智能气功科学精义（48）——和谐欢畅自然端庄B
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实际上，要真正做到是比较难的，不是一下子就能做到。但我们要努力按照和谐的要求去做，对谁都是让他健康，生机勃勃。每个人都按一定的秩序去走，把谁的责任都明确起来，你应该负什么责任，应以什么态度干什么……这样就和谐了。过去讲伦理关系，每个人都有名份：你是干什么的，你是什么位置，你应该怎么怎么着……而我们讲的和谐则较古人的“父慈子孝，兄友弟恭，夫妇相敬如宾”等伦理关系上升了一个螺旋。以前认为不同名份的人总得有点分别，“父慈子孝，兄友弟恭，君仁仆忠，夫义妇节”这些不是平等的，智能功讲的和谐就不是这个样子，比那个伦理关系要高深得多。我们认为人的关系都是互相的——互相作用、互相和谐，这样就把人的类本质提高了一大步。和谐就要求我们把自己的责任、任务明确起来，把该干的事明确起来。我们的义务感、责任感就比旧社会中的侠肝义胆又高了一个层次。
b．人物和谐。人物和谐与人和大自然的和谐不一样，这里说的物是指的人通过劳动而建筑起来的各种社会设施。咱们现在讲要爱护公物，指的就是这个物。人和这个物也要和谐。当然这个人物和谐跟人群和谐是一致的。将来我们搞的各种设施、建筑的立意、构思、布局、安排等，不管是自己的、公家的，还是整个国家的，它随着人们文化素质的提高，会逐步趋于合理。这样人物就和谐了。
过去说的看风水，其实就是要人物和谐。什么叫风水？你怎么看着都舒服、高兴，就是风水。我这个屋子，这么摆，一看心里觉得挺美，高兴极了，真称心如意，这就是风水好，这样住着就顺当。你到某个地方总觉别扭，不知不觉地觉得别扭，这就没风水，风水不好，这就是人和物不和谐。有的敏感的人，一到某一家去，觉得憋得慌，一看，他家的布局不合理。但是这个合理，又和人的性格、出身、周围的环境等各方面有关系。有的人对憋闷着感到挺美、高兴，有的人就觉着宽敞舒服，所以风水不是对谁都一样。比如说这屋有风水，你住进来挺好，而或许别人住进来可能就不行了。俗话说：他没那个福气，被“烧”死了。其实什么叫烧死了呢？他生命力不足，你要给他很好的环境，他的气不对称了，不平衡了，就会闹病。你住这可能不好，他住这好，我住可能也并不好。所以每个人和周围环境的平衡度是不一样的。过去说命大、命小，什么叫命大、命小？就看你自己的意识境界，你的心胸，你和大自然建立的关系。咱们讲这些问题都讲到家了。什么神、鬼的没那么多的说法，都是事在人为！看风水就是自己去琢磨一下是否符合人体生命规律，道理就在这儿。
我在给教练员班讲课时，讲过这个事情。在60年代初期，我回老家，一个亲戚让我给他们看病去。看完病他们说：“鹤鸣啊，你给看看这个院里有没有风水。我们家两个儿媳妇，原来身体都挺好的，嫁到我们家来了都不生孩子。”我看看说：“你们家这穿堂屋改得不好，穿堂屋中间垒了个灶，把它拆了就行。”拆了这个灶之后，过了一年，儿媳妇真怀孕生了个儿子。实际是个什么问题？他们家的穿堂屋很狭窄，又垒了个灶，整天烧火，从那过去须绕过灶。我看他的儿媳妇都是肾水不足，就是被火冲的，老收到火的信息，身体受到影响。把这个灶拿掉不就完了吗！她肾水就充足起来了，再吃点补肾的药就解决问题了。
这些问题，你自己琢磨去，看哪点不合理。什么叫风水？就是信息、信息量。有什么样的形象，有什么样的形状就有什么样的信息。这个地方的形状不合理，那你周围的环境调整一下，它和周围环境能够均衡了，风水就好了，就顺利了，就是这么个问题。这是人物和谐，用信息论非常容易讲通它。将来你们都能看风水。（笑）到哪去你看看，把这改一改，把那改一改，真比风水先生还会看，当然需懂点知识。不过将来我们敏感了，还可以察里边的气，这气好，风水在这；这气不好，没有风水；这气特别冲，在这呆着好，但人弱的话可不能在这，否则就把他给冲坏了，比如说这有条十字路或三角路，来往的人和车辆都冲着交叉处的角来，气在角上过不去被挡上了。因此角上的气就足。体弱的人呆这儿就可能尽闹病。怎么办呢？弄个镜子（称之为“照妖镜”），其实是把信息量反回去了，所以还得看人，得把这个人和这个物加到一块儿才能看出整体性。看风水就这么简单！比如看一座山，它的山梁是断梁还是接着，一断它的气就断了，若接着，气连着就好，这就得去意会，去琢磨，去体会，这些东西都是一通百通的。看风水、看地势，什么有山、有水、有树、有道啊，什么周围的房屋配着，你把它全面一看，琢磨琢磨就懂了。看风水没个死条条。会看的会灵活运用就看得好，你光会看书本，说这样的地势是好的，若人不行，你给他好地，他却受不了，“烧”死了。另外有的人意志力非常强：没这个事，我就不在乎，我看他能怎么着？他不也没事么！所以还有个意志力的因素。有的人越怕，“哎呀，这下我可倒霉了”意识和环境不和谐了。要想人物和谐不仅要看环境，更主要的是要看我们人本身适应能力如何。尤其练了智能功，这些都解决了。也不管什么地势，就组场聚气，把混元气往场中聚，混元气充足，生命力就旺盛，风水就好了，全解决了。当然我们应把环境尽量搞得好一点，并不是说有了混元气，就什么都不要了，还要从条件上去努力。因为你总得在一定环境中生活，为什么不把它搞好点呢？“我有混元气，我就把它搞坏点，怎么坏我怎么搞。”如果你真那么搞，说不定也是个最好的。我什么也不理会，怎么坏怎么搞，反正有混元气我不怕，有时候坏到极点，而你意识中不动弹，物极必反，它变成了最好的。
过去修行人，他们看风水、坟地，看阴阳宅，婚丧、嫁娶看日子，为什么他们都会搞呢？它里面也有规律。不过他们是翻书本，搞教条主义，有好多出问题的。原来我们村子里有一个人，他是个秀才，有三个儿子。儿子娶媳妇，他给儿子算“几宫”命。大儿子算得非常合适，可娶媳妇后不到一年，大儿子死了。二儿子结婚时，又是算，结了婚后，儿媳妇也没有生孩子，儿子又死了。以后他说我他妈的不算了，看着人好就行。到三儿子结婚时，他不算了，让他们自己相去。就三儿子生活得好，儿孙满堂。这就说明了过去那种教条算法不灵。
这里边有很多规律，因为咱们不搞这些，就不多讲了，通过讲人物和谐，给大家随便说一说。我们智能功也不看风水，也不算卦，就靠我们的意识，拿意识来改变它。人物和谐也是一样，我们主观意识里要有和谐的概念，要有和谐的愿望，努力把这个气搞统一了，就和谐了。
从我们现在来讲，我们人要和整体大自然、和社会、和物建立良好秩序应该怎么办？首先得从热爱集体开始，每个人都给集体温暖，给集体做贡献，大家给集体做贡献，大家给大家做贡献，你关心我，我关心你，大家都互相关心，和谐欢畅就来了。不能搞小团体主义，不能光想自己。你想自己，他也想自己，到最后跟刚才讲的西方一样成了个人主义了，连家庭都没有了，那就走到极点上去了。我们应该是集体、群体的。咱们智能功从思想到方法，到练功、治病，处处强调组场。其实组场就是讲群体。为什么组场效果那么好？因为是个群体效应！组场时，大家都往一块想：都想好，这样大家都好了。没有这么想的：就是我的气充足，让他们都坏了。口令一发出，他不知不觉都会这么想：头部气充足了，头健康了，病没有了……如果光想自己，想头好了，也能好。但如果你把自己放到大家当中，这么想：大伙都在一块，我自己的头也在里边，大伙的头气全都充足了……这个气场更强得厉（原为历）害，每个人的效果也会更好。组场就是要来建立我们的群体思想、群体意识，而以之来发挥群体效应的。这是做到和谐的内在根据，因为群体效应发挥出来了，健康了，那本身就是和谐的。“和谐、欢畅、自然、端庄”这八字中，和谐是纲，后面这些东西都跟和谐有关系。
2、欢畅
什么叫欢畅？欢畅是充满生机的表现，气比较充足就欢畅。从个人来说，欢畅就是高兴，是气血流通、气血和畅的体现。你要真能经常高高兴兴，那说明你生命力非常旺盛。有些人，生命力不足的时候，让他欢畅也欢畅不起来。他说什么呢？我没那个心思。为什么没那个心思？他气不够，气血流通不好，生命力不够。
从集体来说，一个群体里边比较健康，生气勃勃，工作非常顺当，效率非常高，各方面都好，这是集体欢畅。集体里边每个人都欢畅了，这个集体就欢畅了。当然每个人都欢畅，领导却不会组织利用，也做不到集体欢畅。个人欢畅是把一个人的整体生命力发挥出来，而集体欢畅是把一个集体的整体生命力发挥出来。
在集体里边彼此之间怎么才能欢畅呢？要以爱心来对待人。爱是希望对方好，希望对方有生机，能使对方的生命力得到充分的发挥。同志们经常说这个“爱”，这个“爱”能起什么作用？它的实质是什么？大家没有分析过，没想过。你真正爱一个东西，你就已经通过你的行动，给它注入生命力了，使它好了。只要喜爱，你就应该保护它。有这么喜爱的么？哎呀！这个笔真好看，我真喜爱它，“啪”把它打碎了，没有。真喜爱它，就会把它保护得好好的，擦得亮亮的。这是给它注入生命力了。对人的爱也是一样，给对方生命力了，这才叫爱。说我真爱他，一下把脸咬一口去。能那个样子吗？过去说：打是喜欢，骂是爱。两个小孩真高兴的时候，打、打，打哭了之后还是好朋友。成年人能这个样子吗？不过小孩子生命力旺盛，他打打也没事。他不会这么想：“我打你，我恨死你了！”他打也是高兴的，给对方生命力了。希望对方好，使他生命力更加旺盛，以这样的心情去对待才是爱。爱字的当中一个心，下面一个友。古写的友是“”，两个“又”，这个“又”当手讲，上下两个手拉着，拉着互相提高。朋字是两个月。两月相照为朋，两手相扶为友。中国的好多古字都是很有意义的。友爱，爱就是为了提高，升起来。如果大家彼此之间都能互相友爱，爱的多了就成博爱了。
西方讲的博爱这个词是不错的、很好的一个意思，他们就是做不到。他们博什么爱？光去爱自己——个人主义。博爱本来是天主教里的，更确切地说应该是耶稣教提出的口号。但怎么去博爱呢？这么多人博得过来吗？所以只有搞智能气功组场才行。几百人、几千人、几万人，混元气一组场，身体健康了，智慧开发了，道德提高了，这才是博爱。我们现在讲博爱，就有了条件了，而且有了方法。你光说博爱，光心里边爱，说只要有这个心就行了。那不行，你还实现不了。智能功就把真正的友爱、博爱变成实际了，混元气一来就都好了。第14期教练员班的学员给附近水泥厂发气去，成功了。发气后的水泥做的水泥板，抗压强度增加了13.6％。现在他们水泥厂尝到了甜头，说还来吧！咱们给种子发气，给水果发气……给人也发气，这不就博爱了吗？一个集体里面，你给我发气，我给你发气，不就都好了吗！那还能不欢畅？还能愁眉苦脸？在香港一见面说：“恭喜发财。”咱们一见面：“混元气充足、混元灵通！”大家都你给我加气，我给你加气。握手交换信息，大家喊加油！加油的时候那不就博爱了吗？平常能这个样子，一个单位里边，一个集体里边还能不欢畅？还能不健康？过去所说的助人为乐就助一个人，我们一搞一大批——整体的、群体的，就比着古人的又上升一个螺旋了。别人讲，老庞他们总吹上升一个螺旋。咱们就得这么提，到哪都得讲。要不别人又说：“你们这跟古人练气功行善事差不多。”这不是差不多，而是差多了。古人练功做善事，说“三千功德圆满，八百功行完成”就升天上玉皇大帝那去了。他们一辈子就做三千功德、八百件好事，咱们这一挥手就完成了。这样一来的话，就不是玉皇大帝让咱们上天堂了，他就该赶紧掉下来上咱们这里了。这不就差远了吗？我们应当这么看，就是上升了一个螺旋。到哪我们必须讲这个问题。你也助人为乐，我们这也助人为乐，好，都高了，天堂都在我们下面。说玉皇大帝掉下来不确切，不是掉下来了，是我们超过玉皇大帝了，比玉皇大帝还高了。他玉皇大帝也得赶紧往上窜，窜到我们这里来。
3、自然
自然是按照自己本身的规律去做。自然就是真实，该是什么样就是什么样。但我们讲的这个自然是我们认识到的规律，而且事物有这个规律。人是自然的一部分，到了人这个道，他又不同于自然了。不同于自然最根本的是什么呢？他能认识这些规律，而且能够按照这些规律自己去做，这就是人的自然本性。咱们和大自然不一样。一个植物从种子到发芽到幼苗，到开花结果，它的规律是自然的。但是，这个植物不认识自身规律，它完全是这么自自然然长大的。人不是，人有了意识，而人的意识能认识这个规律；认识之后，还能按着这个自然规律自觉地去做。人的自然是认识了自然规律之后再去做的这样的真实表现，而且还要不断向前进展。往后退就不是自然了。因为自然本身是向前发展的。我们谈的自然，实际上在一定程度上跟平常说的自由很相像。如果把人也看成人道的自然，那么就应该认识到，自然本身是向前发展的，人类也应该是向前发展的，他的自然规律本是如此。所以我们说的这个自然就绝对不是被动地去服从自然规律，而是认识它之后，自觉地按照这个自然规律向前进展。道德修养，就是指我们的行为要按照我们生命规律特有的特征去做，不装腔作势，不矫揉造作，也不趾高气扬，当然也不是唯唯诺诺（原为喏喏），就是自自然然。到那去都自然。真要做到这点，可不容易啊！如碰上一个比较差点的人，就容易趾高气扬、收敛不住；可碰上个大人物、水平高的人，就比较紧张、害怕，这都不是自然。你碰上普通的人，你也是你；你碰上另外的人，你也是你。到了哪都是不卑不亢，中道自然。能做到自然这一点，这本身就是修养。
这个自然本身也还对和谐欢畅做了个规定性。你怎么去欢畅？别人正上课呢，你在这儿欢蹦乱跳行吗？所以这个自然要有真实性。以前说自然是真实的，真实的是美的，有生命力的，要这样去自然。有人说：我自然了，随随便便、松松垮垮，就是自自然然了。自然和随便可不是一回事情。“我想干什么就干什么，我不强迫自己！”不强迫？你脑子里不知不觉就让别的思想强迫去干事了。没按规律走，都不对。按照正常的生命规律，按照咱们智能功的规律，这样去自然才行。欢畅也是按自然规律去欢畅，不能是狂欢。
这里须强调一点：我们不是回到自然当中去，而是要掌握了自然规律，并自觉地去运用它；必须站在人这个高度来认识自然，让自然为人来服务，让我们的行动为我们的生命活动来服务，为提高我们的生命本质——人的类本质来服务。这样去自然才是人化的自然和自然的人化、自然的人道和人道的自然。
4、端庄
这里先把端庄做个字面解释，因为有的地方能从字面解释，讲清它的内容，我们就咬文嚼字说一说。当然，我们从字意上去看是有它的字意根据，有时也加进了我们自己的意思。端是指端平正直，庄就是庄严大方。端平正直是指我们的心，我们的精神，而庄严大方是表现。这个心处理事要平要直，平常说干事要一碗水端平了，干事时心要平，要正，还得要直。精神活动是这个样子，外面表现出来就是庄严大方。它是神气充足、道德纯厚而显露于外的自然象征，是修养的又一结果，是美的一种特殊表现。这种美，它里边气充足，气充实，生命力旺盛，因而不浮越、不浮躁，是含于内的表现，不是显露于外的。有的人看着挺精明的，俗话叫“串皮精”，他的精气都在外面，看是挺精神的，可一干事就不行了。这种人往往令人讨厌，而端庄就不是了，里外都充实，从里边充，里边大，里边满，生命力从里边洋溢出来，所以孟子讲：“充实之谓美。”一般充实就大，大则充实，这就称为美。
端庄是有修养的表现，是气充足的表现，不是从外面装出来的。有时你假作庄严大方，那么不是忸怩，就是装腔作势，里边没东西。看电影，你看演大人物的那些演员，实际上演得都不像。因为他本身就没那么多气，又非得要充那个样子。列宁如果是演员演的那个样子，也就不是列宁了。一讲话连窜带舞的那还当革命导师？毛泽东如果真是演的那个样子，还是毛泽东了？看《三大战役》演蒋介石的，蒋介石要是那个样子，还成蒋介石了？蒋介石也是个叱咤风云的人物，虽然他站的立场不一样，也是个人物，也很了不得。演员就是演不了那么像，他没那么高的气质。气质不够怎么办呢？只好装腔作势，拿那个样子。一装腔作势就虚了、假了，就酸门假醋的。他气不够，里边气没有充实到一定程度，你让他往那放他也不行。所以端庄要从里边充实出来。但是我们现在里边没那么充实怎么办呢？还得从小事上做起来，从意识做起来。要平，能干什么就说什么。不充能，不去显摆自己，要实事求是。但实事求是还要有强烈的上进心。这么去做事情，别人看着就认为你庄重大方，没有矫揉造作，没有虚伪的表现了。有的地方可以按照端庄、按照道德要求去做，表里如一，心口如一，端平正直，直的嘛！袖口褪棒槌——直来直去。你想什么就说什么，有什么就说什么，事事都这么去做，也能够慢慢走向端庄大方。一方面从内在修养气、修养意识，一方面从行为上自己去努力。
前面讲的跟咱们解释校风所强调的侧面不一样，同学们有时间还应该把《智能气功科学》杂志92年第3期上的内容再看一看，结合这些内容加深领会、加深理解。这样我们就能够不知不觉地在意识里边，把智能气功的道德观念打上烙印了。通过教育、习惯、行为，自己主动地在意识里边按照要求去做，向意识里边去做，而不是仅在行为上去做，这样慢慢就把道德修养树立起来了。树立起来之后，意识就发生变化了。我们讲修养意识，实际上修养的内容，差不多道德都包括了。后面讲的性格、性情、情趣、偏执、大我，都可以看作是道德的不同层面的问题，都跟道德有一定的联系。所以说修养道德可以看成是整个意识修养的一个纲。修养意识这一章，以前在《简明智能气功学》、《智能动功讲义》和《气功探邃》里边都叫涵养道德，我们现在把它叫作修养意识，只不过把它又从另外的，从意元体的意识层次上提高了一下。有些内容，论述的方法、层次、深度不一样了，不过没有本质的区别。只是修养意识既概括又明确，把修养的范围定下来了，再就是更深刻一点。这些内容后面还都要讲，同学们将来听那些课的时候，再和修养道德的内容往一块连着体会就行了。
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