智能气功科学精义（47）——和谐欢畅自然端庄A
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=c0530zg6iv2&width=500&height=375&auto=0
这个秩序是什么样的秩序？这样的秩序表示什么意思？“它是健康事物表现出来的状态……”这就对整体秩序作了规定。因为整体秩序有很多，一堆土可叫做整体秩序，一个人叫整体秩序，当然一个集体也叫整体秩序。一个病态的人也是个整体，不好的单位也是个整体。我们说的这个整体秩序的规定性是：它是一个健康事物表现出来的状态，是健康事物的整体秩序。不健康的整体，表现出来的整体秩序一定是不和谐的。健康的整体表现出来的状态是什么样的状态呢？在这个整体里边，“各个部分都按特定的规律运动，是美好的特殊体现。”和谐是美好的特殊体现，因为它里边各个部分有它一定的规律，都按照规律自然去运动，是美的表现，是好的表现。
和谐的内容很多。什么位置和谐、内容和谐、功能和谐……等等这一切。我们不光讲人，还讲事物。这个词代表非常广，事和物都可以有和谐的表现，也包括人在里边。当我们说和谐的时候，它里边各部分是协调的、统一的、完整的，所以它的功能表现出来是健康的、美好的。一个事物你要看它是否和谐，要从结构、功能、表现、本质等多方面去判定它。咱们说家庭和谐，如果一家人尽打架，还能和谐？家里虽然不打架，但谁也不理谁，各想各的，夫妻之间同床异梦，还能叫和谐？这不叫和谐，和谐是健康的、美好的、按着各自的规律活动的。
我们讲道德是从人来讲，前面讲了和谐总的定义，具体到人的修养上来说，和谐怎么修养呢？包括两个和谐：人天和谐——人和大自然要和谐；人和社会的和谐——社会中人和人之间要和谐。
①人天和谐
混元整体理论认为人是大自然的一部分，人的混元气是从大自然混元气慢慢一步一步演化而来的，人和大自然本来就是一个整体，而且是不可分割的整体。从来源上来讲是这样的，从我们现在生活上来讲，也是这个样子。我们在生活过程当中，生活资料来自于大自然，我们的思想资料、精神资料来自于大自然。所以人类要想生活得好，就必须和大自然保持同一性。应该说人和大自然是没什么区别的，我们吃大自然的东西，用大自然的东西，生活在大自然当中，我们人本来是大自然的一部分，是自然的人。人是大自然的什么样的一部分呢？这个大自然本来是自自然然的，发展到人之后，人是大自然有了意识的那么一部分。人就是大自然里边有些物质堆到一块，有了功能，而且有了意识，是这么形成的。这就是恩格斯所说的：大自然发展到了人，那么自然界就到了认识自身的阶段。这句话很多人不理解。什么叫认识自身呢？站在人这个角度来说，人认识自然是对客观事物的认识；若站在宇宙这个角度呢，人本来就是宇宙大自然的一部分内容，人对自然的认识实际也是宇宙对自身的认识。所以马克思、恩格斯是站在更高的层次来谈这个问题的。宇宙这么一大块，人是当中的一点，人看周围的事情，说这是认识客观世界，其实你本身就是字宙里边的东西，你本身也是客观世界的一部分，宇宙里的东西认识宇宙，还不是认识自身吗？
我们人就是没注意到这个问题，把自己孤立到自然界之外，心胸太狭隘、太狭小。“我怎么怎么着，我、我……”，就把这个“我”圈在肉皮之内，皮肉之外就忘了是我了。有时你要一碰他，他便嚷：“你打了我了，你碰我了。”有的人一玩笑用手在别人眼前晃动，说我没欺负你，我碰你了吗？所以人们就习惯于肉皮里边，以肉皮为界限，肉皮是自己跟外面的分界线，一说我就是圈在肉皮里边的这个，跟自然界分得清清楚楚的，这个我好像跟这个宇宙没关系。其实你能跑出宇宙吗？咱们这一屋子人，是你中有我、我中有你。我吐出气，你呼吸进去了，你吐出的气也可以到我里边去。如果我们搞元素示踪，把身体里边的元素都标上记号，过不了十年，你看去吧。你身体细胞里边的许多元素原先是我的，而我身体细胞里的好多元素原先却是你的。大自然界中的事物都如此。植物里边有动物的，动物里边也有植物的。这样搞元素示踪，搞不了多少年就发现万物都混了。大家一想，哎哟，这多没意思，我身上有你的，你身上有我的，都搀和了，这个肉皮也保不住了。将来讲整体观，还要详细地讲这些问题。大伙越想越觉得人没意思，看我们都是这么稀里糊涂的过来。不仅我们人之间互相搀和着的，而且跟周围植物等也都是互相搀和着的。这样想就看到自然是一个整体的了。既然是一个整体，你不把它处理和谐行吗？
我们就是要从整体的层次上，去处理和大自然的和谐关系。你破坏了大自然，就等于伤害了你自己。你砍树一斧子等于砍你一斧子。你砍树一斧子：“哎哟！有好多‘我’在里边呢！”那个几年以前的树在你的里边也有好多。所以保护你自身和保护这个树有什么区别？懂得这个道理之后，应当是都互相保护，是一个整体。一个整体那不就和谐了吗！由于以前科学不发达，人们眼光太狭窄了，就是光想为人好，把森林砍伐了，造成水土流失；滥用农药化肥，土壤、动植物，以至于人都受到威胁了，等等。人类就受到影响，受到惩罚了。如果我们不懂得整体观，没有达到更高层次的——气功层次的整体观，现在有好多东西还认识不了。将来讲整体观还要讲。现在科学的整体观说是讲整体，实际还是讲局部，对整体联系还不懂得，不了解。将来只有真正地把超常智能开发出来之后，人们才能真正认识到万物之间的整体性。从这个层次上处理人和大自然的关系，那就和谐了。因为我们现在的认识还是偏的、局部的，虽然内心想把周围处理好，可干来干去还是在局部干，还不是整体的。不是整体的，当然就做不到真正的和谐。
我们要想做到真正的和谐可不那么容易。在人类发展史上，一开始人类做大自然界的奴隶，拜神、拜天、拜大自然，什么风神，火神……原始的图腾膜拜，原始的宗教就是这个样子，做大自然界的奴隶。等人类有了一定的文化、有了一定的科学知识了，又反过来要统帅自然、驾驭自然，要把大自然踩在人类的脚下，做大自然界的尊王。凌驾自然和做大自然的奴隶实质都是一样——做自然的奴隶时，受自然的摆布；而凌驾自然反过来自然又报复你，还是自然摆布你。人类再发展将进入第三步：既不膜拜自然，也不驾驭自然，人和大自然要和谐。人类和大自然的关系在人类发展史上经过三个阶段：第一阶段屈服于自然，膜拜自然，做自然的奴仆；第二个阶段是做自然界的尊王；到第三阶段才能走向正确，偏左偏右都不对，人和大自然谁也不能驾驭谁，要和谐。能做到这个样子，那就对了，人类就到新的层次上去了。怎样才能做到这一点呢？必须使人的超常智能得以开发才行。没有超常智能，人类上升到高层次是做不到的。
当然我们说人和大自然要和谐，自然界也是自然，人也是自然，但我们智能功的道德观，是人道主义的自然主义，不是自然的复归，而是以人为中心，以人的生命活动为中心的，而且人的生命活动要一步一步从一般的生命活动过渡到精神活动，慢慢从物质的上升到精神的层次上去，达到高度统一。人类发展就是从动物本能的生命活动到理智的，然后到智能的，一步一步精神占据了主导地位、统帅地位。要这样去与自然和谐，不是简单的在一般物质层次上的和谐。人天和谐，慢慢要懂得从精神上去和谐，以这为中心。当然，一开始要从物质上去做，最高层次的和谐将要走到精神层次上去，精神层次就到意元体上去了。这些问题在混元整体观里边还都要讲。
②人与社会的和谐
人要想保持、保证或实现人和大自然界的和谐——人天和谐，那么该怎么去实现呢？只有通过人和人的关系，通过人们的互相交往，互相作用，才能够作用到大自然当中去。所以马克思曾讲过：社会是人和大自然界联系的一个纽带，就是这个意思。人和大自然怎么去联系？不是单个人自己去联系的；要和它建立关系，也不是单个人去建立的。咱们不是讲过吗，你自己和自然界去联系，还不要说你自己去创造去，吃、穿、用都给你搞好了，把你一个人关在山洞里边，一辈子不许出来，那谁也不干。有没有联系？也叫有联系，可那个联系没有任何意义了，这么搞人就不存在了。要真正想和自然界发生联系、发生作用，就必须要通过社会，通过人群才能实现。比如说去劳动，你用的工具从哪来的？别人制出来的。吃的饭、穿的衣服哪来的？别人弄来的。这些用品不都是自然界的吗？这本身就已经和大自然发生了联系了。而这些用品是通过别的人在他们的生命活动过程当中制造出来的。所以当我们和自然界联系的时候就必然和人群有联系，人群的关系就叫社会。这些道理本来是很简单的。可在马克思没讲之前，谁也没想过。到现在为止很多科学家，还不懂得人和自然的联系为什么说是人和人的联系的道理。而且有的人还举鲁滨逊的例子来反驳。
说鲁滨逊一个人在孤岛多年，不也生活下来了吗？我就讲，鲁滨逊是坐着船去的，而且他带着一些工具去了，如果他什么都不带，赤条条的一个人，连衣服也没穿，那他只好跟原始人差不多，生活就困难了。即便是那样的条件他能生活下来了，他的知识也是从社会中来的，因为他以前曾受过教育，学过文化，从社会当中打下了很好的基础了。所以讲人和社会的联系，实际上是人们实现和自然界联系的一个中介、一个纽带。我们要这样认识人和社会的联系、人和人的联系。
再进一步说，人和人的联系，其实也是人和物的联系。我跟你打交道与我跟这个教鞭接触有什么不同？只不过你会说话，会动脑子，你自身的功能表现有主动性，而这个伸缩教鞭的功能——需要人用力一拉，才能把它从重叠状态打开罢了。你这个物能自己体现出来，可你能这样体现也不是凭空来的，还要吃东西，还要取能量。人和人的联系实际上也是物和物的联系，你自己是个物，对方也是个物。可我们谁也不敢这么想，人跟一个物怎么能相提并论呢？对，跟它不能划等号，可还是有共同性的。你是个物，你身上有碳、氢、氧、磷、硫、铁、钾、钠、钙……不就这么多元素吗？地球、无机物不也是这些元素吗？你什么也没多，有什么了不起的？咱们身上的元素的含量跟地球上的元素的含量，比例数差不多。地球上的东西都是差不多的，有其同一性，整体的嘛！人体当中的微量元素非常少，地球中的微量元素也非常少；地球上的碳、氢、氧最多，而人体当中的碳、氢、氧也最多；地球中水占了很大的比例，人体内的水也占了很大的成份……所以人跟地球没什么更多的区别。我们应该懂得：人和人的关系，实际上与人和物的关系、物和物的关系差不多，但是人有了主动性。懂得这个道理之后，反过来我们就容易明白人群和谐的问题。
a．人群和谐。实际上来讲，自从有人类以来，人就懂得人群和谐了。在原始公社，最早的部落里边，他们就知道要和谐，互相关照。开始时候部落比较小，慢慢变大了，从部落到了部落联合体，以后到了国家，在这个过程中产生了私有制。部落里边原本是公有的，每个人都一样，都得和和气气，这时人群是和谐的。而随着私有制的产生，大的和谐体慢慢就变成家族了，一个家族里边和谐。在古代一个大的家族里边，也有和谐，但是这个和谐里边有了区别，有了亲和疏的不同了。一个大族里边，人群是和谐的，到了对外的时候，他这一家族也是共同对外的。封建社会解体之后，只有家，没有族了。家里边哥俩经常打架，可跟外边一打架，哥俩一块儿上，叫“兄弟阋于墙，外御其侮。”但总的说还是“打虎不离亲兄弟，上阵还须父子兵。”自己一家是同心协力的，内部是和谐的。可是这个和谐圈越来越小，越来越小。到了资本主义社会，资本主义社会又向前发展、发展，连家也没有了，走向个人了，连父亲、母亲都可以不要。现在更走向极端，连夫妻都不要了，只有同居关系，不办结婚手续，可以谁也不管谁，走到极端个人主义上去了。人类发展从原始部落大的群体和谐慢慢越来越小，到家族，到家庭，再到个人，走到这的时候，就物极必反了，人类将要走向更高层次的新阶段了。当然这个时候不是恢复家庭的和谐，也不是部落的和谐，而是整个人类的大和谐。
以上我讲的是消极的一方面，从大的变成小的，越来越小，可是还有另外的情况：从一个家族到民族到国家，慢慢人类有了国家概念、爱国主义的概念。爱国主义跟民族气节有关系，跟传统有关系，跟形成的历史现状也有关系。爱国主义有它的群体性，但是和过去的群体和谐又不是一回事，它已发生了质的变化。前面讲的是从和谐单位上看越来越小，可人们的精神境界却越来越大，从家族到民族到国家，再向前发展就走向世界。现在整个世界上当代的人们是到了矛盾的焦点上：有国家概念了，但是这个大和谐的组成单元，却变成单个的人了。当然，西方没有完全到这个地步，实际上也不会完全走到这个境地上。从国家到个人，从历史上来讲，是走向了两极分化——一个是国家比较大，而一个是个人比较小。国家已经是一个多民族的了，可以是几个民族一个国家，一个大的统一，而一个个人已经到了最小的单位上去。这样再一扩充，整个世界连到一起，人类就成为一个大整体：既没有国，也没有个体，大家都在更大的范围里合一了、和谐了。
“庞老师你讲的还远着呢？现在还有打仗！什么时候才到了全世界都统一了，一块和谐去？”其实打仗是历史留下来的，打仗是人类落后、愚昧、无知、残忍、野蛮的表现。将来随着人类的发展，人类文明提高了，人们都热爱生活、热爱生命，这样就不打仗了。但是现在还差得比较远。“庞老师，你这有点是阶级调和论。”其实，阶级慢慢就是要调和的，就是没有阶级了嘛。《共产党宣言》中马克思就讲了：慢慢阶级就消灭了。你总阶级斗争，斗到什么时候才能把阶级消灭了？随着人类的发展，阶级慢慢就消灭了。当然，它没到调和的时候，你故意调和，那是错的；它要调和的时候，你偏不让它调和，那也是不对的，也违背了自然。因为我们讲的是整个人类，人类有共同性，从整个人类来讲应该走向和谐，但是现在还没能实现。
那么我们现在搞智能功怎么办？先从智能功内部搞和谐，而且到哪都宣传和谐，每到一处去，我们先表现出和谐来。这里边它包括思想和谐、行动和谐、人际和谐、组织和谐等几个方面。这几个方面都有内容。在咱们杂志上，对每一方面都作了阐述。1992年培训中心来了个东北的军人，他是搞政治宣传的，是副师长，他临走时找我谈话，他说：哎呀！庞老师我原来以为这“和谐、欢畅、自然、端庄”就八个字就完了，没想到你这一解释还有这么多的内容，既包括了思想方法、行动方法、组织方法的内容，又包含有系统论的东西，一整套的，是整体观呀。我说本来我们这就是讲整体的。他说：你们这么一整套要弄起来可不得了，我是搞军队思想政治工作的，还当过先进，写过材料，可我这一看觉得比你们逊色多了。你这个学校也不得了，比我们军队还有秩序。他说他到这有三个没想到，他讲的就是这个和谐问题。
推荐阅读（直接点开即可）：
庞老师谈明心见性摘录
↓↓↓点下面阅读原文可浏览更多精彩文章