混元整体理论（43）——人的混元整体D
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三、神
前面讲了气有三种不同的分布情况，因而就有了不同的内容。供给身体各个部分能量和组织代谢的混元气叫躯体混元气；在内脏这一部分，供内脏活动和维系内脏的分泌功能的叫脏真混元气；还有脑细胞的混元气，叫意元体。而神实际上就是意元体的活动内容、活动形式与过程。这个活动是人的生命活动最高级的形式，而且对生命活动起统帅、主宰的作用。它和意元体混元气有没有区别呢？意元体是脑细胞的混元气，从气的层次上来看，它处于气的状态。神则是脑细胞混元气的功能活动过程和内容。因此这两者不能截然分开。由于意元体的活动不同于一般混元气的开合出入聚散化的运动，已有了它的特殊内容，因此我们把意元体的活动内容和过程叫做神，如果把意元体看作是一个事物的体，那么神就是它的用，体和用无论什么时候都是合一的，叫“体用合一”，在这一点上大家要特别注意。
对于神和气的关系，古代一般的气功家并没有解决这个问题，只有非常少的个别气功家注意这个问题了。以前都认为神和气是两回事，神为主宰，气是被主宰的，关系是神主宰气，气来养神，气可以化成神。这样讲就有个矛盾，它们不是一个东西怎么转化？从逻辑上讲就是转化不过去的。在实践中，气功家们慢慢觉察到这个问题的矛盾，以后为了解决此矛盾，就创立了混元理论。在《抱混元仙术》一书中就有这样的说法：“盖混元之体，纯一不杂为精，融通血脉为气，虚灵活动为神。”这一混元，可以是精，可以是气，可以是神。就是三个也行，就是一个也可以。一个是体三个是用。明清大气功家黄元吉他没搞混元气，但他也讲，“元气中之至灵处即元神也。”元气里非常灵通、虚灵的那个东西就是元神。他还讲了： “有意者属识神，无意者属元神。”当没有意念活动时，脑子不怎么动，没想我要怎么怎么着，那时那个动的就是元神，我要如何如何就成为识神。他的讲法比古人前进了一步，不认为神和气是两家，而就是一家了。但是它们的关系也没有讲清楚。
智能气功的理论就是在前人诸多精辟论述的基础上建立起来的。我们认为神是意元体（混元气）特殊的运动形式、运动内容，它和普通的混元气不一样。
我们知道混元气分布在全身各部，可以供细胞新陈代谢，也可以供内脏搞“无中生有”， 生出各种激素，分泌各种物质。但脑细胞的新陈代谢和身体体细胞、内脏细胞都不一样。脑细胞不仅有普通的物质代谢，可以把有形的如生物的小分子（氨基酸、糖、脂质、胆固醇、脂肪酸等）吸收进来，变成自己细胞里的东西，然后通过代谢，再把它分解出去，变成能量，而且它还有特殊功能——接收和发放信息。书中写气能接收以能量为载体的信息，比如眼睛看东西，是通过视神经细胞，接收外界不同的光线，在视网膜上起作用了，然后视神经传到脑子里边去，相应的脑神经细胞一兴奋，产生了变化，就影响了意元体。因为意元体和脑细胞是直接相关的（下一章讲意识时要全面讲这些道理，一层层往深处讲），这样进去的东西就是能量和信息结合到一起了。因为我们看到一个物体，它有不同的颜色，颜色从红光到紫光都有一定的波长，在波长里加上这个物体的形象，这样就在光能里加上信息了。这么一来，意元体接收的东西，就是能量和信息的结合物，或者说是以能量为载体的信息。普通的细胞就不好接收这种信息，它主要是接收有形的物质，然后去进行混化。
脑细胞非常多，密集到一定程度，里边信息量非常均匀了，相互间结合得非常密切，脑细胞周围的气也可以和脑细胞互相融通、兼容，这样的脑细胞形成的混元气就不叫混元气，而叫意元体。意元体随着人的生活经验内容不断增多，通过记忆，然后变成物质这样来促进脑细胞的进化。脑细胞越进化，意元体的功能也就越强化。通过长期的积累，到了现在的人，脑子就比原始人要进步得多了。意元体之所以能反映事物，是因为脑细胞多，还有它的特殊结构、每个脑细胞分布好多突起，众多突起的气互相一交合，里边的内容、信息就变得非常的均匀。
一个大脑，如果只有一个细胞几个突起（如图4-1a），
它就非常不均匀。如果里边细胞非常多（如图4-1b），而且细胞的结构功能基本上都是一致的，这就比较均匀了。如果再发展至每个细胞再分出许多突起（如图4-1c），一方面使里边信息密集了，另外一方面，由于各个地方都密了，均匀度就比以前高多了。不要看数量多了，可是它反而变得更均匀了，因为每个细胞含的信息量是一样的，每个突起是一样的。如果把有形的东西拿出去，我们说的是无形混元气，混元气是可以互相兼容的，从混元气的高度来看，它就非常密集、非常均匀了（如图4-1d）。这样一来，它本身就有了反映事物的功能。因为里边的背景非常均匀，进去一个不均匀的事物就显出来了，这是反映性。一般说，反映事物的东西都非常平，如镜子，是个平面，但一个平面只能反映事物的一个层面。而意元体是个体，它有无数个平面，就有无数个反映层次，它不仅可以反映外界很多东西，而且这个平面可以反映那个平面，内部也可以自我反映，这样意元体就可以反映自身了。里边能互相反映，这就和普通混元气不一样了，而且和一般的脑细胞活动也不一样。
意元体的功能有全息性、记忆性、反映性、运动性、选择性、聚散性、穿透性、主动性等特性，因此意元体的活动就能对生命运动起主宰作用了。拿主动性和选择性来讲，这就有主动意识，有随意性了，我想哪就想哪，这样它就能支配身体了。至于说怎么支配，下一章再深刻展开讲。由于意识本身有全息性，所以它又决定了人体混元气的全息性。因为脑细胞是全息的，脑细胞非常多，结构比较复杂，又融合成一体，它比普通细胞的全息性就强多了，它能够统帅全身。这也是使全身的混元气有了整体性的一个原因。
当混元气有了全息性以后，混元气又可以凝聚回来，脑细胞里边的混元气、意元体可以凝聚到脑神经细胞里边去。我们在前边讲形时讲过，形是全息的，它的全息同样也是身体功能全息引来的结果。如果说身体的全息是把人体生命活动的全部信息固定到形里边去的话，那么说明意识的全息就不是有形的全息，而是功能的全息，是自然的人与社会的人的整个生命活动的全息，虽然主要是无形信息的贮存，但有相当多的内容也还要借助一部分有形物质。比如人的记忆，现代科学发现有记忆颗粒，脑子里的蛋白颗粒跟记忆有关，从短期记忆转化成长期记忆，在脑子当中海马部分要有蛋白颗粒产生，但是它还没有真正被固定到脑细胞的结构（像遗传结构）中去。当然如果经过多次反复能不能固定进脑细胞的遗传结构？有没有遗传性？我们认为多少有点遗传性，但人对它的规律还没完全掌握。从意元体的高度来讲，意元体里边有无形的记忆，这个无形的记忆是更主要的。一旦混元气变化到了一定程度，它必然会转化成有形之物。以后还要讲这些问题。
动物的脑子也有脑混元气，我们为什么不把它叫意元体？因为动物的脑细胞之间的联系还不是很广泛，脑细胞之间的间隔比较大，因此脑细胞混元气的均匀度还不够，它只能一般地反映客观事物的一般状态。当然它也有反映性，看东西的形象也能反映。上次讲打豹子的何老汉，焦作动物园的豹子是他逮的，逮了有十多年了，他一去豹子就窜——它还认识他，可见动物的记忆性也很强，有思维，但是动物的思维性和记忆不能叫意识。因为意识活动是形成概念和运用概念的活动。人的脑混元气可以形成概念并运用概念，所以叫意元体。而动物则不能，它只能有形象思维、形象记忆，而不能形成概念。因此我们把它叫做脑元体。由于人的意元体对事物的反映是在第一映象空间形成形象，在第二映象空间抽象成语言而形成概念，因此它们不仅可以对具体事物起反映，而且可以抛开具体事物，直接通过抽象的概念来起反映。这不是动物的退化，不是佛教、道教所说的，人进入了识神境域就退步了，而是大自然界的一个进步、一个进化。正是由于人有了抽象概念，有思想了，就使得人的各种行为变得有计划有目的了。而动物对外界是一个具体的、大的形象整体，没有高度抽象，这样人的混元气和动物也就不一样了。人的神经活动和生命活动可以分开，可以脱离具体事物来思维、来想象，精神活动具有了独立性。动物不是，动物的生命活动直接和脑细胞混元气结合到一起了，形象反映的、眼睛看到的、耳朵听到的、皮肤感觉到的，这些东西直接合成一体了，它的精神活动没独立出来，还处于一种混沌态，思想活动和生命活动是一起的。而人分开了，分开后意识主导生命活动。这是人的一个进步。
神对生命活动的主宰，在常人智能状态下，主要是通过神经活动来完成的。神经细胞的突起（树突与轴突）遍布人体各处，意元体笼罩着整个神经系统，所以意元体的任何信息都可以通过神经细胞或直接传到周身各部而主宰其活动，不过实际来讲没这么简单，里边内容还比较多，在讲意元体时再讲这一问题。
四、精气神的关系
首先讲形和气的关系。形和气可以互相转化，无形的气一凝聚，可以凝聚成有形的实体，有形的实体一分解、一散开就变成无形的气，这两者之间有着一个“有无相生”的关系。这一点和普通混元气是相仿佛、相近似的，只不过在人里边意识可以调节其聚散。在有形之物和无形之气互相转换时，无形之气要凝成有形之体，被形体固定下来，变成其正的实体，这个固体存在物的固体性很强，它对信息的保存功能也很强，就在要变没变时，非常关键！在气要凝聚还没凝聚时，我们的意识对它起的作用很强。你想发放外气做试验，或者影响客观事物，你意识和谁去结合？和一般稀疏的气结合，它密度太小，它对形体影响的作用也小；你直接去和有形物结合，又不好穿透它，你一看到有形之物，意识就把它固定了，就不好起作用了。如果你经常闭着眼睛想，我们这个人，有形的和无形的不停地在化，意识和有形、无形的转化相结合，在有形与无形的转化之中去起作用，那就非常容易起作用了。治病是如此，搞科学试验也是如此，你不要光想到有形的物，也不要光想到无形的气，要想到有形的物雾气沼沼，无形的气和有形的物之间在互相转化，想转化的机制，这样在有形和无形这个环境之中加意念就可以非常快地起作用了。比如治癌症，因为癌细胞总在不停地新陈代谢，你在癌里边的混元气要变的时候加气，让它转成正常的，细胞不就变成正常的了吗。要在混元气和实体物互相转化时去加意念。搞科学试验也是如此。比如做生物实验，你想要它怎么变，就在它要变的那一瞬间加进意念，就容易成功了。这一点非常关键！这里突出讲应用，利用形和气的转化，对这一点，大家要反复去体会。
神呢？神本身它也是气，是特殊的混元气。大家知道，体细胞的混元气主要是来营养形体，转化成有形之物；脏真混元气营养内脏的细胞，转化成内脏细胞，还要维持内脏的分泌功能；而脑细胞的混元气既需要营养脑细胞，又需要满足脑细胞的分泌功能，分泌多种物质，虽然脑细胞不再繁殖，但它可以贮存各种信息，因此脑细胞的气和人体里边的气就不完全一样了。这种气得特殊点，它有一般的能量消耗，有一般的物质合成，也还有特殊的物质合成，另外里边还有信息能量变化。
大家都有这样的体会，如果体力劳动，非常累，睡一觉休息休息，或吃点好的，加点能量就很快恢复。你真是高度脑力疲乏之后，吃点高能量食物解不了乏。什么道理呢？吃进去那些高能量的东西，往往只能供体细胞的能量代谢，而不能更好的补充内脏、脑子里边的消耗。因为脑子消耗的是高度全息的气，因此吃进的东西必须加工成体混元气，再进一步转化成脏真混元气。脏真混元气是各个内脏的混元气，各个内脏既有自身的新陈代谢，又有分泌功能，而且在脏真混元气当中，尤以肾脏最为突出。肾脏里包括了生殖之精，生殖之精的全息性，比其它的细胞能量信息要更充足一点。因此要真正去营养神，得靠脏真混元气。说的更加确切点，要有效地去养神，得靠肾的精。五脏六腑都有精，肾藏五脏六腑之精，肾的生殖之精是从五脏六腑之精聚起来的，因而肾的精气，包含了五脏六腑之精。而生殖之精在要生成时，那个混元气、那个气场用来养神是最好的了。
正是因为这一点，传统道家一开始练功，叫“聚津成精”，把身体里的津液化成精。一化成精，精气充足了，要出现性兴奋，肾气就充足了，这时不是把精泄出去，而是把精化了， “炼精化气”，去养神，过去叫做“还精补脑”（把精提起来去养脑子），也叫“采药归炉”。一出现性兴奋就叫作活子时，阳气发生，肾阳出现，把这个气收回来去补脑子。所以古人练功的第一步是先把精气升起来，还精补脑，加强脑的功能，加强神的功能。我们现在很多人，想练功，但练不下来，坚持不了，精神做不了主。为什么？就是神的能量不够，定不住。神的能量怎么才能足？就需要经常用气去营养神。传统气功是靠炼精化气，先聚津成精，把肾之精练充足，而后炼精化气去养脑子。
可我们智能功不练下田，只练中上二田，那靠什么去养脑子？肾气不充足怎去养神？我们为什么不这么搞？因为我们都是在家练功，过去练功的多是出家练功，其实出家练功的人，真正练成了的也很少。什么道理？一方面很多和尚老道都是“指佛穿衣，赖佛吃饭”、“馋当厨子懒出家”，他们并没有真正想练功。另一方面过去老师不会讲得很透，即便讲透了，而人类多少万年养成的习惯都是生命活动左右神，还不会自觉用神来控制生命，身体里肾气一充足，就性兴奋，一兴奋就控制不住，就把它泄掉。男性遗精是把精丢了，女性精气充足也跑了。有情绪时，高兴就往外闹啊跳啊，不高兴就愁啊哭啊，这也是在“泄”。这是生命活动当中已经形成了的定势，不好变了，所以过去练功也不好练成。出家后真想练功有另外的练法，一开始“炼精化气”，至少一百天不能把精丢掉。睡觉时老师看着，你一出现阳升就叫醒你，起来练功，现在能行吗？做不到。所以我们就不练下田。练中田怎么办呢？练中田本身把意念放在中丹田肚脐以上，把肾气尽最往上提，少跑一点，这是一。第二我们讲养神，在我们普通的生命过程中要靠精，用精这部分物质的全息去营养神的全息的。而我们现在用意识加工气，用意识直接和外面非常细微的原始混元气相结合，让它也变成全息，用这种气去养神。这样就不是用津化成精、精化成气的全息，而是直接运用意识全息了，这样做应该比精的全息更进一步、更好一点。
同学们一听，这可不怕了，我们就用意识加工去，精怎么跑也没关系，跟黄河决口一样 “一泄无余”，哗哗流去吧。那也不行，因为人本身形成的生理习惯，要用意识逆着过来是比较困难的，精一跑，养神的气要下流，你只要一不注意它就跑得厉害，所以不能随随便便让精跑，恣情纵欲是不行的。
关于意念可以影响气的问题古人也曾经进过，但是气功界对此用的少，只是有时用来治治病，但是也不多。在《文始真经》里就有这么一段话：“气缘心生（气根据心、意识来生），犹如内想大火”。比如，想火，想想就热了；想水，慢慢就冷了；想冷，慢慢就觉得凉。又说“心之所之则气从之”，心怎么想气就跟着怎么走，“我之一心，能变为气，能变为形”。《文始真经》里讲的就比较透彻了，心（意识）可以变成气，变成形，是聚气和聚形的问题。在魏晋时期那时的人讲《文始真经》是当代的伪书，我们现在来看，它同样属于历史文献，应该这么来对待它。对于这个气功历史文献，气功界没有很好地去利用它，一直到现在为止，还没有真正掌握和运用它。
练气功一般都知道练自身的精气神，而不知道练外面大自然的混元气。对这点，黄元吉早有论述。黄元吉的成就比较大，他给徒弟讲《道德经》、讲练功、讲法，讲了二十来年，徒弟们都以为他是一个普普通通的人，多少年后，临别时，徒弟们去送他，他升空走了。当然这不是升到天上去了，其实那是一种腾空术。那以后他就没再出来过。
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