混元整体理论（38）——人的整体观B
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（二）神形统一于气
神形统一于气是怎么回事呢？当练功把气发动起来的时候，精神和形完全随着气动。真正的自发功就是这个道理，神和形是统一于气的。自发功一起层次就高一点，因为它不是形的层次而是气的层次。当意念一动，就发动了身体里面的气冲得形动起来，意念再跟着动弹，这就做到了比较简单的神形统一于气。智能功有了组场，练功时也就把“神形统一于气”淘汰了，但是我们还是要练形。过去练武术，功夫长得快的，基本上开始都是老师带着练自发功。老师是什么自发功，徒弟就是什么自发功。老师信神信佛，徒弟练自发功就磕头打滚，练武术的出自发功就蹦蹦跳跳练拳术，练五禽戏的出自发功就自发五禽戏，学老虎“欧、欧”叫唤，学狗“汪、汪”的叫。老师是什么样的，学生就是什么样的。这也是气场的原因，所以我们也研究它。将来到一定时候，也许我们再搞一搞自发功，但是神经衰弱的人引导不好容易出问题。当神形统一于气的时候，最关键的问题，意念要始终处于一个“静观”状态，既不失神本具之主宰功能，又要顺从气的运动机制。要在一种灵明状态中闭着眼睛自己体会，不帮忙，也不抑制。气要走，你就看着它走，顺其自然就行了。做到这一点非常难。如果是意念和气分了家，一加强气，控制不住，神经就失常。其实那不叫走火着魔，关键是意念错了。气和意念没有统一，打开架了。我们现在不搞自发功，但要懂得这个道理，将来搞的时候，用组场，一搞就起来。用自发功去练武术，那就好练多了。要跳高，就能跳得很高，想跑就能跑得很快，但是得有“星位”有“窍点”，内气发动，用内气来动才行。这是练功层次的神形统一于气。
（三）形气统一于神
这是比较高的练功层次。使形和气按照神的要求去做，神一动则形气皆动，神一静则形气皆静。一般来说，在传统功法里边，结大丹以后或结大丹的时候，精神高度宁静、高度专一，形和气都按照神的要求去活动，就可以出现呼吸停、心跳停的现象。这就是形气统一于神了。国外报道了印度有一个瑜伽师，为了作试验在土里埋了好多天之后被刨出来，依然活着。经心电测试，在整个试验过程中，心电图经历了正常—→乱七八糟—→平了—→乱七八糟—→正常的阶段。他的心不跳了（心电图平了）也就没呼吸了，这种状态，就是属于形和气统一到神上去了。古人叫“神入气中，气包神外”。练个别功法的人，形气统一于神可以腾空而起。但是这个情况不是驾云，不是腾云驾雾，因为他们走得非常慢。《西游记》中孙悟空所说的“爬云”即是此。有的还可以借助外物的帮助飘在空中，并且能走上一两里路。这同样也属于形气统一于神。这些都是武功层次，但还不是高级层次。
三、超常层次
练功达到超常层次，同样也还是形、气、神的变化和统一。不过到了超常智能层次，形、气、神就不大好分了。因为这个整体差不多接近混元了。到了高层次，关键是神。形气神就不好说了。形，化成气；气，化成神；神，要聚成气就聚成气，要聚成形就聚成形。所聚之形是三位一体的具体的实实在在的物质，过去佛家称为“妙有”。凝聚而形成的气，无形无象，恍恍惚惚，也是个妙有；这个神，也是个妙有，非常奇妙。达到什么情况呢？可以达到是“隐显自在”。一变成神，无形了；一聚成象，有形了。但是这个象，同样和咱们这个形象不一样。这样的象，在太阳下没有影子。这个形体也可以穿越其它事物，穿房都是没有阻碍的。以前有个老前辈，他练“返朴归真”，他那身衣服穿几百年也不坏，冬天夏天就那一身。因为对他来说，形是无所谓的了。他穿着衣服，往那儿一站，太阳下没影子。你把你的帽子拿下来捂到他脑袋上去，一看，下面只是那个帽子有影子；他的帽子戴到你脑袋上来，你戴着帽子上边就没影子，下边有影子。象这个情况就是返朴归真之后，身上的东西都气化了。这不是迷信，是高级科学。常人的表现，就是有的人自己身上的东西舍不得扔，对自己的旧物有感情，里面有你的气。你在一定程度上把它气化了，把身上东西都气化了。当然我们现在还做不到象那位老前辈一样把它完全气化。这不成“神仙”啦？如果说神仙是高层次的功能的人，道德水准比较高，把这样的人叫做“仙”，可以。我们说没神仙，是没那个虚无缥缈的主宰万物的，没那样的神仙。把高层次功能的人叫做仙，那是有的。我们智能功讲没有主宰万物、神通广大、法力无边的“神仙”。但是我们承认有高层次功能的人。遗憾的是，他们并不能兼济天下，普渡众生，只渡一些“有缘人”。我们智能功是面向全社会，为广大人民服务的。将来我们大家的功能强了，就能更好地造福人类了。
前边咱们讲了不同层次的整体观，及人体里边的不同层次，让大家明确了解人的整体性。我们根据现在的解剖学、生理学、生物化学，按照人体的整个生命活动搞了个“人的整体功能、结构示意图”（课本396页图4）。
该图分两大部分七个层次。一部分讲的是意元体——人的精神活动的基础。它是由脑神经和全身神经细胞的混元气结合而成。另一部分讲的是生命体——人体生命活动的基础。人体生命活动是由实实在在的物质——脑细胞、脑神经细胞、周身各个细胞共同参与的。在图上用两个大圈圈来表示。从上面看，有个箭头标的是意元体，（图上用一个黑道道、当中一个点的圈来标志意元体。从上面往下转，到“放能”“分解”这个圈是意元体的范畴。）意元体里边包括了思维活动的意元体和生命相关的意元体。意元体的活动是周身分布的。生命体又是一个圈（一个黑道、当中一个小白圈围成的）。往上转，转到脑的“兴奋”“抑制”这个圈。这个圈比上一圈矮了一层，说明这么个问题：意元体是精神活动，有一部分超出了生命活动，比生命活动高了一个层次，跟具体物质没关系。下边有一部分生命活动它没管上。因为现在咱们的意元体对最基本的生命活动，对在细胞层次里边的生理、生化的变化还控制不了，即细胞的生长变化不受意元体支配，也可以自由进行。譬如把离体细胞放在适当的营养液中，可以继续进行新陈代谢。所以说意元体，在咱们正常生命过程当中，还有一部分没达到，没渗透进去。深入一步说，意元体的物质基础是神经细胞。所以这里，我们就称生命活动当中意元体是一个整体，意元体的神经活动有兴奋、抑制活动两大类型。上边意元体是一层，兴奋、抑制又是一层。兴奋抑制里边又可以分运动、感知的。兴奋，可以有运动；抑制，也可以有运动。兴奋可以有感知，抑制也可以有感知。兴奋和抑制又分了运动和感知，这是第三层了。感知和运动，又有随意不随意的。随意的，普通神经也叫动物神经，是随意神经；不随意的叫植物神经。这到了第四层。现在人类的生命活动主要就是意元体的活动和第四层随意神经联系比较密切。意元体主导生命活动，现在只能主导很小的那么一块，这一块就是随意的运动神经。我们想做动作是咱们的神经和肌肉的横纹肌结合到一块的，我们称之为随意的，内脏受植物神经支配不随意。想让肠子动，想让心跳跳，你做不到；不让它动，不让心跳跳你也做不到。可这个胳膊，我不让它动，它就不动；让它动，它就动。意元体现在只能随意地、随随便便地主动支配一般的神经活动。这是第四层的运动。感觉也一样。总之，我们现在的意元体支配能力只能达到随意神经的感觉和运动，而主要的还是支配其运动。我们人的主观意识主要就是随意运动：兴奋随意运动，抑制随意运动。当中随意的感知有一点点儿，不多。咱们现在人的状态，就这个样子。有了随意和不随意的运动就得伴随有物质的变化和能量的变化。这是第五层。到了这个层次里边，能量变化就往更细微层次里边去了，一般就到了组织细胞里边去了。这是第六层。物质的变化有合成、有分解。能量的变化有消耗能或者是贮存能，又低一层了。这是第七层。到了消耗和贮存能，我们人就已经没法儿管它了。你只要一运动，不是消耗能，就是贮存能；不是物质分解，就是物质合成。合成里边，包括生物大分子有DNA、RNA功能的物质，生物化学里边的三磷酸腺酐、核质等合成……这是合成物；分解是把生物大分子裂解或者是复制，再一个就是把细胞分裂。分解里边又有不同，有生命物质，有功能物质。能量里边，有消耗能和贮存能。身体运动和体内新陈代谢都会消耗一定能量。能量产生了以后，一部分以蛋白体的形式贮存在生命大分子里，一部分以高能键形式贮存起来。
总之，人作为形、气、神三位一体的统一体，就只是在意元体和随意运动（包括点随意感觉）层次上统一了，我们要想把人变成一个真正的统一体，从上到下都得统起来，把随意指令落实到各层次、各部分。这些只有通过练功实践才能完成。这是一个庞大的系统工程。从我们这个整体观（混元整体观）来讲我们也给它分了分。在课本129页我们讲了这个问题，把它规范了一下。
首先我们应该从第四层去练功，把我们的随意运动先加强。因为目前意元体只是和随意运动结合到了一起。这给了我们一个基础，就先练这个基本的。从最简单的入手好练。让你耳朵动，头皮动（从局部动入手），练手的灵活性，练手腕肘的蛹动，让你脚指头一个一个地转，还不要让它屈伸，脚指的中指就不好转。一开始我们先练形体，意念和形体随意运动相结合，把它练得很灵了。比如我们转掌，推气拉气，这么一翻一转一拧等“走指”（走手指头）才行。要把形和神结合起来，增强随意运动。将来让耳朵、头皮都动一动。头皮会动了以后，头气就好动弹了。而且头皮动的时候，还直接连着天目、天门一块儿动。我们没事就要练意念和形体相结合和随意运动相结合。形神庄就是练这个的。有人会问，形神庄不是第二步功吗？对，是第二步功。但是我们一、二步功一教就一块教，先把意元体和随意神经、运动神经结合好，再扩展到感觉层次上。练到受点刺激，可以不接受，这要靠意念经常注意感觉以加强感觉神经功能的锻炼（看、听、闻气、皮肤感觉，这都是感觉功能）。过去练武术，也得练这个东西，要练眼观六路、耳听八方，可以练到要闻东西就闻，要不闻就不闻的程度。咱们的第一步功“捧气贯顶法”就是练感觉的。为什么说一二步属于初级功啊？就是由于它们都是练我们日常生活当中人有的功能，把神和形、感觉相结合，把我们人的正常功能逐渐强化起来。这都是练随意神经这一层次的。第二层就得练不随意的植物神经了。人的内脏都是不随意的，我们练的“五元庄”就要加强不随意神经的锻炼。一开始用发声，以后发声振动里边有感觉了，能感觉到它了，慢慢用意念支配它动。可以让肠子动，也可以让血管动。一般咱们正常人加意念：让心率快、快、快……快到130～160／分是不成问题的。慢、慢、慢……，也可以降到每分钟40来次。这不需要高功夫，练就可以做得到。那些练吞铁球、吐铁球的就是支配内脏的机能。五元庄练好了可以再往上走，练整个人脑子里边抑制、兴奋。能够控制它了就可以既不抑制也不兴奋，总是让它保持自然状态，里边功能就强了，灵明度就高了。一般到了这个不兴奋也不抑制的自然、灵明状态，从上到下往身体里一照，这就是过去说的“内视”功夫了。这些都是属于中混元以上的东西了。要看里边，先感觉里边，有了感觉之后你才能够更好地去支配它。将来还要到细胞层次上，然后到细胞里面，控制细胞里边的新陈代谢。我们的意念活动能冲到细胞那里边去了，就把整个生命活动都统率起来了。整个的生命活动成为一个整体了。
以上我们是结合着现代科学知识以及这个图，给大家这么讲一讲，以加深我们对练功整体性的理解程度。同学们要反复琢磨琢磨，如何强化自己练功，如何运用意识。这方面的科学知识越多，精神越能往里边集中；越往里边集中，考察的东西就越深刻、越细致。这方面现代科学知识少的同学还不好理解，越听越糊涂。捧气贯顶法的推收，一收，要收到细胞里边去。细胞在哪？怎么收？根本就感觉不着。所以我们现在讲了这个道理之后，你要收，也不让同学们收到细胞里面去。这么多细胞往哪个细胞里边收啊？我们就是往一个中点上收，因为你还感觉不到细胞里面。《功法学》里边讲神形相合，到“神入形”的时候(神入形那一层很难的），我们的一个神就能分千、分万、分亿。到了那时候才能做到意念进入每一个细胞。现在你就一个意念，钻这儿钻不了那儿。所以我们就得把神练得能够分开，这儿也管，那儿也管，那才行。为什么练智能功强调练整体性，练形神庄练捧气贯顶，练了第二层次之后，却要加“照点”，布星、布位？这就是让大家练分神，要把神能够分开。我们一般只会精神专一，就干一件事，一心不得二用。注意这儿，就不容易注意那儿了；注意脑袋，就不容易注意脚；注意左边，就不容易注意右边。我们布点，布星位，让你都照顾着，就是要神会分开。
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