关：①动作的安排是否合理；②姿势是否合度，是否符合功法的要求；③意念是不是和形体结合到一起了。如果动作、姿势、意念配合得好，气就能够随动作来运动，形体怎么动气就怎么动。过去练功都讲“神注庄中，气随庄动”，把你的精神注意到姿势里面，气就随着姿势动。智能动功有许多地方都符合形体导引的要求。不过在过去很多门派都认为形体导引是最小的小术，是最低级的。其实除了真正的自然无为派以外，其他没有一个门派不搞形体导引。比如盘腿打坐练静功，有身体姿势和手印姿势，这些都属于形体导引的范畴。像有人听课歪着脑袋，身体往后仰着，那样随便坐不行，必须保持正确的姿势。坐有坐的姿势，站有站的姿势，只有姿势正确了，气才能正确地运行。道家周天功里面有本书叫《灵宝毕法》，传说是吕洞宾和汉钟离写的。这本书是唐朝的著作，比明清以后的道家著作要早多了。《灵宝毕法》里讲运周天，过尾闾关、夹脊关和玉枕关都有动作，叫肘后飞金晶。尤其过夹脊关和玉枕关的时候，胳膊使劲往后挤，脑袋往后仰；前面气往下一降，必须舌顶上腭把气接下来。这不都是姿势导引吗?其实许多功法是偷着用了形体导引，但他们却明着骂以导引立派的，说着重搞形体导引是小道、小术，走形的，不是根本大道。其实哪一门派也离不开形，没有形就全完了。
四、导引意识
导引意识，就是练功的时候完全用意念去做，把自己的意念活动引导到练功的要求上去，用一个正确的念头把一般的日常生活中的念头引导到练功的念头上来。其中最简单、最突出的方法就是“以一念代万念”。具体怎么做呢?你随便规定一个念头，这个念头就成为一个练功的念头。比如以前讲河南那个“傻”姑娘，老师傅告诉小和尚“不要理她”，她听了就以为“不要理她”是练功口诀，经常念叨它也练出了本事。你脑子里头认为什么是练功的念头，那么，你就把意念集中到这个内容上，这就是意念导引。比如没事经常念“混元灵通”。佛家的净土宗认为念“阿弥陀佛”是练功，那也行。有的念着念着就成了“我弥陀佛”。其实念成谐音“我没头发”也是练功。它的实质就是精神专一，都定到一个念头上来。有的功法不讲“不要有杂念，不要想别的”，而是让你念“观音菩萨”，说如果你能把你心中的观音菩萨叫应了，你什么时候一叫观音菩萨，她就会来帮你救苦救难。实际叫应了是什么呢?不就是让我们从内心里面发出意念吗?如果念“阿弥陀佛”或者“观音菩萨”不是光嘴上念，而是从里边念出来，经常这么念，里面慢慢通了，意念能收进去并能返回来。这时别人有病或者自己身体不好，或者谁有什么困难，你就能一下解决问题了。这是自己的意识起的作用，跟练功不是一样的吗?因为很多人都不相信自己，所以过去老师不给你这么讲，而告诉你一个口诀，让你跟念咒一样念它，就拿这一个念头代替了其它的念头，以一念代万念。禅宗也是一样，让你参诸如“我是谁”这些。什么时候找出“我”是谁了，那就行了。你就问自己：“我是谁?”过一段时间你还得去老师那里破参去，让老师帮助你开悟。老师问：胳膊是你?腿是你?或眼睛是你?说眼睛是你的话，那些瞎子还有没有自己?说胳膊是你，把胳膊砍了，你不还在这儿吗?你说谁是你都不对。于是你对什么都疑惑，不知不觉中就拿这个疑问导引自己练功去了。你安安静静从意念中找“我”，找、找……“噢，我是这个。胳膊也不是，腿也不是，身体也不是。但是身体也就是，腿也就是，胳膊也就是。”意念和里面的气一结合，感觉到这个无形无象的东西了。胳膊没有了，可胳膊的气还在(现在拿生物光照像法可以照得出来)，这个才是我。这样把你的意念导引到符合练功的内容上来，这就是导引意识。老师找点方法，让你自己去想。
而同学们就缺乏导引意识。因为日常生活中各种知识、思想已经在我们的参照系里打下了很深的烙印，脑子里总有些乱七八糟的东西。那些东西就把你牵走了，你不知不觉就把意识导引到那边去了。要想真正导引它，你里面要有一个非常非常明确的目标，而且还必须建立起一股强大的势力，把以前的旧有习惯势力打掉。现在同学们总以为练功就那么练练就行了。不行!必须从意念里边用功夫，真正要在意识里边加重它(过去叫道心)才行。以前有句俗话叫“人情浓厚道情微”，如果人情一厚，道情就少。你总是按照日常生活当中所谓人之常情去考虑问题，一干这个，“人家看不习惯呀”；一干那个，“哎呀，人家说我什么呀?我们练功，会不会说我们是疯子呀?”人之常情占主导地位。那么你的意识就不知不觉地被引导到常态里面来了。练功就是要提高层次，跳出这个人之常情的圈子。你要想跳出这个圈，里面就得有“我要跳”的意识。你没有往外跳的意识，那就总留在那个泥坑里。我经常举这个例子：尤其三四岁的小男孩，夏天下雨后，院里到处是水坑，就在泥坑里打滚，你给我抹泥，我给你抹泥，还越抹越美。你要拉他上来，告诉他很脏呀，他反而不干。现在的人之常情就跟小孩抹泥一样，自己觉得挺理智：看我多好，看我多美呀!有好多所谓会穿服装的，一看什么时髦就赶什么。我说这些人最不会穿服装，这完全是在跟着别人跑。你就不会自己首先创一个新鲜点的?人家穿喇叭口的裤子，说是从外国传过来的，有人听了挺高兴，也跟着穿。到最后说中国唐朝的壁画上就有穿喇叭腿的，中国老祖宗早就穿了，不到二三年，又都不穿了。这些人总想赶新潮，总想凑份子，凑热闹。因此，要慢慢慢慢把这些世情看透了。这一点你透不过去，要想导引意识，那比拉两头牛还费力气。所以佛家练功一开始要先“牵牛”，给牛拴个鼻拘把牛牵住，比喻要把自己的意识立住。要牵住牛就得有力量，首先得在意识里面对这个问题有正确的认识。若没有认识，总在那个凡丛俗见里面，你就导不过去。你练功能练多长时间?练不了几个钟头。一处理周围的事情，还都是世态炎凉这一套东西，那你怎么去导引意识呢?所以导引意识，必须要在意识里面立定脚跟，得立住一个“主”意，这样你才能看到哪些是应该丢掉的。这些应该属于“陶冶性情”、“涵养道德”的内容，但是讲到导引意识的时候，也必须把这个根本道理讲清楚。哪一派功门练功不知不觉都要导引意识，意识不导引怎么能让意识符合练功状态呢?所以导引意识可以作为一个功法存在，但它又是练功的一个基础，没这个基础就练不了功。你对练功的根本是什么不认识，也不想练，那怎么能练好气功呢?有人找我说：“庞老师，我对气功倒没有什么反感，我就是没时间练。”我问他：“你找我干什么?”“我有病。”“你有病，如果死了有没有时间练?”“死了就算了呗。”我说：“你找我是想治治病?对吗?”“对。”“连你自己都不怕死，把你的病都不当回事，我能把你那个病当回事吗?”如果你自己对你那个病非常重视，那我可以重视它。你自己都不重视它，死了都无所谓，宁愿死都不愿耽误那一点时间，那我给你发气干什么?我拿那气养养我自己不好吗?我给那种轻生的人服务干什么?我跟好多人都这么讲：不要先靠别人“喂”，自己要先练练功。导引意识要看你脑子里面以什么为重，摆好了位置再导引意识就容易导引了。你不能做到这一点，总觉得人之常情可以留恋，“人情浓厚道情微”，那就没办法了。
导引模式自古以来都被认为是小术、左道旁门。其实，各个门派都在用导引，只是他们不敢明说。他们为了说自己是大道、清静无为，就赶紧避开有形的，因为他们认为形体、有形象的是属于形而下的。认为“一说就是”才是高级的。尤其是清静法门。像禅宗，老师这里一说“行了”，我就行了，就成了佛。以后杀人宰人都不怕，打爹骂娘也不怕，呵佛骂祖也不怕，认为自己真成佛了。过去有好多文人墨客就这个样子，以为自己成佛了，大笔一挥，写上几首诗，自己觉得挺美。其实什么问题也没解决，有的三四十岁就死了，连身体都没练好。同学们去看看庙里的和尚，年岁大一点的(40～60岁)和尚有几个身体好的?都是黄皮寡瘦的。20多岁的小和尚，在家时干活，到庙里还得干活，所以身体倒还可以，再过上十年八年，身体也快不行了。什么道理呢?我有时候去庙里随便跟和尚们聊聊(国内的、香港的，我都看了看)，去了以后，他们还都挺牛气，大袈裟一穿，端着架子。一跟他们谈些东西，他们就老实了。石家庄某一个大佛寺里有一个六十多岁的老和尚，我和他聊天，他说你们在家人不懂这个，我说我就要“这个”(佛家禅宗讲“这个”代表里面那个“我”)，把他唬得一愣。现在许多和尚，佛法也好，其它功法也好，都丢掉了。高的做不到，低的又瞧不起，在当中晃荡，晃荡晃荡就晃荡下来了。所以咱们智能气功就得从看不起的地方走，从这里边出究竟。有的人认为自己素质好，要从高处走。从高处走，虽然不能说全世界没有一个走成功的，但也走不成几个。
Ⅲ、意守模式
意守模式比虚静模式进了一步。虚静模式完全自然，一切都是自然的。意守模式，就是把意念导引到—个地方。比如守丹田，正确的意守方法是意念往丹田一放就完，在那“自然”去。这就比自然法门具体了一点，有了个位置。实际这里面也有个意识导引。比如把意识导引到丹田，这本身就是导引意识。其实意守在一定程度上相当于虚静法门和导引法门的结合，而且意守可以作为广义的气功运用意识的指导思想。可以说任何一种气功的运用意识的方法和内容都是意守。清静法门，练功就是让你意守“什么都不想”；观空法门，就是让你意守空；形体导引，就是让你意守形体动作；声音导引，就是让你意守声音和呼吸。这些都可以看作是意守的内容，但是古人没这么称呼。我们为了讲解的方便，把它分了分类，分别起了不同的名称，把它分开了。意守就是指意念和一个具体的东西相结合。
一、意守方法
意守方法共分为三种：内视意守、纯意念意守和神光意守。
内视意守，就是闭着眼睛看。闭着眼睛看，随着向上、向下、向内、向外看，会伴随着眼珠的上下翻动和内外转动，眼睛一动就成为形动——形体的动。过去很多功门都是用这种意守方法，但是他们没有进行认真的分析、推敲。同学们摸着眼珠，感觉感觉往外看和往里看的感觉是不是一样?不一样。古人基本上都是按照往里看的方法来搞意守的。收回去向里面看，必然有许多肌肉连带神经功能都得往回返，这样眼珠也必定会有很多动作。同学们为什么往里面看不进去呢?就是总往外看，眼睛里面很多肌肉、瞳孔上的很多肌肉只会往外活动，光线也是往外走的。一说往内收，都收不进去。现在咱们借助眼睛体会体会。开始闭着眼睛，用手摸着眼珠去感受往内收的那种感觉，以后可以不摸它，自己经常加强那个感觉，慢慢就容易往里面收了。这种形动的内视意守都是用来守人体里面的部位，守人体外面的东西不能用它。比如说，你意守外边的电风扇，看着守一会儿，头脑就冲得难受。因为这种意守不但能带动气，还能带动血：你往上守气血往上走，往下守气血往下走。比如老用这种方法守头顶就能守出高血压来。懂得了这个道理，如你的天门会动弹，一跳一跳的，你可以不看着它，想着就行了。这样，眼珠没动就不是内视意守，变成纯意念意守了。
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