智能气功科学精义（37）——修养艺术意识
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上面讲修养常态意识，首先讲了修养科学意识。常态意识里的科学意识、艺术意识、道德意识这三部分的意识活动，实际上就是咱们日常所说的真、善、美。科学讲的是真理，事物的规律，它是从理性、从逻辑这个高度来阐述事物的真正道理的。因此我们搞智能气功，也应该对科学道理要有所了解，而且要真正从理性、逻辑的高度来认识它，来了解它。当然科学是间接地对人进行影响的。因为人们是通过科学手段对大自然界进行探索、征服和索取物质，然后用物质来为人创造生活条件。当然，现在有的科学也在对人体进行研究，也是直接为人服务的，但是它毕竟是通过间接手段来完成的。我们是搞人的生命活动规律研究的，它也是事物真正的客观规律，也应该从理性的高度、从它是真理的高度，从这个层次上来认识它。
二、修养艺术意识
（一）艺术意识
艺术，一般地来说，有具体的艺术，有被固定了的艺术，像文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、雕塑、建筑等等（有的人对建筑也是艺术不好领会，其实它也是按照当时人们对美的追求作为指导思想，而被固定到具体事物上的一种表现）。这些内容都是以生动的形象或人们可感知的声音再塑造出客观实在，使人感觉到它的美，给人以美的享受。艺术，它是人发展到一定阶段之后产生的文化内容。它反映到人的意识里面去就是艺术意识。艺术意识更加注重的是让你来体会、来领会事物的美。你能感到这个美，就是艺术意识在起作用。即使有些人没有艺术细胞，但也不是一点也感觉不到美，美总是能感到的。为什么能感受到美？到现在为止，科学家也好、艺术家也好，对这个问题并没有解决。有的说这是先天的功能；有的说这是通过学习之后产生的感觉；有的说只要是个物质，就会感到美；有的还说美有阶级性。总之各种说法都有。从气功角度来讲，人能有感觉到美的根本原因，是客观事物的整体特征对生命的整体特征产生相干性。这个相干性，也可能增强你的生命活动，也可能干扰你的生命活动。有的事物的整体特征一刺激你，使生命得到生发了，生命运动进行得快了，顺利了，这么一来，你就觉得（原文没有“得”）有一种快感，感到舒服、愉快；反过来说，它这个整体特征作用到你，你感觉到不舒服了、痛苦了、压抑了，就使你的生命能力不容易展现出来。从咱们气功来讲，主要是这么个道理。
当然。真正使人体会到美感，那就需要在人身上有一种感受，甚至于产生一种情感。你感到舒服了，感到痛苦了，而且这种舒服和痛苦你自己可以调节它，体验它，它不是一下就没了。比如看到一件事物感觉真美，一回忆那个美，能给你一个舒服的感觉，这么一来情感和情绪就不一样了。情绪是不由自主地产生出来的；而情感可以人为地产生出来。当然，情绪本身也会伴随着一定的情感，所以，情绪和情感这两者很难一刀切开，划开界线。但是搞艺术毕竟是要产生情感的。这种情感是怎么产生的？不是在日常生活当中，碰到具体问题自己高兴了或痛苦了，它可以影响自己很长时间才把它稳定下来，这是一种情绪。情感不同，它是在人的生理基础上建立起来的。如果人没有这样的生理基础，就建立不了艺术的情感。比如这个人从来不会痛苦，你能拿艺术来感染他让他痛苦？这个人就不会乐、不会高兴，能拿艺术让他高兴？做不到。所以情感首先是建立在人固有的机能上。有了这种机能之后，通过人工塑造，通过生动的、形象的、完整的形象或声音（音乐虽然是看不见、摸不着，但是有声音），也就是用可感知的、具体生动的形象、声音，使人产生一种感受，这才是情感。这种艺术的情感，和日常生活当中的情感不一样。日常生活中的情感，是对方有一个完整的非常强烈的信息作用到你，而艺术就不是这样：艺术是那样子就坏了。比如把人宰了，真宰人和演电影、演戏的宰人信息量是不一样的。昨天我看秦皇岛小报，说山东有个地方，那里的人都挺喜欢戏。四个学生看《铡美案》回来，见那里有个铡刀，其中一个说：“唱铡美案，铡谁呀？”一个女孩子说：“他调皮，铡他。”这个男孩便往那儿一躺，“咔嚓”一下，脑袋真被铡下来了。小孩子不懂什么叫真铡，什么叫假铡。搞艺术能有这样搞的吗？艺术的情感是通过艺术形象逼真的感染力，把人感染起来，同时还要靠每一个欣赏艺术的人，用眼睛看，耳朵听，或其它的感觉一起起作用，产生联想，创造出一定的气氛，通过对这些的理解，从而产生出情感来。所以，艺术往往需要从感觉、联想到理解，这样产生出情感，单纯一下子产生出情感比较难一点。艺术是对生活的描述，但高于现实生活，和现实不相等。艺术都有它的夸张性，而且有些艺术不是直接表现出它的美来，而是需要通过一些联想来产生美感。
为什么说艺术情感是人发展到高级阶段后所具有的意识活动呢？因为艺术本身含有整体性，它需要你有时间整体观和空间整体观。可是常态智能了解的是时间局部观，空间局部观，把整体局限了，这就要通过我们脑子的联想想象，把接触的感觉一想象，把它理解了，产生出情感。艺术对人是这样起作用的。实际上它与智能气功所讲的整体观有着一定程度的相同性，这一点好些人还没有领会到。艺术的很多方面，在人的意识领域里面和气功连上了，因为它主要是运用形象思维。
我们要想领略艺术的美，就需要脑子活跃一点。认为一个东西美不美，这叫审美。审美有两大类型：一种是直观的审美。一看这艺术，当时一下子感觉到美了。什么美？不清楚，只是直观觉得美。直观的美往往是对艺术的内容来说的，艺术的内容包含的信息量很美，这个东西一下子被你感觉到了。感觉和情感，知觉和体验，理解和判断，这三对矛盾在脑子里同时出来，一下子直接感觉到是美的。情感和体验一下感觉到美，心里舒服、痛快，判断和理解也都是美的，这三个范畴的东西，同时出现，一下子感觉到是美的，从内心高兴，这是直观审美。而在直观里面又有着理性的内容。本来是直观一下子觉得美，怎么美的，自己也说不清，只觉得看了以后心里痛快，舒服、高兴。看起来是直观的，但是它里面有理性内容。这个理性的内容是由于积累了一些经验，从道理上懂得了一些东西，使你认识到什么是美的，有了这些经验和理解，碰到这些东西就一下子感到美了。所以在直观审美中包含着理性的内容。
再就是品味的审美。品味审美是对艺术的形式来说的，它们形式美不美，靠你去品一下，体会体会，再品一下，再体会体会。品味的审美往往是对一个新的东西，这个东西给你一个刺激，你接受一下，觉得这个不错，再刺激一下，再产生感觉，脑子又再打上印象。反复去印证，品味，到最后感觉出它的美来。这种品味审美是对艺术的形式来说的。当然形式美和内容美两者不能分开。我们说的直观审美也好，品味审美也好，他们不是截然分开的。
有的同学会说：管它什么美不美，他美不美关我什么事。这个认识就不行了。咱们讲整体观，人和社会是一个整体，人和大自然是一个整体，需要把我们自己放在大自然当中，去感受大自然的美。我们应该把自己往大自然中去放，搞艺术的人一到大自然里去，他就会疯狂地喊：“哎哟！真好哇！美呀！”美在哪儿？这是一种情感的感受。我们一般人不善于或不习惯这个样子，这种感受可以通过锻练一步步地培养出来。一般人可以通过艺术来丰富自己的精神生活，调节自己精神的变化使自己愉快。这需要用形象思维。经常多看点艺术性的东西，慢慢自己的词汇也丰富了，形容一个事情就容易逼真，比较贴切。一般没有艺术性的人一看东西说好！你问他怎么好？他只说这个东西非常结实，耐用。他们觉得冬天暖和，饿了吃饱，能解决问题就好。其实人类发展到今天的这个阶段，不仅要一般地满足物质上的要求，而且要满足精神上的要求。这就必须使周围的物体、周围的物质都要给人以良好的刺激，良好的作用。不能稀里糊涂说“好”就完了。科学真理相当于人的骨头，艺术相当于人的肉、皮、外貌的组合。同样是人，同样有骨头、有肉、有皮肤，有的人叫人看着这么别扭，有的让人越看越爱看。有的人外表长得很美，可是一点生机也没有。比如这个人得了癌症，要死的时候，长得多美，也没有一个人说，这人长的真美，真可爱！因为他没有生机了。所以，艺术的美关键是它里面有一个形式结构的合理化和能给人以生机的信息，这个信息量能使你生命力旺盛。如音乐，看不到，摸不着，光听到声音，可是有的音乐虽然没有歌词，一听给人以振奋，有的音乐一听使人觉得很悲哀。音乐起伏，每个音振荡性不一样，所以声音刺激可对人的生命起不同的作用。
当然，艺术或日常生活当中事物能起给人以刺激，使人的生命力旺盛或减弱，这是一种客观的实实在在的作用。但是人的生命力的旺弱又不能完全取决于这个东西。因为人有主动性，有能动性。这些又和人的意识状态有关系。有些人，一听说打仗，战鼓一催，非常非常高兴，劲头就来了；有的人一听战鼓“咚咚”敲，觉得怎么这么讨厌！这和心境有关系。外界刺激生命力是好刺激还是坏刺激，跟主观意识的状况有关系。我在讲意识的时候还没有讲到艺术这个东西，只是说意识能改变外来刺激的强度。现在讲到这里还要加一条：意识心里状态还能改变外来刺激的性质。有的东西，你一看，觉得真讨厌，以后慢慢有人跟你讲，这个特别好，是件著名的作品，你自己就琢磨琢磨，它怎么好，品味一下，又觉得它好。所以艺术性还这么起作用——靠你想象，想象之后产生新的理解。艺术和科学不一样，科学就是直接讲出真理，有什么说什么，而艺术就需要靠人的感觉和想象，然后产生理解，之后再产生情感。这里面说的感觉、想象、理解这三个词和科学里面说的含义也不一样。科学上说的感觉，就是人的感觉，如人对机器的感觉、对仪器的感觉。艺术不是，艺术的感觉是在想象、理解基础之上产生情感的感觉，这又是个统一的。理解是在感觉基础上，通过想象，产生情感，去理解；想象，也是感觉、理解和情感的想象。这四个东西，一说一个就代表仨。这就是艺术的特殊性。这一点，似乎不大好领会。举个例子，比如说，人们看见一棵大树，都对大树有好感。咱们练智能功的认为在它的树荫下能装二百人练功；来个木匠，觉得这棵树可以做桌子、椅子；来个画家，觉得这是写生的好对象。不同的人都可以借助自己想象引起自己的好感来。每个人的经历不一样，经验也不一样，所想象的内容也不一样，但是都可以把它的优越性，在你这个层次上想象出来，给你好的刺激。所以艺术它不是简单地直接地对你起作用，而是要通过你本身意识构思，自己给自己制造出一个好的、美的、适应你生命活动的、让你高高兴兴的内容来
艺术不象科学和哲学那样简单地通过感觉到知觉，到最后形成表象，这么形成对事物的认识。艺术意识和科学意识这两者在脑子里的意识结构也是不一样的。意元体里每一种意识活动都有它的特殊性。科学的意识结构是直接反映客观，通过感觉和神经将信息传输到脑子里面去，反复刺激，产生知觉（知觉比感觉又深入一点了），然后在知觉的基础上有了理解之后，就对事物的性质了解得更多了，再通过脑子构思，把事物整体性拿到了，你就看到表象了，就可以进入形象思维，这都是对客观事物直接的写照。当然里面也需要综合和加工，但它毕竟是对事物直接的写实，而艺术不是。艺术是靠主观世界产生情感。事物作用到你之后，对你生命活动发生影响，起了作用，你对身上起的变化有了感受，如悲哀、痛苦、高兴、愤怒、恐惧等等，这些情绪、情感（一开始产生激情叫情绪，持续下来叫情感），使你身体里面的气的运动发生变化，气的运动一发生变化，就产生一种情感。而这个产生需要借助想象来强化它，使之对艺术产生想象、理解，然后产生情感，这个意识产生的时间和空间过程，就是意识结构。因为我不是艺术家，对艺术问题讲不深，就这样简单讲一下。
（二）修养艺术意识，提高艺术意识修养水平
前面讲的有些内容，已经属于修养艺术意识的内容了。
1、提高欣赏艺术美的能力，使自己生活得愉快美满
这里虽然提出了这么个要求，但是具体怎么提高艺术意识就不像科学那么好讲，因为艺术意识是感觉、情感、理解、想象几个方面结合成的一个整体，这就需要锻练，反复去想。可以从品味审美入手，看到一件东西，感觉一下它怎么美或请别人给你讲它怎么美，引导着你去品味，品味多了，有了这方面的经验和体会了，就增加艺术细胞了，意识领域里的艺术意识就不知不觉有了修养了，这样就使生命能力增强了。从智能气功的高度来讲，什么叫做美？《国语•楚语》中说：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，是谓美。”而《晋语》中则说：“人美于中，必播于外而越于民。”这两者都未指明美的实质。这一点孟子说得比较好，他说：“充实之谓美。”里面东西多了，充实了就美了。有内容，就有生命力，来个干瘪瘪的瘪三，那谁喜欢他？为什么不美？没有生命力。艺术也是这样。这个艺术形象给你个刺激，可以增强、焕发你的生命力，使你产生了一种美感、快感，使你舒服、愉快；那个艺术形象一刺激，使你的生命力、你的气压抑，被囚起来，展现不开了你就感到痛苦，产生一种压抑郁闷感。所以艺术本身有不少方面已经和气功相通了。但是，它这个通并没有真正从理性上，从生命科学上，从气的道理上去认识，没有从本质上认识。古人说，搞艺术要传神，有所谓传神之笔，一笔下去之后讲究有气魄、气势。中国的书法就了不得，气势磅礴，和气功连上了。气怎么显示出来？通过一定的形状、形象，这个形象非常的充实，美就出来了。没有充实，就没有美。1981年春天来了一位美籍华人艺术家（原来是中国人，修佛家的密宗，到了美国，建了一所艺术学院），他画的画在中国美术馆展览。我去看了。他画的兰花，一笔画出去，真是气势磅礴，生机旺盛。他展出的字是他徒弟写的，写“精神”二字，那个“神”字，一笔垂直往下压，从远处一看，笔道是鼓着的，贯穿着气在里面，很有气魄。真正的艺术品里面得有气，气充进去了就有了生机，一有生机就美了。要提高我们欣赏美的能力，首先要把自己充实起来。有的人不愿欣赏美，觉得没什么意思，这是生命力不够的表现。我以前就非常讨厌艺术，觉得它装腔作势，搞那套干什么？有什么直截了当的多好！这么一拐弯，拐了半天弯还是那么点事！什么道理呢？生命力不够，脑子不够使唤，它这么一转你跟不上就觉得讨厌。应该是它一转还没有转下去，下面是什么样子你清楚，你的意识走在它前面去了，当它一出来就给你充实了。不过不可能走得那么具体，可能是一条线过去了，是一个骨架，没有肉，当它转出来就给你充实一下，有了肉了，它就充实起来了。充实起来就美了。这是一个反复印证的过程，一看，美！怎么美？一想这么美，就把这个美加强了，一加强，对自己身体的气就起流通、强化的作用，就有一个舒服的感觉。脑子经过几个反馈之后，它起的作用非常强，这是艺术的感染力，也是大自然对我们每个人的赏赐。你经常领略、欣赏大自然的美，大自然就给你生机。科学的美不同，它有两条规则，就是简单和对称，简单就是统一、一致；对称，是要求有对称性。艺术就不能这么简单，不能搞对称。写文章搞对称，总是骈体文下来也就讨厌了。古人说：“文如观山不喜平。”搞艺术的要一个山峰一个山峰迭起才行，艺术内容多样性。欣赏艺术时你脑子不够使唤，就跟不上多样性，就觉得很累，很讨厌。慢慢我们应该有点欣赏艺术美的细胞。一般培养审美先从品味审美开始，当有了品味审美的经验就会直观审美了。其实我们搞智能气功，它本身就是品味审美、直观审美的一个综合，是个混化。一练功，舒服不舒服，有没有感觉，首先是有个感觉。如果是搞艺术的，一练功，他会想象混元气从全身的每个毛孔像“润物细无声”的毛毛细雨那样从里往外流，或从外往里走。这么一想象气感就来了，这就是感觉和想象。还得再理解，这是气在走哩，气一走就舒服了，有了这样的理解那就更舒服了。你说这是品味审美还是直观审美？它是两者的结合，更加整体化了。而当你一练功、一品察，就改变了你自己的身体状况。因为它既是创造美的过程，又是欣赏美的过程，从内在去欣赏它，这个过程的本身，就使得你内在的愉悦感显示出来了。智能功好多都是整体的，动作整体，理论整体，思想整体，变化整体，可以说比艺术还艺术。所以，你要是真会领略你身体里面的美、里面的舒服感觉，那么你慢慢就成了半个艺术家，起码成个舞蹈艺术家，再发展就比艺术家还艺术家了。智能功对艺术来讲不是虚假的，它使你真美、真舒服、生命力真旺盛。练功从这方面来体会、领会，这样就提高了我们欣赏美的能力，我们自己也美了，欣赏的东西也美了，越欣赏越觉得美，越美越自我欣赏。昨天，在康复二部开学典礼上有位同学发言说：他是类风湿关节炎。四肢从肘关节和从膝关节以下都僵了，脖子也不好动弹，好多关节都僵了。他一开始练功，效果不大，没有气感。她琢磨怎么才能有气感，她想起老师说过练捧气贯顶想象在水里练就易有气感。她洗澡时就在水里体会练捧气贯顶，推呀，收呀……一下有感觉了，体会到气感是这个样子，再一练功的时候就有了感觉，而且越练越舒服。这就是用艺术形象去想象。她说她有点本事了，给别人发气时，自己能体会气是怎么走的。自己一练功，还能感觉到自己内脏情况了。虽然不很准确，练不到一个月有这么点意思也不错了。可见借助艺术的思维去想象会对练功有所帮助。但是，可不能把气功艺术化，完全搞成艺术就坏了。因为气功和艺术不等同，以后还要讲这些问题。
提高欣赏美的能力，就这么去提高，自己多体会，听听懂艺术的人介绍他们是怎么欣赏艺术美，这样就把他们欣赏艺术的信息给在你的意元体里打上了烙印。意元体参照系里打的艺术烙印多了，欣赏美的能力也就提高了。1981年春天，北京通县练鹤翔庄自发功，闹得很厉害，他们说他们练功场的影壁有个孙悟空，一说有个猴，大家越琢磨越象。往往有一人说象什么东西，别人琢磨琢磨，准琢磨出形象来。有时随便画个东西，一看什么也不象，可是有人说这是个大画家画的，并且画得非常好，你就能琢磨出，这代表什么，那代表什么，自己给自己构型了，越构越觉得美，这样美劲就来了。欣赏艺术实际上都需要加上自己的丰富想像，同样一件艺术品，一百个人看，有一百个感受，谁和谁想象的也不一样。一支曲子贝多芬的交响乐一万个人听，一万个不同的想象。艺术就是这个样子，艺术给人以内在享受，这个内在的享受就要靠丰富的想象力。当然，瞎想也不行，明明是个小夜曲，小提琴一拉给人感觉非常的宁静，而你却在想波涛汹涌万丈，那就不行了，要在和艺术相干的层次上去想。
2、提高创造艺术美的能力，使自己生活艺术化。
我们不是专门搞艺术的，那就要把艺术的内容引到生活里，把生活艺术化。智能气功处处都是艺术学，咱们气功这门学问可以说是完美的艺术学。曾经有人跟我讲：“庞老师，将来你这气功就叫个艺术算了。”我说这太小了。当然站在艺术的角度来说，什么都可说成艺术，科学、演讲、政治以及道德都可以说是艺术。如果站在科学的角度来讲，科学是科学，艺术也是科学，艺术有规律，不也是科学吗？道德也是科学。但是唯独讲道德的时候，讲科学是道德，艺术也是道德，那就不行了。只能说科学里贯穿着道德，艺术里面也贯穿着道德。这就是科学、艺术、道德它们的关系。科学是骨头，艺术是血和肉，道德是灵魂。如果科学里边没有道德，艺术里边没有道德，那么它们就失去了灵魂，没有意义了，也不能感染人了。智能功碰到什么领域都要给它规范一下，分析分析它的本质是什么。也可能分析对了，也可能分析得不全对，因为我们不可能行行都是专家。可智能功有一个特点，就是所谓“一窍通百窍通，”真理拿到以后，对好多东西，即便是说得不那么细，说得粗点，说得不是那么严丝合缝，但是也不会把根本的东西说错。我们要提高创造艺术美的能力，就要干什么事都艺术化一点，写字艺术化一点，吃饭也可以艺术一点。比如吃饭拿起筷子艺术一点，吃饭时玩味一下体会一下，别光抢着吃，呼呼地把饭就吃进去了，吃的是什么也不知道。那样就不易有艺术感和节奏感了。要生活艺术化就要对事物品味。
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