混元整体理论（23）——物质混化论A
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所以我们有的人的思想方法不改造不行，你若不改造，智能功就不可能学好。混元气理论都看不见摸不到，你只有按照这个方法去做，这样去想，如要怀疑它，意识力就动员不起来了。因此，要想把这本书学好，就必须解决思想方法问题，就必须按照这个思想方法去想、去体会、去实践。没成功，再做，努力不懈，直到成功为止。练功有许多道理就是用常态智能想不通，但要想练出超常智能，就必须突破常态智能这个框框，必须改变我们的传统观念。我们有时候借助现代科学语言来讲述它，只是为了让人家好接受，好领会。借用常态智能让你开通意识，你想想想、动动动，往超常智能那里去动，这样才行。否则就总在常态智能里转圈圈，到不了超常智能领域里边去。这里就把学习方法给大家说一说。
第二节 混化理论
混化理论主要是讲混元整体形成的过程。混元整体是两个以上的物质因素混化而成的整体。两种以上的物质要形成一个整体，这些物质互相起作用就要混、要化。混化理论就是讲两种以上的物质化成一个整体的过程。这个过程有物质本身的运动，有物质之间的运动。
Ⅰ、物质混化论
混化的过程首先是它自身的变化，变化到一定程度它才能起质变。在没有讲两种物质以上的混化的时候，先要讲一讲物质自身的变化。
自身变化的过程，严格来说不能叫做混化，因为它没跟别的物质混。但是自身的运动过程和以后的物质混化是分不开的，如果没有自身运动，就不能产生两种以上物质的混化。事物本身到外面去混化，是在整个的大自然整体里边进行的，和外面接触到一定程度就要产生异物的混化。所以我们在讲混化之前，首先明了：任何问题既要看成有联系的，又要看成它自己有个特殊性质的独立事物。一个具体事物，在一定的范围内保持着它根本特性或称中心特性进行活动，中心特性不改变，那是它自身的变化。等它一旦中心特性变了，它的根本性质就没有了，到这个时候，这个物质就不是它本身了。所以说任何一个物质保持它的特性，都是在一定范围内，不超出这个范围变化是它自身的，自身运动是外面运动变化的基础。我们讲量变质变这些问题是从哲学角度这么讲，但自身运动可以没有更多的变化，甚至于看不出变化来。
事物本身的变化运动，其形式我们归纳一下叫做：
一、开合、出入、聚散、化
混元运动观认为：开合、聚散、出入、化是一个事物的最基本的运动形式，任何事物都必须进行这样的变化。现在的整体物质、实体性物质，这四个运动形式都存在着。
开合：这是每一个物质本身的最基本的运动形式。常态智能讲物质最基本的运动是位移，我们讲开合，开合是什么呢？开合指混元事物的界面（表面）的运动、变化。开就是表面展开，界面开出去，一展，表面大了。合就是界面往里边合，往里边缩合，闭合，往里边封闭。
同学们要明了开合是指界面来说的。拿一个人来说，开指人的实体的皮肤，跟外界交界的地方开。里边有开没有？有。一个细胞也可以开，是细胞膜开。细胞里边有没有开合？也有。每一个具体事物都有它的边界限，有它的范围，开就在这个范围的面上、边界上开。作为一个整体的人，皮表周围有混元气，气的界面不知在哪，我们一般就想皮肤，从外面往外拉着开，这么开就行了。其实皮肤也确实是以固体形式、以质量和信息结合到一起的很密集的界面做人界面的标志。外面的气也是你的，可是若几个人离近了，几个人的气就挤合了。可人的界面不一样，虽然互相挤着，你还是你，我还是我。不会我一挤挤到你身体里边去，你胳膊一捅捅到我肚子里。还做不到这一点。我们练功时、练开合时，就只是手在开合吗？要想到整个人体的面都开合。外面是个界面，肠胃道、从嘴到肛门也是和外界接触的界面，肠子里边并不是你的，那些吃进去的东西，是外界的东西。气管里边也是跟外界相联系的界面。其实人就是个“双筒”（如图2-3），
当中才是我们人。从嘴进去，从肛门出来，这也是人的界面。这么一讲，大家就觉得人都没意思了，实际跟外面不接触的才是人，皮肤跟外面空气接触是个界面；跟吃的食物接触的消化道也是个界面。只不过把嘴一闭、肛门一闭，当中的管闭上了，实际还是外界的东西。气功道理学得越多越觉得人真没意思，你什么时候真觉得人没意思了，意识就变了，那就有本事了，就长功夫了。我们学理论就要把人学“空”了，这个空不是把人学没有了，是把意识里那个“我”（我执）去掉它，“我”其实是个私有观念。马克思讲破除私有包括要破除这个私有，不光是财产私有。想空以后，后面学整体观就知道了，其实人和大自然界没什么两样。真正认识到这一点，就叫做“物我同观”——外界事物和我一样看待。不只是人和人平等，人和物和大自然也平等，那才是真正平等，有了这样的平等就有了自由了。现在人们讲的平等自由讲的都不全面，不是那么回事。论述人的本质，佛家讲般若学，般若就是智慧，那些理论是从唯心主义上把人讲空的。我们现在是从科学实践讲空，从客观事物来分析，让意识不要着到“我”上去，这就是我们和佛家般若学的不同。佛家是从意识上来分析的，两者的立脚点、内容是不一样的。
聚散：就是指混元体的内容、混元体本身这个实物。实物往一块集聚，往—块集中、集合，使之密度增大，这称为聚。散，就是混元体往外发散，疏散开。实际这个聚和散是指的混元体的内容来讲的：内容往一块聚体积就回缩变小；内容往外发散体积就向外膨胀。具体事物由很多细小部分组成，现在可叫组元。组元里的部件往里聚，密度变大；部件往外散开，密度变小。这个聚散有一般的聚散。当它聚到一定程度，它就可以发生相态的变化。咱们现在说的各种物态，物理学说的气态、液态、固体态，都属于相态。比如咱们现在说的气体，密度比较小，每个分子之间的相互作用力、结合力，这都谈不上。当气体聚到一定程度，分子之间密度大了，它里边的联合力量也强了，就使得物态发生变化，变成液体了。密度再大，缩缩缩，使分子之间的力量联系的比较远了，物质的形象不能变化了，形状都固定了。形状一固定，成为固体了。散正好相反。往外散到一定程度也发生相态的变化——固体变成液体，液体变成气体。以上是从常态智能讲。我们混元理论讲的就是实体物和非实体物，实体物散散散，散到一定程度变成无形无象的混元气了；无形无象的混元气聚聚聚，聚到一定程度就成为有形有象的实体物了。这种过程在大自然界当中是自然变化的，而到了人这个层次，可以用意识使它发生变化，只是人们现在还没有认识到、还没有学会用意识来聚散混元气。智能气功就是要教会我们用意识来聚散混元气，发挥意识的作用。
出入：出是指混元体本身的混元气离开它的界面外溢出去。进入混元体界面就叫做入。一出一入往往就要发生变化，出入少了变化不大，出入多了就可以发生变化。一个事物自己的气出去，外面气进来，两个气一交换，到了一定程度事物就发生变化了，那就是所谓混化了。一般的出入不一定准带着混化、不一定准发生性质的变化。比如两个手挤着，从这个手出去，到那个手回来。这也是出入，但却未发生性质变化。不过严格说，只要一出它就必然和外面起作用。往外一出就进到了一定的空间，空间里面还有不是你的混元气，它多少会有些作用。
开合、聚散、出入，这三个运动形式都各有自己特殊的内容。开合指的是界面；聚散指的是组元；出入是要出界面，一出一入，外出内敛。化：指的是变化，是在开合、聚散、出入的基础上来进行的。古人叫做生化，就是生出个新东西来，要生就要化。《黄帝内经》上就讲：“物生谓之化。”没有开合出入产生不了化。当开合出入到一定程度时，里边的信息量相互作用而整合了，或说重新组织一翻。一重组织，就化了，化出个东西来就叫生。“死”的算不算？死，那是你起个名叫死，你站在它的立场上就叫生。那就是又生出个死的来。比如我是个“死”，多了一个我这样的，就是生出了一个“死”。所以只要是化就都是生。生化里可以有不同的内容，怎么生出来、谁生谁，比较复杂，这不讲，等讲混化时再谈。其实混化也是化，只要一谈化就不单纯是它本身的问题。当然说复杂物质里、身体里边的化不改变自身，那是在局部每个层次上使局部事物的特征发生变化。
开合、出入、聚散、化，是混元气的整个运动形式。这四种运动形式不是孤立存在的，它们是彼此影响、互相作用、互相联系着的，它们之间有个从简单到复杂的过程。开合是最简单的，是所有运动形式的基础，它可以在任何层次的混元气当中都存在，也就是说，没有哪一个层次不存在开合运动，它是最普通最基本的形式。讲四种形式不是孤立的，有两个意思：一个是这四种形式可以从一种发展下去，越来越复杂；也可以从最复杂的四种都有，慢慢走向简单。它随着物质运动来起变化，在宇宙里边它不是孤立的。再一个是说在我们现实物质世界的较高层次里边，这四种运动都同时存在的，它不会孤立存在的。但是如果认真分析这四种运动时，又是可以有不同的结合形式。有四种运动同时存在的，有三种形式存在，有两种或一种形式存在的。这就要讲一讲它们之间的关系。
一般来说，在我们现实世界里边，开合、出入、聚散、化是同时存在互相结合着的。在实体物里边，要是有出入，往往就连着有聚散，还要有界面的开合。一般外开时，大都具有散的性质。但情况不能一概而论，这些运动在具体事物中比较复杂。比如一个具体事物，里边的力量往里缩也好，外面加的力量往里缩也好，都属于聚。界面应该往里合，缩到一定程度，“嘣”！破了，界面一开，里边压力小了，别处还可以继续往里合。入也可以和开结合，把这个界往外一拉大，里边气压小了，气进去了，要会全面地领会。千万不要认为一开就是出去，一开让它进来也行。你看咱们一吸气，“呜”！气就进去了。所以开和入也可以结合。往一块一聚不一定都是入，这聚那出，这往一块一聚，那有点缝出去了，这种情况也可以有。
我们理解开合聚散出入，要辩证地来看，一般来说，要是一开，往往是往外散，界面开大了往外出。如开了后进来的事物特别多，这又成了聚了。这三者可以是开、散、出；合、聚、入。一般是这样的，但是还有特殊的情况。它们三者是互相联系的，这三者不能互相代替。因为三者的内容有区别，它们三者可以相互结合。我们要多方位地考虑它，全面想这个运动形式，谁跟谁结合：开和出结合，开和散结合，出和缩结合……在这一点上我们要多反复想，自然事物有它的规律，而人有了主动性，可以把意念和任何一个运动形式结合起来，掌握、了解这个运动形式，意识和谁结合就可以强化谁，我们可以根据需要来强化它。这是从实体性物质来这么讲。
为了更好地领会开合是基础，化是本质，我们来讲不同层次的化。混元子层次是最原始的层次。这个物质层次本身太微细、太微弱了，没分别了，所以里面不存在聚散，也不存在出入。它的化就是开合。混元子一开就不是混元子了，就变成原始混元气了，就是时空复合子了。所以在混元子这个最基本的层次里边没有别的内容。一开就相当于宇宙大爆炸，演化成整个物质。慢慢到了宇宙又回归的时候，进入黑洞，最后物质往一块聚，又从万事万物回到原始混元气（时空复合子）。时间空间往回一缩，往回一合，又变成混元子了。所以混元子的一开一合就是宇宙的生成的全体过程。宇宙生的时候，混元子一开；宇宙回归的时候混元子就一合。这是一个大的开合。一开，多少百亿年才到我们现在，不定还要多少亿年才合呢！到了原始混元气就不仅有开合了。原始混元气的混元子界面要开合，里面开合不是太大，但在这个时候开始有了极性的分别。时间和空间一分开，这本身是个开，自己本身不能合。因为咱们讲混元气，说它是一个也可以，说它是连到一起的混沌状态也可以，这个开合之间指的是时空复合子之间的。虽然时空复合子之间没有分别，但可以往外开，往里边合，一开一合本身就伴随着混元气自己一聚一散。这一聚散，几个时空复合子往一块一连接，这样一连接连个形式，那样一连接连个形式，同时产生了不同的能量。到这时就不光是个开合的问题，有聚散了。这时聚散还没有本身的出入，到了现实物质、具体物质才有了出入。基本的实体性物质简单的无机物它本身出入都比较少，拿一个原子来说，最基本的结构是在原子核，有什么样的原子核，就会吸附多少电子。电子有它的排列，一般的无机物里边，有电子的出入。出来一个进去一个，一般出入量是相等的，并没有性质的变化（当然里边的电子和外面的电子实际是有区别的）。那个电子出入、电子呼吸系数，从这个意义上讲，不影响它的性质。真正到了比较复杂的物质里边，就有它的出入了。出入而进行变化，一出一入发生变化。自然界电磁波是一个具体事物，它是自然的，它不变化，实体物里边慢慢就要变化了。因为它里边有出入，本身发生了质的变化。
这个化有不同的内容，有开合，可以化，一化就化成别的物质了。混元子一开，成为原始混元气时空复合子了。原始混元气有了聚散，聚散本身伴和着开合，开合聚散结合到一起，就产生能量了；能量物质再一聚合成实体性物质了；到了实体性物质就有了出入了，这样三个都具备了，而本身也都包括化在里边。在实体物开合聚散出入，又伴随着本身的变化。实体物发生变化就成了万物层次的变化了。
二、万物层次的混化
万物层次的混化包括这么两大类型，一种是简单物质之间混化形成复杂的物质；再一种是复杂的物质裂解形成一个简单的物质。有形有象物质的混化过程，也具备着我们前面说的物质里从有形到无形的生化。我们现在的科学仅仅是看到了宏观的变化，没注意这里有个有、无相生，从无到有，或从有到无这样个变化过程。这样的变化过程在混元理论里边是个非常重要的观点：先生成混元整体，无形整体在前，然后再变成有形的事物。
有无相生也要做不同层次物质理解。有人认为，用原料做出个产品来，原料变没有了，然后再变成产品的整体，这样领会和理解有无相生是错误的。“有”是对一个具体事物来说的。比如说，一个化合物：氯化钠，它本身是个整体。一说氯化钠的有，就指的氯化钠这个整体：一种结晶、有咸味、能溶于水、分子量、燃烧后颜色等等。对氯化钠来说，这些特性（氯化钠的整体）用有形物质表现出来，这叫做有。有这个氯化钠，有它这个整体。无，指氯化钠的整体没有了，是由无（这个无形的整体）形成的。没形象的整体怎么来的呢？它从简单物质来的。简单物质有简单物质的混元气（不是氯化钠的混元气），简单物质一起作用，先有氯化钠的整体（氯化钠的混元气），有了整体，一下子表现出氯化钠的特性来，再生出氯化钠实体。再比如一个氢原子，一个质子一个电子这两个简单物质（简单混元气）结合了，先呈现氢原子的混元气，然后才显现出氢原子来。再简单一点，质子或电子，它是把无形气一聚，聚出质子或电子的整体特性（无形的整体），然后显出有形的整体来。我们绝对不能这样认为：氯化钠在没生之前，氯和钠起作用时，氯的特性没有了，变成了原始混元气；钠的特性没有了，也变成了原始混元气。氯、钠本身还有局部特性，把它的物理性固定起来。无中生有要把它那个情况打破，钠不再是钠的特性；氯不再是氯的特性。这里的有无相生：没氯的特性了，又有了氯的特性了；没钠的特性了，又有了钠的特性了。有和无是指整体特性来说的。
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