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智能气功科学精义(73)——练功静态的身形各部要求A

庞明 智能气功 2020-02-19

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第二节 练功静态的身形各部要求

  身形要求这一部分,同学们一边听课(或者一边看书),一边要琢磨、体会,谈到能起什么作用,你自己脑子里马上跟着想,跟着动。这也是通过调身来练意识的。另外,在平时也要随时随地注意身形要求的内容,须臾不能离开。

  Ⅰ、头部

  一、姿势要求

  头部的要求,就是要“中”和“正”。这个中正,是指前后左右来说的。左右,挺直不能偏;前后,头不能仰,也不能低。要使头能符合要求,就需要头顶百会(发旋)这个地方,向上直冲天。百会穴,针灸学里说在发旋前面一公分多,智能功指的就是在发旋的位置。个别人的发旋太靠后,或歪了一点,但一般人的发旋都在正当中。就是用那个地方顶起天来。同学们找找自己的发旋,摸摸头顶那个稍有凹陷的地方就是了。如果你的发旋不正,就加意念,使它从与它位置相平的地方往当中挪一挪,慢慢那个坑就会挪到当中来了。头要中正,还得有一个轻轻往上顶、往上悬着的意思,好像自己整个人从上面被提起来,然后再往下一耷拉,像吊起来似的。大家从发旋上摸着一缕头发往上一提,把人拉起来,脑子里边就会有个人在天空中悬着的感觉。过去讲要顶头悬,也叫虚凌顶劲。头悬着,好像顶着虚空,但脖子不要使劲,要放松,意念往上一顶,把人的意气领起来。

  二、具体作法

  具体做时,既不能头往上仰,也不能低头。如果太低头,后脑瓢就起来了。要注意下颏往回收。收下颏是收什么呢?是收喉头。因为喉头收不了很大的幅度,用意念往回收就可以了。喉头往回收,用下颏找喉头,这样下颏就避免使劲往里挤。然后用喉头找后面的玉枕,这么一转提起来,头就不会低得太厉害了。然后从玉枕往百会上收,这么提起来、悬起来,这样头里边气的感觉就不一样了。因为收下颏,往上挺,这样上来的气光是头上的气,而喉头一收,往后一提,丹田的气就跟着起来了,与丹田的气就连起来了。如果我们做的时候,把意念再稍稍放大一点,喉头往回收,用鼻子尖去找下颏,到会阴,然后从会阴绕上去,一兜到了玉枕、百会上来,这个感觉就不一样了。再一个是从印堂里边找百会,出了百会,意念在百会上边离开百会往上提。提起来以后,身体再轻轻往下一放松,这样气机变化情况也就不一样了。喉头往回一找,连着会阴、丹田,气一下子就上来了,而且收喉头还是打开喉结的一个内容。收喉头要注意,并不是喉头往后挤,而是往后拉;往后一拉开,把喉头拉大了,然后去找玉枕。如果你光是往回瘪,实际上只是走后面。这样一拉开,耳根、耳后头也有气到后面去,气就比较整了。

  对头中正要特别注意。在日常生活当中,没事的时候,可以拿一个小球(如小玻璃球)放在头顶上顶着。你要一低脑袋或者一抬脑袋它就掉了。你心里要总想着脑袋上好像顶着挺珍贵的东西似的。过去说要顶着“气丹”,就像百会上有一个气球,顶着它别跑了。这么一顶,一放,安安静静,头和全身轻松,气机灵通,慢慢就会出现轻灵的感觉。因为这样往上一顶,收下颏,收喉头,印堂往回收,会阴也带着往上提,不需要用更多的意念去运气,清气就自然而然升到头了。头部得到清气的充足濡养,它的功能就强化起来了。

  头是我们练功最重要的地方,一开始就先得把头安排好。头安排好了,全身的主宰才有着落。这个主宰就是你自己得管住自己。好像人一坐,意念(神)在里边看着自己脑袋,同时还指挥脑袋要做得很正,这样往上一领,气就起来了。做合度以后,慢慢可以觉察到气往上走,往头里边来。再进一步觉得一领时,气也往下走,“哗——”,从头里边往下贯气。有的人可能一开始感觉在皮肤上,往胳膊、腿、躯干上走,慢慢慢慢就感觉从里边也能往下走。但是一开始往往是先往上走,气上去之后再翻下来。在中医里边讲卫气有一种循行方法,就是从头部往肢体,往胳膊、腿上、躯干上走的,卫气怎么还有这样走的呢?一般的气是从肠胃去营养周身,而这个气实际是从头往外散布的气,头部一动弹,跟全身的支配有一定的关系。自己要慢慢体会,一站,头部放松,气收住了、气整了,往全身放下来,如果能感觉到胳膊、腿都在起变化,那里边的气就会敏感一些。

  练功的时候站不稳,往往都是头先晃荡。如果一加意念,头往上提着,把它定住,把气一下提起来,拉起来,人就倒不了。只要头领住了,身体微微有点晃荡,反而能帮助气血流通。过去练功有个叫风摆柳的姿势:把一个腿抬起来,另一个脚还不是站实了,而把脚跟提起来,—个手往上一举,头顶往上一领,身体就自然地有点晃晃荡荡了。头顶往上提着,尾阊垂着,人就晃着,这也是练轻功的一个方法。当然,它还要加意念。像这些东西关键就在头部,头顶上顶,清阳上升,人就轻松了。咱们说身轻气爽,你若气起不来,身轻不了,气也爽不了,往下浊着不行。另外,当一提顶的时候,还—定要注意收缩会阴。方才我讲了用鼻尖去找下颏找会阴,不是说你要用意念导着下去,实际是用鼻子往下一找,会阴一收缩,往上一提,一想百会,它就接上了。大家要注意,很多动作都得配合着这个要领。往上一提,不要管百会,从眼睛里边往上一看(眼珠不要动),气就来了,人就起来了。头部很关键,一定要经常调它。

  Ⅱ、眼睛

  一、要求

  如果练往外发气,练硬气功,那就睁着眼。一般来讲,咱们练功要把眼轻轻闭上。如果你能留着一线光线,那要好一点。眼睛全闭死省事,留着一线光线,要有保持这一光线的意念,在意念中得管着眼睑。杂念不多,眼睛就闭死;如果有杂念,就留一条小缝缝,留得要小。如果眼睛留条缝,不要注意那光线,要把那一线光往回收,往印堂里边收,把这—点光收到里边去,这样能把外面的光变成意光,进去会快一点。咱们说收神光,神光并不是说光与意念一合就完了,你那样合合不上。说上下眼睑慢慢、轻轻地匀速闭合,这样收神光是在普及班里讲的。但是光这样收神光,不容易真正出光。意念一想,只是有意念,而没有真正的光。你要是眼睛轻轻闭合,留着一线光线,而且眼睛还是目视前方,眼珠还是平着的,这一线光从下面上来,意念往回一收,就把光收进去了。这样印堂里边就非常容易发亮。若把眼睛闭死,印堂里边是不容易发亮的。

  二、具体作法

  一般是先睁着眼平视前方,看一会儿,安静了,再慢慢匀速闭合,眼珠不能动,还是平视前方。眼睛慢慢闭合。留的缝隙越来越小,眼珠看眼皮有一点暗,可下面有一线光进来,把那点光用意念往回一收,印堂里边就容易发亮了。这才是收取神光。要想能调动这个神光,得注意把外边的光和气与自己的意结合在一起往回收。我们说的窍门,就是摸着外眼角,从外眼角开始,往中间慢慢闭合。这个同学们都会,就不多讲了。关键是你眼皮往下放,要留一线光线。以前说是目似垂帘,要顺着这一线光透出去往前看。但我们还是平着看,把这—线光往回收。它从下边上来,正好斜着往上,不知不觉就快到百会那个地方了(实际上是百会后面),这就正好从脑袋当中穿过。这种光反映在印堂里边,一般是有点发白、发亮,有白光。把视线收回来,练哪就注意哪。练三心并站庄,你就可以用意念去想肚脐里边,或想混元窍,或想脑当中(就是百会向下印堂往里两条线一对的略靠前一点的地方),意念往那一放就够了。

  对于眼睛,一定注意眼珠要平,不能随便动。可以体会体会,用手摸着眼皮,当你自己眼珠往上一翻看是怎么动弹,有什么感觉。而如果你光想,想上边、下边,想左边、右边,眼珠就不动弹。你要是内视,眼珠带着眼皮就有点动弹的感觉。如果同学们愿意出光,用拇指、中指按在两个眼珠上,一摁,然后两个手指往当中合,往鼻根方向一挤,两个手指要对没对上,往印堂上一拉,往里一收,这样拉几回,印堂里边就出光感,光度就大、就多了。一开始睁着眼睛看前面,然后慢慢合下、落下来,把光收住,然后摁着眼球,手指那么拉几下。经常这么搞,印堂里边的光很快就出来了。这是练功的方法。

  三、作用

  眼睛的用处可不是简单的一点点,它的用处很多:

  (一)能指挥我们身体中的气。用眼睛指挥气就是用意念一想,带着目光一扫,气就跟着动了。过去讲:“能知使气者,便是得道人。”用什么来使气?就是用眼睛。过去练武术的也一样,眼睛往上一看,气往高处走;往下一看,往低处走。眼睛是带着气动的。不是用意念来使气吗?对,但如果你意念和目光结合在—起,力量就强大了很多。你只用意念气也能动,但加上目光对调节身体里边的气的作用就不知要强多少倍。当然如果加上意光(因为还看不着大自然的混元气,只好用意念想),带着去一想大自然恍恍惚惚、模模糊糊、若有若无、晃晃荡荡的气,用意念加上目光扫扫周围的气,看周围都是模模糊糊的、雾气沼沼的气,你再把周身轻轻动一动,身上的气感就不一样了。如果你不动,就这么一想感觉也不一样。用眼睛来练气,第一个是来调节自身的气,对自身哪儿的气都要注意,往那儿一看,带着光一扫,它就通起来了。对于周围大自然的气,用意念一想,一感觉,恍恍惚惚的。实际上这恍恍惚惚的气与你身体里面的气是兼容的,有通透性,可以自如地进去出来。所以我们要经常用意念和神光结合,用目光来调节身体。这对练功有非常大的用处。

  (二)用眼睛来调节情绪。练功总是要使自己和和气气,保持高兴的心情。那怎么办呢?一般地讲要眉开眼笑。但是真正的眉开眼笑,可不能就简简单单地光注意眼眉,光注意印堂,那样只是外面高兴,里边不高兴。要注意哪儿呢?要注意两个内眼角,两个内眼角从里边放松。眼角里边一放松,气血流通,就感觉到美,就连到心里边去了。开始可以用眼珠往里边一并看印堂,放松它,连眼珠带眼角,带着印堂带着眼眉都放松,面部再有一个笑意,内心里边高兴的感觉就有了。大家经常要练这个东西,练功首先要练高兴,要会高兴、放松。如果有情绪的时候,马上一放松,心里边一下子就清清亮亮了。这个调心方法是—个非常关键的法门,是个诀窍,书本上没有。我给同学们反复讲,大家都知道了。就要经常去用它。

  一般来说,我们练功经常要保持高兴、愉快的情绪。当然有的时候,如练五元庄,就要练各种情绪。要练发怒,你眼里边一抽一紧,带着外眼角往上一挑,就有怒的意思。外眼角这么—挑,气往上升,它可不是真怒。你如果使劲瞪大眼睛,它也没有这个怒气。通过眼睛调整怒气,实际是使气往上升发,起到升气的作用,气升起来就够了。要练悲哀眼睛应怎么做呢?你掉过眼泪、伤过心没有?伤心哭的时候,眼睛是往回瘪的。眼睛往回一瘪,连着鼻子一动弹,往脑子里边一收,就觉得脑子里边空空荡荡的,这一空,就有一点悲的意思。这是气在动弹,不是真的伤心悲哀。如果变成真的伤心悲哀,气就走上病态那条路,就错了。实际上我们用那个悲哀,是一种同情——看,挺可怜的人,特别同情,心里边一酸,带着眼睛往里酸,实际上这是气往回收了。肺主收,往里收气。一般的害怕、惊恐是眼睛发呆,但眼珠是动弹的,而我们练功眼睛可不能动弹。恐,一般气是往肾走,往下动一动,去撞肾。思考要用眼睛注意找鼻子尖,精神就集中了。不同的精神活动,不同的气氛,可以用眼睛来调整。这些东西五元庄没全写,因为这步功在全国还未好好练,为防止咱们还没多练,外边的人就把它当密诀而编出新功法,叫五脏功法、五脏神功。用眼睛来调神、调五脏、调气。不搞别的东西,就用眼睛这么调也照样起作用。这可给那些懒汉提供了方便,练功就这么调一调,想一想就行了。不过,这样搞不好就成了神经病。为什么呢?因为情绪掌握不好,这么一弄,有神经衰弱的一想哭,可真哭了。跟自发功一样,情绪一动,笑啊、哭啊、闹啊,吵啊,都来了。所以书上没有写这些东西。我们这儿讲一讲,平时可以自己去调、去练。有时间高兴一点,眼角一放松,往里边一抻,心里边就高兴起来了,整个心里边是宽宽亮亮的,从内心就感觉到畅快、舒服。这么一做,你脸不笑,里边放松就觉得舒服。你光眉开眼笑,光有笑的意思但里边连得少不行。

  关于用眼睛对情绪的调节,现在关键就是多去认真地体会高兴、愉快,可以再练一个怒,一个思。思是当你有杂念的时候,用目光一收,去找鼻子尖,使精神集中。顶多搞这三个东西。悲和恐,不一定多去练它。因为过去练它,一发音或一吹乐器,带出的这个气,别人一听就哭,哭得死去活来,气就断了。五行之气有很多用处,都是治人的方法,咱们不搞,咱们练身体,使自己高兴、愉快。练怒气,是把气往上升一升、调一调,使向上升发的力量加大。五种情志都有它的用处,我们经常体会喜、高兴、放松,使气血流通。以后,身体比较好了,自己身体气非常充足,有了基础了,再练其它也不晚。练一个东西就得练相当长的时间。以前老师就给你讲一个,我这儿是系统地讲下来,但练还要—个个练。

  (三)闭目垂帘过程,也是收摄凝练神光的过程

  在闭眼时一定要注意,不光是上眼皮往下落,下眼皮不能光等着,也得轻轻地往上合。一开始不注意,练功不好做,可以先用手往上带一带,不这样,气往里走得少,走得慢,下眼皮往上合一点,气就易合住、易进去了。这么一摸下眼皮,拿手帮着一送,气往里走得就不一样。送到百会那儿去就养元神,往印堂送就出神光。如果你非常愿意练神光,坐好,拿两个手指压住眼皮,这么一压一缩,一压一缩,然后往中间挤,到了两个内眼角转圈,女性从右往上转,男性相反。慢慢地转,下边不要低于眼角。当然你不带着眼角,从眼角上去,两个眼睛一集中,集中到印堂,就在印堂里边慢慢转圈,转的圈越来越大,一般转到直径1.5公分,最多不超过2公分,然后反过来转,越来越小(这个转就不分男女了)。这么转效果往往更好一点。这就是通过收取神光而练印堂里边的神光。

  附带讲一讲用目光的意守方法。传统气功里边有意守,就是用意念集中到一个地方,意念守住这个地方。实际上意守有神光意守、内视意守。内视意守就是闭着眼睛看,眼珠就跟着动。比如看百会,跟看东西一样,眼睛往上一翻,往上一看,意守这个地方。一看下丹田,眼珠也动弹。这就叫形动意守,也叫内视意守。过去很多气功家没有这样分,一练功出偏差了。比如说守上丹田,眼也红了,气也上来了,老师一看,阳气上升太高了,你用力太过了,意念得松点,得调整。须要老师经常调去,他就不懂得是眼珠动了。因为眼珠往上一翻一看,连气带血,比较浊,在过去说这是属于武,太武了。老师说放松、放松,闭着眼睛,不许你看,以后慢慢形动就少了,里边气就柔和了,意念就带着光过去了。要用力的时候加上形,一动,一块儿走,再一放松,这样就行。神光意守是意念带着光看,眼珠不动。神光这个词过去有,但内容不一样,神光意守是我们给分析出来的,意念带着光,所动之气是混元气。而形动意守,加上眼珠动弹,可以牵动后天的浊气,气会多一点,气血都可以动。这两种意守方法就这么一点不同。

  咱们将来碰到问题,自己的问题也好,学员的问题也好,要学会做指导。这次我要求教练员班的学员留校当老师要学会查功,学会调整。查功查什么呢?一是查一查他是怎么做的,检查检查符合不符合练功的要领。比如说意守丹田,怎么守的?看一看姿势对不对,然后摸着他的眼睛,让他注意丹田试试看,眼珠动了,就是形动意守。他如果肚子发胀,原因就在于瞪着眼睛看肚子,气凝聚散不开,力量太强了。这就叫做查功,去查查动作要领。若用功夫查,一般来说,教练员班毕业的学生还做不到,师资班毕业以后,可能有的同学能够查,有的同学可能还得多方面结合到一块才行,不能光用功夫去查,有时候意念也能带着气过去,那还不行,还必须从形体要求,一步一步去查。方才我讲的闭闭眼睛看看是不是匀速闭的;闭了以后收得怎么样;摸摸眼珠动的情况等。这些地方都要注意调整。若是自己练功,眼睛应该怎么做呢?先站(或坐)好了,睁着眼睛,平视前方天地交合处。天地交合处在哪呢?实际你就注意眼前二、三尺远的位置,这就是天地交合处。虽然有人,意念想它是空的,平视它,慢慢就做到心平气和了,气不怎么动弹就没杂念了。天、地、人都没了,然后眼睛匀速闭合,目光往回收,垂帘,然后该练功就练功。如果我们从练功一开始就注意这些形式,这叫依轨——依程序一步一步下来。按着要求,不毛躁,看起来前面这些准备似乎占的时间多了一点,但是把你的气血、把你的精神、把你的身形各部都调整好了、合度了,再练功就好练了。不这样调,一站就练功,气血通得就差得多,你虽然多练了十分钟,远远不如用这十分钟来调神、调形。一开始关键是眼睛这儿费时间,因为眼睛对神和气影响最大,最能调动气,所以要注意调眼睛。放口令词练功时,“两眼平视前方”,很快就是“目光回收,两眼轻轻闭合”,我们练功要多看一会,心平了,气平了,没杂念了,精神集中了,再闭眼睛练功。这样练功气血是平和的,气机一动,练功就合度了。咱们师资班要多强调这个问题。

  (四)治疗眼疾之妙法

  如果眼睛还有毛病戴眼镜的得订个计划,什么时候摘眼镜,要集中精力解决视力。把眼睛练练就行了嘛。眼珠注意前面,转、转、转,然后回收,视力很快就正常了。自己不加意念不行。没事的话,就看外边,眼睛动,视野也变大了。睁着眼睛看左边,回来,反复几次;然后右边也反复几次,两边的次数要一样。再回到中位,上看,回来,反复几次;然后下看,也反复几次。眼睛再往远处看,眼珠转、转、转,往回收。这样很快就正常了。拿手贯贯气也行。人家视力0.01的眼睛慢慢都能恢复到0.7—0.8,视网膜剥脱都恢复得了。近视就是肌肉调节不灵了,还不怎么坏,加意念还会过不来?加意念,好、好、好,它就好了。


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