智能气功科学精义（82）——练功的动态要求D
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Ⅴ、动势要圆活、绵连、和柔
以上讲的是总的练功原则。下面讲做动作时的要求。
这个原则讲的是总的动作要求，它有三个内容：一是圆活，一是绵连，一是和柔。
一、圆活
首先讲圆，圆有几方面的意思。一是按动功的要求来说，在整个动功套路的前后安排之间，每个动作运动的过程，都应该有圆的内容在里边。一有圆，里边就有活，活就是在动作运行过程中没有停滞。只要动作运行路线走的是圆的，动作是圆的，那么姿势就活了，气就自然通起来了。再一个是你本身整个形体各个部分要圆，这样里边气就活了。本来肢体是一截一截的，关节一动应该有个角，但是我们要求要圆。尤其是有点衣服遮着，从远处一看，要是个圆的。一圆它就能空，一空里边的气就能发生运动、变化。若不圆就容易死，一死气就停滞了，就不通了。即所谓“圆空法生”。怎样才能做到是圆的呢？ 从里边往外要有圆撑的力量。拿站庄来讲，两臂在体前环抱，两个胳膊应是抱着个圆；在两手相接的地方也是一个圆；虎口张开，也要有个圆在里边。另外，身体站着也要圆，形体其他各部分也都应该注意圆：腋窝不能挤着，要虚腋，拿气往那一撑一充，要有圆的意思；两个大腿相夹的裆部也要圆，叫调裆，也叫圆裆。裆怎么才能圆？要有点力量，用意念往外撑。练太极拳讲“勒腰束气把裆撑”，就是要裆圆；喉头往回收，是要把喉后壁往外撑，把喉张开，让里边圆。身体各个地方都圆了，周身的气才能更好地通畅起来。要圆，就必须用意念去充。这是总的要求。
但是，智能功有的动作不圆，譬如形神庄。形神庄是要把气练到发肤指端去，好多动作都是直来直去的，立掌分指整个胳膊直了，弹腿翘足腿直了。这样，你做小的动作就要圆。比如说立掌分指，分指的动作要圆一些，力点要圆一些；弹腿翘足一翘足的时候，动作要圆一些。这样要求就更深了。一开始肢体的端头能用上力就不错了，能够直着用上力，慢慢才能放松一点。当然，形神庄有的动作就是要你保持90度，如展臂动作，所以做这些动作，就要注意保持外方而内圆——外面是90度，里面圆撑着，而且不是每个动作都到了位，见棱见角，才做下一个动作，是在这个动作将要到位时，一拧一带就走到下一个动作了。好多动作都可以用内圆来解决外面那个角，能时刻注意它，里边的气就始终是通的，如果你一挤压，气就不好过去了。你一摆姿势，手一动有没有气魄，就看你有没有把意贯进去，动作圆不圆。意念能够充起来，就是圆的，从外面看起来气魄就大。另外，有的动作要注意肢体角度的转换，动作一转变，也应是个圆。譬如很简单的起式中开始的翘掌动作，本来两手是下垂的，一翘掌不是随便起，而往外一转拧开，往外一拧整个臂是个旋，是个圆。按分解动作，先转掌心向后，臂一转，轻轻一拧，手就自然而然划了四分之一圆。还有运用一出一回要注意圆，不是直去直回，当一回来时有个小的螺旋，但注意不是故意使劲那么做。譬如你往外一推，推到头了，胳膊已经直了出不去了，再把腰往后松一下手就往前去了，腰再往前一塌手又回来了。要体会用腰带着手动。如果练功的时候，是用腰这么带着做，手就会出现往复折叠，动作的出去、归来就不会是死的了（开始站着练不好体会用腰带，坐着好体会些）。这种练法、这个诀窍，本来是太极拳讲出来的，可各种功法都可以用。太极拳练功讲沾、粘、连、随。手一出动，腰一长，之后再回来，沾、粘、连、随就在姿势变换这一点上体现出来。动作的一出一回，里面有圆，有圆之后才能连到一起，不是断的了。拿腰这么一带，它会自然地形成个小圈圈。当然，腰不会旋转，但腰那儿有气连着。在讲腰为主宰时还要谈这些问题。在这个方面，同学们须慢慢体会圆活，在绵连中也还要讲到它。
二、绵连
连绵不断我们说绵连不断，为什么说绵连而不说连绵呢？我认为，连绵不断使人想到好像有些绵线连着，一般容易有丝丝拉拉、有丝存在的感觉，有这个意思。绵连不断就不是了，很绵软地连着不断，从意念当中更浑厚，里面连得更多一点。比较来说，连绵就是用丝连着不断就行了，它的气意就小、就少。
（一）动作的绵连。动作绵连有两方面的意思。一方面是普通运行的绵连。一个动作、一个姿势，无论怎么动，在运转过程当中要绵连不断，也就是动作要均匀。一个动作，有时候快有时候慢，就不容易连上了。我们要求将来逐步做到慢也绵连，快也绵连。一般练功练得慢的时候容易绵连，但太慢了不会做得非常匀，就会动一动，停一停。你真做到非常慢时还总在动，那就比较难了。所以开始练的时候以中速度稍稍偏快一点来体会绵连比较好一点，逐渐走向中速度，再到中慢速度，以后更慢。动作运行要非常均匀，就是快而不断，慢而不停。绵连就要求动作虽然很快，但是里面没有停，应该是快而无停，慢而无断。绵连的另一个意思就是动作间的转换要绵连。有时快的一个动作打过去，一换姿势就停了，要求快的动作变换也应该非常快，也得连上；慢也不能停住。一个动作打快容易，但要总是连着，不让它断了，这个姿势出去到回来就不好做了，所以绵连跟前面的圆又连上了。一个姿势运行到变势子的时候，若直线出去，直线回来，当中必然要停一下。往前去一折回来，方向变了，当中就有个停。所以要用腰去连。姿势或动作断了，可拿气连上了，这就是形断而气不断。有的时候一个动作气跟不上了，但意念不能断。从形的绵连应这么去搞。
（二）气的绵连。每做一个动作，不能光想着形体，还得考虑气。气本来是在身体里边自然流通的，我们只是没有认真去体察它。比如这么慢慢一抬胳膊，应该不是光胳膊抬，至少觉得跟肩、胸、背连着，慢慢体会一动跟两个肋、跟丹田、跟腰也连着。先能觉得跟丹田和腰连上了，可以进一步体会丹田气怎么往外出。做动作很匀，丹田气出来就是均匀的出，回的时候也要是均匀的回去，不要一股一股的，不能绷着冷劲，应该使里边的气跟外面连着。这样就是人体内气的绵连，就是绵绵不断，总是很均匀地出来，这一点比较难一点，需要慢慢去体会。坐着比站着好体会一点，另外，躺在床上，举胳膊的时候，胳膊容易放松，这样放松一动，首先是上臂的气好体会，再稍稍用肩一动，往往就连着胸。但是连到腰上的可能性比较少一点，因为躺着整个上半身都作为支点了。有的同学问放松了是什么感觉，你没事就仰躺在床上，除非有意绷劲，一般上肢都是松的。躺着这么比划，动慢点去感觉。能体会到松，再让它很均匀、很绵软地动，这么去多体会、多做、多练，从形体到气就都能感觉着了。
（三）意的绵连。它是通过意念来实现的，得作意去想。一开始不好连，得用意念想着形体和气是连着的。比如做捧气贯顶，你随时随地都要想两个手连着，要想：我捧着个气球，气球是一层非常非常绵软的薄薄的皮，只要稍用点力“扑嗤”就破了，要很放松地托着它，这样来做意。我记得大概在1964、1965年，我跟一个正骨老师学习正骨时，他就讲，他们老师是练八卦的，老师教他的时候，说练正骨手上是要有劲，但手还得练得非常软。怎么办呢？他们老师不是让想，而用非常薄的油棉纸弄个球，就直接拿着它，你稍稍用点力，它就扁了，就这么捧着，左边转，右边转，升起来，落下去，这么搞。他们老师还让拿手摩挲油单纸空棉球，一点也不许空下了。这一摩挲可不容易了，你只要稍用点力气一按，它就瘪了。我想他们老师可能不光是让他们把手练软，关键是为了把两手的气练整。这是个绵连。原来我练拳时，我老师讲，两手一动一拉开，想着里边有球，跟着胀大，一撒手就掉了，一按就破了，这么连着动。如果你这样做意，再捧气贯顶，往上捧起个气球来，那感觉就不一样了。练捧气贯顶的推收时，你加上意念想着手上拿着个球，两臂和身体当中还是个球，手外和天边还有一个球，肩膀轻轻一推一收，这些球都连着动起来，内气外气连上，绵连不断，就自然而然起变化了。同学们要这样去体会，不要把它光当个姿势，练功时把意念加进去，想着整个都是气球连上。在周身一家中还要讲这些问题。绵连要用气、用意连上。当然，练动功要靠姿势的变化来完成这些内容。
Ⅵ、周身一家
周身一家就是在练功时要保持周身的整体性，不能顾此失彼。任何动作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一个方面。在过去练功夫，坐功是庄法，站庄也是庄法，练静功的时候，要求你用意念像一口钟一样把整个身体都罩起来，周身都得有气，以前讲“头顶佛世尊”，意念头；“口中念观音”，面部；“身后是真武”，身后真武大帝；“身前是老君”，讲身前；“左边是青龙”；“右边白虎神”。其实是干什么呢？就是一打坐，加上意念，周身像一口钟罩起来。你想头顶，顶头悬；面部，观世音嘛，面带微笑，很慈祥很慈善；身后真武大帝，把背拔起来放松了；身前，开胸；左；右；意念放在正当中——当中是个钟锤，里边随便摆，打哪都行——气往哪走都行。这样练起功来。静功是这么走，练动功也同样要注意到这些东西。练动功要想做到这一点，首先要从形上走整体。
一、身形的整体性。用意念罩住的整体是从意上走，练动功的关键是要有身体的整劲。这个整劲就需要我们上下左右相合。无论是练武功的动功还是练气功的动功，脑子要有个概念：肩和胯是相对应的，用意念把肩和胯连上。同样，肘和膝用意念连上，手和脚连上。意念这样一连，再百会一提，感觉就不一样了。加个意念就能使我们统帅周身的力量强化起来。安静呆着好做，一动的时候就容易忘了。外三合（肩与胯合，肘与膝合，手与脚合）都是从形上走的，然后再把躯干解决一下，这就是练气功所讲的“三圈相摞”。（咱们完全讲气功的，因为武功的“三圈相摞”和气功的还不完全相等。）“三圈”是：两个髂骨最高点一连算个直径，平着作个圈圈，这是一圈；经两个肩胛骨的下角（约在乳房下面）那儿，平着这么一圈；经两个耳尖，平着作一个圈。一般腰不会放松时这个“三圈相摞”不好做，咱们坐着时腰部都会放松，因为体重拿骨盆支撑着。而站起来后，臀部不着地，身体靠胯关节支撑，后面脊柱绷上劲，不好往下放松，所以坐着好做。（下边庞老师带功）把身体坐正了、坐直了，百会往上提，先放胯骨那个圈，着了地，放平了；肩胛骨那个圈往胯骨上放，往下一摞；头这个圈往胸上放，往下一摞。注意百会上悬，头要正，眼看着前面，头低得太多就提不起来了。目要很自然地平视前方，额头是放松的，这样用百会往上领……再来一遍（略）。这就是“三圈相摞”，这样气就整了。将来坐功也好，站庄也好，如钟、如松都是这么调整，这么一调，里外的气都变样子了。记得1980年我在北京讲身形要求时讲了“三圈相摞”，当时有位70多岁的老人家，满面红光的，听了课后说；“庞老师，我练了几十年没解决的问题，这下解决了。”他练拳一辈子，就是气整不了，里外的气不能整地连到一起，听我这么一讲解决了。
所以形体的整体，一个是从肩、肘、腕和胯、膝、踝这外三合上去做，再就是通过三个圈往一起摞来解决。这是从形上走的，你要经常注意这么练，这么整。
二、局部带动全身。在练形神庄的时候，同学们要注意体会以局部带动全身。讲动作要领，每一个动作都讲的是动的部分，它怎么样和全身联系呢？有些节我们讲了，比如龙头鹤首。龙头鹤首本来是头部的动作，但当你练熟之后，身体一放松往上一提，一做龙头，头一摆能使脊柱摆起来，脊柱一摆，腿也跟着动，到最后能到脚上去。
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