混元整体理论（18）——混元气理论C
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懂得这个道理之后，我们就知道一个事物，只要一运动，它运动的空间我们看得着，可它里边还藏着一个时间呢。时间从过去到现在像一条线这么走，它当中一刹那这一点，和空间的那个点一结合，那个东西就叫做混元子。这都是靠思维来想，因为这个没法摸、没法算、没法看，只能靠逻辑思维来琢磨。因为它是个点，时间是点，空间也是个点，这两个点的运动交合到一起了。如果用坐标来讲，空间是三维的，把它用一个坐标的水平方向来表示，时间用坐标的垂直方向来表示（见图2-1混元子），
它们两个一交叉、一结合，交叉那个点既不是时间，也不是空间，都不是，那个相交叉的点就叫混元子。
混元子是非常小的。小到再没办法分了，到没法再分的时候就没差别了，就是一种非常细微、绝对均匀、没任何分别的状态。在传统气功中，对混元气也还有“混极”一词，混元子就是时间、空间这两个一混合，混合之后达到非常微细的境界、极微细的境界，成为混极，由于混元子极微细了，不可分了，分不开了，因此，一个叫混元子，一万个混元子也叫混元子，整个宇宙都装满了也叫混元子。所以在混元子这个层次里边没有分别，一就是多，多就是一，一个混元子是这样，千万个也是这样，它没区别，因为它可以联系到一起了，所以是一种绝对状态。混元子本身是一种特殊状态，而这种状态的存在是非常非常短暂的，在宇宙当中只有那么一刹那，以后就没它了，它就变了。混元子的时空是绝对的时空。
引申讨论：下面结合现代语言来说一说，但大家不能把“现代语言”当成混元子。混元子是空间线上的一个点、时间线上的一个点。这个点，大家要从气功学上来认识，它和几何学上所说的点不一样。几何学说的点有位置，但没有长宽高。而我们说的这个点，它有长度，不过这个长度非常小，小到什么程度呢？在现代科学中有个普朗克长度，非常细微，到了10-33cm。比这个长度还要再小，引力到了极限，引力半径都不存在了，引力都可以没有了，但它还是有个长度，而不是零，不是什么都没有。我们起个名叫“点空间”，点的空间。它非常小，有长宽高，但又不同于现代科学说的长宽高——长度两边必须有端，而“点空间”不是这样的，是什么样下面再说。我们把时间的一条线，拿出当中的一刹那，成为一个点。时间总得从这往那边走，有个时间，比如一秒钟、一毫秒、一个微秒，总得占个时间，有时间就得有位置，不占有位置不代表时间。混元子时间线上的点，也占了位置，不是零，我们把它叫做“点时间”。这个时间也非常短，短到比普朗克时间（10-44秒）还要短。这么小的“点时间”和“点空间”一结合以后，产生了一个变化，时间和空间都发生了变化，点时间和点空间到了这个层次在这个点结合的时候，就和现在说的长度不一样了，空间和时间都向里边弯曲了。空间是三维，长宽高都向里边弯曲，空间弯曲了。它本身是一个点，点往里一弯曲，就使得空间有了时间性；而时间往里一弯曲，也使时间有了空间性，在这个地方空间和时间合为一体了，
这个东西就称为混元子。这个东西不好理解，只能靠理论思维来思维它。如果学过大学物理、拓扑学的人可能稍微好想一点，一般的人只好靠琢磨了。空间是个点，非常小，向里边一卷曲、一卷入，好了，它有个变化过程，就有了时间性了；时间往里边一曲，时间占有位置，这个位置一变化就有了空间性，就在那个刹那之间、微细之间，时间和空间结合到一起了，这里边就不是三维空间了。在那时，空间往里边一卷曲，“长宽高”往里边卷，它本身又有个时间性，就成为七维了；时间往里边一卷曲，就是反的时间，可它又有了空间性，这就成为三维了，加起来成为十维。所以到了混元子层次似乎可以说是十维状态了。进入到十维状态就不是我们现在的物理时空了，这样的时空，是高度均匀、绝对的状态。
混元子层次就相当于传统气功道家所说的道，书上引用了古人对道、无极的一些论述，道也叫无极，无极生太极，在无极生太极之间还有混极、元极，然后是太极，太极后面还有灵极，共五个极。我想可能是古人搞笔墨官司、文字游戏，实际上分不了那么清、那么多。我们引用了古人的东西，让大家知道点古人的知识就行了。
（二）初始混元气层次
初始混元气也叫原始混元气。原始混元气是由处于绝对状态的混元子生化出来的。这个气也是非常均匀的，当然它没有混元子那么均匀。原始混元气已有时间、空间的区别了，不过从具体事物来说还没有区别。到了原始混元气就有了气，传统气功叫它元气、混元一气、化生万物的气，各种万物都是从它生出来的。什么是原始混元气？它是最原始、最初的混元气层次，可以变化了，能变成万物了。而混元子层次它本身是不能变的，它时空都统一了。原始混元气在没变万物之前非常均匀，连成一体不可分别，充满整个宇宙，它可以生成具体的事物（正因为如此，在智能气功的初、中级教材中，我们曾称原始混元气是宇宙中最基本的混元气），而且在具体事物当中还存在着它，但却没有混元子了，混元子只能生成原始混元气，它进不到具体事物当中来。原始混元气和混元子就区别在这一点上，这也是我们的混元气理论和传统气功道的理论不完全一致的地方。传统气功说道也在人体里面，实际它说的道指的是原始混元气，指的是太极，原始混元气和传统气功讲的太极、元气基本上是相等的。
引申讨论：原始混元气是怎么来的？只有讲清这点之后，我们才能对混元气有更深刻的了解和认识。混元气是混元子演化来的，而混元子是怎么形成的？时间往里边合，空间往里边合，交合到一个点上来，它本身既是时间又是空间，混合到一起了。混元子生混元气时，就是这个点，它本来是向里边圈入的，现在不往里边圈了，而是往外一散开，空间往外一散，占有空间了，两边有端头，有空间性了；时间往外一散，时间有了，有了时间性了。这么展开之后，混元子就不再是一个时间中有空间、空间中有时间的彼此密不可分的混化状态了，而是时间和空间加到一块儿成为复合状态了。所以这样可把原始混元气叫做“时空复合子”，时间和空间的复合状态。由于时间和空间两个复合到一起，有点区别了，有了时间特性和空间特性了，当这些“复合子”一结合，就会有各种不同的连结、联合，就可以造成各种不同时间和空间的特性，就可以生出万物来。混元子则不同，你怎么结合都是一样的。
对这个问题大家可慢慢想一想，到了这个层次只能靠理性思维去想，因为它本来是个超常智能状态，现在没有超常智能就要想。宋明理学把这个层次就叫“理”。有人说宋明理学是客观唯心主义，其实它讲“理”能生万物，这个“理”在常态智能下是个道理、理论，可在超常智能状态下是一种特殊的客观存在，能生成万物，因此实际上宋明理学也是唯物主义，不是唯心主义。古人好多理论，如果按哲学分析，并不是唯心主义，只不过是词用的不确切。因为过去语言少，词汇少，他们表达不出来，这样就把精神的东西，脑子里概念的东西和那个真实存在等同了，其实不是那么回事情。所以对时空复合子我们也从脑子里想有这么个东西，实际上不是想才有，是用语言说不出来，你只能用脑子思维，通过思维来认识它。当然二程和朱熹他们的确也还没有达到那个水平，没能认识那个存在，没感觉到那个存在，所以他们只能叫“理”。清朝的王船山也是这个样子，他研究事物的理研究较多，因为“空”的那一层次，他本身没有进入进去。
混元子怎么演化成混元气，在讲整体观时要详细讲，在这儿简单说一说。混元子生混元气是整个宇宙变化过程当中的一个环节，混元气慢慢也会变成混元子，这是一个一开一合的过程。实际上这一开一合就在宇宙形成的刹那，按照天文学来讲也是我们这个宇宙消失的一刹那、新的宇宙形成的一刹那，这个环节是混元子和混元气生灭的过程。当宇宙各星球演化至黑洞后，黑洞里边质量非常大，什么进去都出不来，引力越来越大，里边越来越小，越来越小，强大的引力把每个物质都往中心引，使原始混元气每个点都粘不住，时间和空间往里边回缩，成为混元子。在形成混元子一刹那，这时引力就消失了。引力一消失，里边密度非常大，由于引力和斥力都是相对而言的，引力一没有了，力的惯性作用就使斥力向外散开，往外一散开，时间和空间又出现了，又成了时空复合子，即原始混元气，原始混元气从混元子变化过来仅是一刹那的时间。由于我们感觉不到混元子，因此这一点是根据传统气功理论、现代科学，结合我们练功的考察、分析，借助理性思维提出来的，不是完全从练功上搞的。因为如果没有混元子，只有混元气，那么黑洞把物质都收进去，再一爆炸开，在这个过程中的转换，就说不清楚，宇宙的回归循环就解决不了。这本书写完之后，我最近看到一个材料说，搞黑洞的科学家霍金认为，我们宇宙起源于黑洞。这跟我们写的基本差不多，有些地方相仿。慢慢懂得这些道理后，混元子、混元气古人说是一个东西，现在就好理解了。元气就是道，道是元气，因为真正行使道的生化万物、自然变化的作用是“道理”，而真正体现要体现在元气、原始混元气上。因为真正起变化是原始混元气中的时间和空间特性，功能是时间的内容，结构是空间的内容，不同时空结构就产生不同的物质、结构和功能。
万物的混元气虽然它的边界不是很清楚，但总有个“边”。人和人、物和物、星球和星球、宇宙之间它们都有个边，有个范围。范围外面的空间是什么物质来联系着呢？现代科学认为就是引力在联系着多种多样的物质，而从气功道理来讲是混元气在联系着，引力只是混元气的一种物理特性。引力和原始混元气不等同，但是一产生原始混元气之后，就开始有引力了，它是伴随着出现的。因此引力和原始混元气是相并而行的，可以从引力的普遍性上来考虑原始混元气，但是不能划等号。如果在非常安静的时候，随随便便地想一想银河系中心，非常遥远，一想银河系中心，那个联系，就绝对不是电磁波作用的联系了。那种非常深远的状态，已经是初步的模模糊糊的原始混元气的状态。这需要慢慢考察，越来越详细，越来越细微，就可以通过练功来感知到具体状况了。所以古人说元气是个恍惚，道是个恍惚，实际上是元气的恍惚自然，古人对道的许多描述，其实是对元气的描述。
课本引了古人的一部分论述，大家看看就行了，能懂得多少就算多少，懂了之后还要琢磨，到了这个层次，没有超常智能只能靠理性思维去想。如果会这么思维了，就叫做“以理作意”，明了道理用这个道理去想、去琢磨，琢磨着了，感觉到了，脑子里会有一种特殊感觉——无形无象的。感觉到它以后，功夫就上长了。我们是先明理，然后去琢磨，琢磨之后有感觉了，马上逮住它，经常是一动就有，一动就逮住它，总是历历在目，这样功夫就不一样了。要用它化你的身体，充满身体的每个地方。有时躺在床上，就闭着眼想银河系中心，银河系中心在哪儿你也不知道，反正非常遥远。一想，脑子里有一种特殊的空空荡荡的感觉，而且是非常快的一刹那。总那么空空荡荡又不对了，又不是它了，是脑子里边的气在起作用了，一想的一刹那，一种“虚、灵、空”的感觉，那才是它，才是元气。一下子不易想着，就要经常想，一下想对了，里边是一种特殊感觉——舒服畅快，但不是无，它和任何形象都不一样，想着它之后，这才是想着原始混元气了。古人认为想着原始混元气就解决一切了，其实这与体察到意识活动还不等同，这只是感觉到原始混元气了，不是“见性”。
学习这些内容，同学们可结合着古人说的和我们讲的互相讨论，你说你的，他说他的，也别争，谁也别说谁不对，谁都证明不了谁对谁不对。这些问题大家凑一块多嚷嚷，三五个人在一块儿讨论讨论互相启发。其实谁说的也不对，我说的也不对，它本来是超常态的内容，用常态怎么能说对呢？你说点我说点，由于你说不是靠你的语言，而是靠你的心理状态，心理状态一“说”，你激我一下，我激你一下，可以加深大家的领会和理解。这就是不让同学们记笔记的道理，你要只听我用语言这么说，那不行，你要用心听，我说着说着你觉得心里边一动弹，那一动弹就是个感觉。“以理作意”，这样做，就是让你练功夫、长功夫的，用这个理论练功夫去，你就经常想它，它是什么你不知道，用这个“不知道”，支配你去想。这不是矛盾吗？对，就是这样，在这个矛盾当中你能理出头绪来就是功夫。所以过去根本大道不好学，就在这点上，不好悟，不好理解它。不好理解还要理解，这样琢磨……就出本事了，这是根本大道。对于根本大道，还有很多东西，以后再讲。过去说点开玄关窍，要点开它还得靠你自己开。我这里用语言说一说，你一收，有的人感觉到了，“噢，对了，玄关窍就是它！”可不是我用手给你掰开，理要悟，你自己去琢磨，去悟去。玄关窍在什么地方，怎么搞，怎么体会，那是要传，方法要靠自己苦练。
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