混元整体理论（30）——整体论综述C
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怎么才能知道不一样呢？当然如果能够总结出各个局部的具体规律，从概念上认识清楚，那很好；若认识不出来，就需要反复做，因为脑子的意识是整体的，反复做，事物里边某个局部的信息，就跟它整体联系上了，所以不要把两者对立起来，它是一个问题的两个方面。
（四）各层次间可以转化。宇宙也好，一个具体事物也好，各个层次之间可以互相转化。 它既可以从简单层次向高层次转化，如混化当中的从简单物质混化成复杂物质；也可以从复杂层次进入到简单层次来。从低层次向高层次转化，生物进化就是最明显的例子。从高层次向低层次转化，一般人不好领会，其实想想就明白了。譬如，一个人，生下来是高层次的，是个“人”，但是如果他得不到人的后天信息，脱离了人的社会，就不能发育成一个人。如狼孩、虎孩，不是真正的人了，比人退化了一步，到了动物层次去了。如果人一死，变成没有生命的物质、变成简单的无机物了，简单无机物再分解变成元素了，元素裂解变成能量了。这就是个从高层次向低层次演化的过程。人里边也是一样，人的正常生命活动中，把普遍的物质吸收进去，转化成人躯体的气、内脏的气、精神的气，也是不同转化。精神的气也可转化成人体的生命气，如有一个半身不遂的病人，半身不遂以后，脑子有毛病，吃的很多，很胖，迷迷糊糊的，就是精神的气不好用了，气往下退了，退到形体上去了。还有一种近乎白痴的人，他们中很多都白胖白胖的，还长的挺漂亮，但是白痴。什么道理呢？精神的气往下退了，没去发挥精神的作用。这也是从高层次的整体向低层次转化的例子，人体里是几个层次互相转化的。
（五）生物的混元整体是在发育过程中逐步完善的。具体到生物里边，一个生物发育起来之后，每个阶段似乎都是一个整体。但是作为一个生物的全部整体，就应该包括了生物种子、发芽、幼苗发育到成熟、开花结果，这样一个全过程。这个整体包括了时间整体和空间整体。在这个发育过程当中，每一个阶段，只是代表了这个生物的局部的阶段整体。而整个生物的整体，到了什么时候才体现出来呢？就到了植物要成熟时。因为它的成熟，是从幼苗长过来的，所以它里边有着它在整个幼苗的时间里发育出来的整体性，里边有了时间混化的内容；从它整个形体上看，有叶子、茎、花、果实。因此到了成熟时候它的混元气才比较完整，这时它才能够把这个混元气往里边内化凝聚成物质，凝聚成种子。种子里边就能够包含着这个植物的全部的时空特性，而一个幼苗就不行。或许有人会说：现在全息论讲，一个菠萝叶子也能培养出菠萝来。我说那是另外的方法，和咱们说的不是一回事情。那是从遗传工程的高度入手，每个细胞的遗传工程都包含着整体性。在叶子里的细胞的遗传工程就长叶子，根里边的细胞的遗传工程就长根，这和胞浆有关系，你需要给它打破那种关系才行。我们说的是一个自然的凝聚，凝聚到种子里边的过程，种子里就包含着这个植物的全部特性、整体特性。懂得这个了，对人的整体特性如何表现也可以理解了，以后还要讲。
有人会说：一个植物任何时期都是全息的，如果种子有整体特性，幼苗怎么没整体特性？没整体特性怎么长大的？我们说苗是从种子演化过来的，种子里包含着植物成熟的全部特性，但是在种子里的整体特性是属于潜伏状态的，还没有展现出来。种子有特性，苗有特性，苗是它的阶段特性，但是它里边还有植物整体特性，只是没展现出来。到了植物成熟时，成为现实了，它内外结合，里边的气、外边的气都连通，成为一个可以起作用的整体了，才能够再贮存到种子里面去，又成为潜伏状态。所以种子里面的整体特性和一个整的植物的整体特性是有所不同的。一个成熟的植物，它是个现实的整体特性，而种子里边的整体特性是潜伏起来的。种子有条件它可以长成一个植物，它也可能长不成植物，它只有潜伏的特性。生物的整体特性是在它整个发育过程当中逐步完善的，道理就是这个。有人会问：一个植物开花结果成熟了，它的全部特性潜藏到种子里去了，种子不就有全部特性了吗？我们说种子的全部特性是个可能性，是潜在的，还没成为现实。只有当一个植物发育到一定程度才成为现实的。要这么来领会。
三、时间、空间的整体性（也叫整体时空观）
时间和空间是个混化整体。任何一个刹那的时间都包含着它的过去和未来；任何一个局部的空间都和整体有联系，这是时间和空间的整体论。前面我们主要是讲时间的过去、未来是怎么混化进去的机理，现在讲刹那时间的存在，就包含着未来、过去的这个时间整体是怎么一个整体。一个事物的生长衰亡，这是它的时间整体，这个整体在一刹那当中包含着，整体性是讲这个的。前面讲的是怎么化进去的机理，而现在讲的是整体性。空间也是这个样子，每一个空间它包含着整体。
（一）空间整体观
关于空间整体，前面讲了道的整体，混元子的整体，那是绝对时空，这个时空对我们似乎没有什么意义。原始混元气是我们这个宇宙的最基本的物质，也是我们这个宇宙的最本底的时空，这个时空也是近乎于绝对时空，但是它又不完全绝对。再有就是具体物质的空间。因为空间必须是物质运动的空间，属于物质的，一个物体是在原始混元气的空间里存在着，它本身占据一定的空间，比如杯子它占据一定空间，可这个空间它既是杯子这个物质和它周围物质相对的空间（宇宙里边的基本物质，如电子、光子，也是在这样的空间里面运动），又是宇宙里边原始混元气的空间，局部的空间和混元气的空间是重叠着的。现在我们只讲这个物质的空间和咱们物质世界的这个空间。这个空间有它的特殊性。
1、局域空间的不界定性。比如一个杯子占有一个空间，常人认为这个杯子的空间就是这个杯子。可是从混元整体观来讲，一个整体事物的空间是不界定的，不仅只是杯子实体。它周围还有，很远还有。因为杯子实体的混元气还弥散在它周围，弥散的混元气也是它的整体，弥散混元气有多远，不清楚。这就是空间的不界定性。因此，杯子占据一定的空间，往外一连又连上好多东西，是个整体了，这是空间整体。杯子的空间有很多内容，有周围的东西，有过去的东西，有混元气的空间，道的空间，空间都重叠着的。
2、局域空间的整体性。每一个局部它都包含着整体。比如一个杯子占据的空间，整个空间的东西在它里边都“有”，因为在空间混化当中，别的物质的混元气能混到它里边来，能和它兼容，这是空间的整体性。一个物质它占据了一个位置、一个局域，可这个局部包含着整体的信息、整体特性。在混化论中讲过，在空间中可以捉到各种信息，就是因为空间有整体性，整体性是个混的。所以混化论和整体论分不开，就是这个道理。我们看到一个现实，是个整体的。看到的现实叫整体，怎么来的叫混化。空间整体性就是这样，都是互相渗透，你中有我我中有你的。
在这一点上，佛家和现代科学中的全息论就把它绝对化了。他们说，任何一个微小物质， 就是全部整个宇宙，宇宙都在它里边了。他们只讲对了一部分，但发挥错了。其实宇宙没在里边。宇宙有个时空结构信息，时空结构信息可以很小，是那个信息在里边，宇宙物质没在里边。古人不懂这个道理，就以为有了超常智能，用佛眼或慧眼一看，事物里边有个东西，就认为整个宇宙都在里边，那错了。因为他们不懂得信息和实物的关系。这里面有时代的局限性。
（二）时间整体观
一个事物的连续变化过程就是它的时间，任何一个独立的事物都有它生长衰亡的过程，这个生长衰亡就是它的时间整体、连续变化的整体。而时间整体必须借助空间来表现出来，看到每一个事物的每一刹那的空间表现——它占据空间的位置、空间结构，这每一刹那的空间结构里边，就包含着整个的时间。
比如一棵树，它的生长衰亡，就是它的时间整体性。如果把这一棵树伐了，用树干做两个切面，一个是横断面（图3-2a），一个是纵切面（图3-2b），
从横、纵断面上就都可以看出树的年轮，一圈一圈的，六圈就是六年了。树里面还有它过去生长的记载，可以看出每年长多粗。如果有经验的人，从年轮里还可以看到哪年雨水大，哪年雨水小，甚至于哪年受灾了，涝了、旱了也看出来，它的纹理不一样。这说明具体事物里面有时间整体性。我们用常态智能拉开一看，知道树有几年了。如果用超常智能，就不需要把树拉开了，一感知，就“看”出来了，里面的气都套着，一层一层的固定起来的，一下就看到它以前树苗情形，几年以前是什么样子，怎么样生长过来的。这是时间整体性。
查知过去好说，未来就难一点，因为未来的还没有出来。未来的东西在哪？在外面，外面还有气层（将来讲混元气的分布要讲这些问题）。实际上外面的气层它也往里边内化，一点点内化进去，外和内不是截然分开的。未来的东西在事物里边是一个“虚在”，过去的、已有的是“实在”。树的一圈圈年轮是实在的，未来的是虚的，虚着散出去的，跟事物的实在相对应的是它的虚在，（见图3-3）
而事物未来的东西是从它的虚在向外“延伸”出去的。事物的虚在已不好理解，从虚在散出去的标志着事物未来变化的“虚”就更不好理解了。我们只有先理解了实在的虚在之后，未来实在的虚在——未来虚在才好理解。因为事物的未来实在还没出现，而未来实在的“虚”和已有实在的虚在是相仿佛的，是一样的。
实际来讲，这是事物的不界定性问题，事物未来的时间是个整体。事物未来的实在虽然还没有展现比来，但是它的混元气已经出来了，不界定性有了。通过举这树作例子，拿树的年轮让大家来理解事物的过去。如果对过去我们能够认真领会理解了，再用不界定性的理论来想未来，那就可以慢慢从道理上想通了。一般人对于时间整体性含有未来总觉得不好理解，大家通过想树的年轮，先感觉这个树：树里边有不同的年轮，一圈套着一圈。这么一想，把这个树从大树、小树、苗……一下串下去了，从树里就能想到树以前的形象，脑子里一“看” 里边，就想象出来了。这对时间含有过去的整体性，就比较好领会了。那么未来呢？先把树的过去想通了：这个树里边套着很多小树，大树套小树，互相套着，脑子一感觉就感觉到了。然后再想未来，未来就是混元气的不界定性，空间不界定性我们理解了，那么时间也有不界定性。一个事物变化到某个时间，它的气、它的时间也在往前推移着，也有不界定性。这个实体物的变化，实际是它的混元气的变化，是它变化到一定程度而显现出来的现实存在。比如一个毛巾，原来是新的，以后时间长了，变黄了，可很难看清是哪一天变黄的。这个物质还没变以前，外面混元气先起变化，作用到一定程度，内化到物质上去，它是一点一点变黄的。颜色还没变之前，气已经在起作用了。所以有的人一看着这个气，就知道手巾明天要变黄了。就是这个道理。这个不界定的混元气，先往前变化，实体物在后面跟着变化。所以在一刹那时间当中含有未来的东西。不过包含的未来不会是无限的未来。因为事物的变化是个整体的混化，条件因素太多了，你不一定都能把它查着，从这一点上来讲，就容易有偏差。但是它毕竟还是有，整体性含有未来，要这么领会它。
大家通过想，先想小树，并想后面的生长过程，这样去感觉树去，脑子能有这个概念了，想、想、想，你脑子一旦想通了，功能一下就出来，过去、未来都感知到了。理就是法，理要悟，就是这个道理。
（三）时空是一混元的整体
我们分开讲时间整体、时间混化，空间整体、空间混化，实际为了便于大家理解。在实际上空间整体和时间整体是一个整的，任何时候都是一个，不能分开。一说空间就必然有时间在里边，一说时间必然有空间在里边。时间整体，是在一个具体事物的具体表现当中来看到它过去、现在、未来。一棵树的横断面，看年轮可看出它的空间表现。如果用超常智能直接感觉这个树，它现在的状况包含了过去、未来，是从空间当中的表现来体现它的过去、未来。而时间整体性，它在空间中也有一个展现过程。所以时间和空间是绝对联系在一起的，只是叙述的时候从不同侧面来叙述它。一棵树的空间，就是它的时间表现，时间表现是通过空间表现出来的；而它的空间表现，也是时间的运动结果造成的，是通过一定的时间变化结果形成的。时间和空间是一个整体。
如果我们能够真正去反复体会、反复去查空间、时间整体性，能了解到时间就是空间、空间就是时间，它们是不同的方面，它们是一个整体。一个事物的时空复合子，本来是一个以空间表现实在、和以时间表现虚在的混元整体。懂得这个道理之后，这就达到所谓谭峭所说的“虚实相通，谓之大同”了。大同也叫大通，都相互通了成为“同”了，虚的和实的一样了，虚的和实的能够相通成为大同了。时间和空间是互相通着的，大同了，没什么区别了。特异功能的搬运，如果真懂得这个道理了，意念怎么搬东西都可以。将来讲超常智能时，就要讲我们的习惯势力，意元体的运作方式的运功形式、运动习惯，它着于一点了，通不过去了，虚和实间隔了。若能慢慢从理上悟出来这两个是相通的，是一回事情，慢慢悟，就变成虚实相通了，时间和空间混元成整体了。
这些道理，如果从人刚生下来的时候，家长就这样启迪、教育孩子，家长有特异功能就更好说，教孩子看气，拿东西不用手拿，把它想过来。经常给他发气，让他体会气，使他脑子里有气的概念，他们的参照系打上烙印了，以后就好通了，搬东西就好搬了。我们现在晚了点，小的时候不会拿意念去搬东西，意念和它结合不上，这样虚和实就定住了。整体时空观就是这个意思。
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