混元整体理论（44）——人体混元气的分布特征A
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黄元吉是近几百年中修持比较好的大德之一，他看到了这个问题，认识到练气功须利用外边大自然的灵气（即混元气）。他说：“要修大道，非得此真虚元气不能也”，修大道光靠自身的不行，自身的气练的再好也是凡气，真虚元气是什么呢？“此气乃空中虚无元气，生天、生地、生人、生物者此也。”人和万物能够生化就靠它，在黄元吉全部著作当中都体现了这一点。道家的炼丹、阴阳和合之气同样都还属于此，真正阴阳混化需要外面灵阳之气（虚空之气），没有它不行。我们智能功一开始就练大自然混元气，也不是随随便便自己想出来的。古人也一样需要利用它，只是古人练功要到了内丹形成之后才用这个气。他们认为内丹不形成，这个气不好用，身体里藏不住。而智能功怎么就藏得住？为什么要让大家用意念，主动运用意识？就是这个道理，用意念把它收藏、聚起来，光等着不行，得靠自己主动运用意念解决这个问题。
另外一本书《玉诠》（清朝的）中讲：“修炼之法不守心而守气，气从混元之初而结，先天地而生，始阴阳而立，所以一合一辟，从无极中剖出玄关一窍，气曰合阴阳，故曰祖炁。” 混元之气里边含有阴阳，一开一合（“辟”当开讲）就是一个混元。智能功特别注重开合，开，开出去；合，合回来。因为这里边既有了阴阳，而且有个混元窍。一合合到混元窍里边去，一直想到里边，感觉里边有个东西，空空荡荡的，发“灵”字音里边一动，慢慢你觉得 “灵”那儿有一个空空洞洞、非有非空的感觉，那就是玄关一窍。将来要讲七个玄关窍，不同的门派有不同的玄关窍。我们说的这个玄关窍是虚无空洞的玄关窍，这个窍放到哪儿都行，有些人一说就知道，告诉你去练就行了。过去就是不给你点玄关窍，不告诉你怎么猜也不行，不在身内，不离身内，在哪儿？原始混元气无形无象，和万物兼容；意念无形无象，和万物兼容。意念一想那是空的，就想那一个空，就够了。那个空不是什么都没有，原始混元气在那儿呢？那儿气足了就感觉到它了，这是最根本的混元窍，过去的大道玄关窍就是这东西。智能功不练下田，只练中上二田，一开始练中田，肚脐以上，很快就练到混元窍，就是这个道理。着重在意念上，意念和大自然的混元相结合，把这个气加工之后，用它去营养神。
这就是形气神的关系，神主宰形和气，形和气能营养神，这三者之间互相转化，互相包 容。形里边有气也有神，大家对这可能不好理解，比如脑细胞，它是形，它就有气也有神。同样整个神经细胞不也有气也有神了吗？它的气凝聚到各个细胞里边去。所以意元体可统帅全身，不过这个规律我们到现在为止还没有认识、运用它，这个能力还非常弱，还没得到强化。智能气功揭示这些道理，就是要你把整个神充到整个形里边，去统帅它，使得形里边就包含神，每一个地方都有神。过去练功要练到“全身处处是丹田”，也叫“全身无处不丹田”，即是说练到不需要从丹田往外调气了，哪儿都是丹田，丹田里神和气结合着，一有事马上起反应（而一般人用气是从丹田调气的）。这还不是高层次的，武术气功到高层次就可以这样（那还不是非常高）。
1967年一个老师跟我讲过一段故事。清末他跟杨建侯学练太级拳。北京有一个消防队， 当时教消防队武功的是一个日本人，教摔跤等。杨建侯找到那日本教练，一伸手，一下就把他打跑了（别人都没看着）。消防队员都是二三十岁的棒小伙子，跟原来教练也十来年了。杨建侯当时已六七十岁了，每天到消防队也不说话，拿个长烟袋，一走路跟驼背一样，别人一看，这么个糟老头子，来也不讲功，这些人不服气，一个小伙子说杨老师你什么时候跟我们说说手啊。说说手就是比划比划，实际是不服气。杨建侯说：“我每天早晨来晚上走，你们什么时候过手都行。”那个小伙子30多岁，功夫比较好，心想这老头子活不了了。消防队的大门是两扇大红门，有一天小伙子拿着关门的大门栓，三尺来长，在门后等着杨老师，杨老师刚一进门，他在后头“哐”就一下子打去，就听杨建侯“哼”一下，这一“哼”不要紧，小伙子连人带门拴翻到墙上去了。这就是换打的功夫，别人不知不觉打你一下子，全身无处不丹田，打哪儿都立刻自动反应。拿棒子打是这样，用刀砍也一样能崩出去，这不是硬气功。这是当你一碰的时候，他那稍稍一动，把你的力量化没有了，一碰就崩走了。这还不是武功里真正高级的。练功要练到全身无处不丹田，各处都是丹田气。怎么练？用神和气来结合，练功到高层次形里边有气和神。普通人也有，只不过形多而气和神少了点。
练功就要把形里边的气和神强化起来，形、气，神这三个都是全息的，且互相包容。我们掌握了这个规律去练功，一点一点地把它强化起来。当然，这也不是懂得道理就行了，也得练，只不过懂得道理之后再去练，意识就容易发挥作用，不懂道理练，那是傻练，作用要慢一点。懂得道理了用意念领着练，可以不只是事半功倍，很可能不知差多少倍了。练一个功出十个效果，非常快速的出结果了。我们练功之所以强调意念主动发挥作用，就是这个道理。以前讲练功不要意念，这是因为过去对那个规律掌握的不够，所以让它自然而然地走。我们现在懂得这个规律了，按照规律去努力，是在自然的基础上再加上意念，把自然的规律强化起来了，比之于自然又进了一步。因此大家要明确，懂得这些道理，掌握这些规律，不是摆摆样子，而是要用这些道理去指导练功，解决问题。
Ⅱ、人体混元气的分布特征
前面讲的是人的混元气，这里为什么叫人体混元气的分布特征？因为人的混元气指的是形气神，比较全面。而人体混元气，实际上是人的混元气的一部分，指的是人的混元气里边无形无象的可以变化的那一部分气。因此讲它的分布特征，就不包括形、神了。这个特征可以从几方面讲：
一、与有形的人体结构的一致性
人体是什么样的结构，人体混元气就是什么样子，它就按照这个结构来分布。混元论指 出，有形的实在物是混元气的凝聚态，密度非常大，在它周围还有它稀疏的气，内外的气可以来回交通。所以混元气被结构定型了，你是这样的形状，混元气的分布也是这么个形状。人的形态是从什么时候开始的呢？是胚胎时期就固定下来了。如果人在胚胎时期畸形了，那么他的混元气也就是畸形分布了。正常的形体，混元气就按正常的形态分布。五脏六腑、组织器官、形体都如此。
比如正常人一个手五个手指，在它周围就有五个手指的气场。你把手指砍掉一个，它的混元气场还在，用生物光照像法一照，和砍以前是一样的，还是有五个手指的生物光，但是如果这个人生下来就四个手指，一照像就只四个手指有生物光，缺了手指的那个地方则没有。这就说明混元气的分布和形体结构是一致的，并被形体结构固定起来了。
从胚胎期间起人体混元气就固定下来了，而且往往是先出现这个气，慢慢地气引导着形体进行生长变化。从遗传里先有人这个场，形成以后一层层地慢慢引着形体变化，内脏也是这样。我记得上学实习时，故意找3个右位心的病人，一听没心音，查查混元气也在右边，这是内脏转位。有的阑尾不在右边而在左边，也有内脏上下转位的，有隔肌以下转位的。这就是不同的身体结构在它周围有不同的气，但是局部的气和整体的气又是一致的。这是第一个分布特征和形体有关。将来会看气了，一看气，这人眼睛瞎了，眼睛还有气；如果生下来没个耳朵，耳朵那儿就没气，不过要细找里边，在很深层藏着呢。以前说很多畸形没法治，我想将来气功发展后，除非里头连基因都没有，如果基因在里头藏着，用气弄弄就可以了。
二、在有形的人体内外，有气态人形结构
在人体里边、外面都有个气态人形。练功以后慢慢就觉察到了。人体外面3—5公分最多不超过10公分有一层气，它和人体差不多是平行的。比如你现在胸围100公分，可周围还有个气层，那胸围就将近120公分了。这层气浓度比较大。再靠外面还有一层，好像跑出来似的，里边那层是竖着的，这一层是圈着的。再外面还一层，是更稀的气了，呈往外放射状。人体周围有这么三层气。由于有这些气，因此敏感的人，你如果靠得他太近，他就会不舒服。练捧气贯顶法练敏感了之后，你就闭着眼睛，叫人到身后，离开你10—20公分处用手指着你，你就慢慢晃动，晃晃就感觉到手对着的部位了。
记得1961年去支援农村，我分到北京通县一个村子里，给村里人看病，同时自己练功。他们说练功干什么，我说练功治病，还练感觉，你们拿个筷子到我背后离开一尺多指着我，我能知道筷子对着的部位。他们谁也不信。指了几次都说对了。
那时还没下大功夫练功，主要练站庄、坐功。另外闭眼用手慢慢拉气，拉着气，别人的手往里一放也感到了。同志们就不下功夫好好练，本来这些功能都很好练，当时我整天还得干活，就早晚练，不到三个月，就都可以感觉到了。练功夫要用心体会、认真去练。不要以为一说就懂了，懂归懂，练归练，功夫是靠练出来的。对身体外面的气人，敏感后，把气挠两下，就跟挠人体差不多；压两下、打一下，都可以感觉到了，尤其一开始敏感了，摸一下就不舒服，慢慢习惯了就行了。
人体里边还有气态人形，里面的气分布不均匀，一般在皮下组织中气比较多，因为这儿气血流通的多，再有组织器官的气也往这集中了。以前宗教界管这叫灵体，说这个灵体把人和外界截开了，神鬼就干扰不了，人和神就通不了，是保护人的，要不然人就受不了。其实不存在这个问题，虽然它也的的确确对人有个屏障作用（将来讲特异功能要讲这个问题，人的意元体内外是通着的，有了这一层气之后，不好通了），但这不是灵体、幽灵、灵魅，也不是谁给安排的，没有什么了不起。练功后都可感知到它。当然里边还有中心体的气，中心体的气比较精细。这里不讲它，里边的一个气态人，跟自己的形状一样，但它受意念支配，你想它大，它就大起来；一想它小，就小了，这是意念造型。《西游记》中孙悟空和牛魔王斗法时，一下身体高大起来了，这叫法象法身，法就是意念。《西游记》里经常有这样的事，打着打着就到天空上去了。怎么回事？意念想的。那就是意念成为法身了，过去很多人把它看成是鬼、神、幽灵，都不对。有时一想变成牛头马面，都是意识起作用，意识神魂颠倒，把里边的气态人一变，感觉就不一样了。对这些问题我们都考察过，智能气功研究了传统气功里边很多东西，通过功夫来加以考察，这些东西都是神气的变化。对这些问题，以后讲传统气功知识时再作讲述，评一评，合理在哪？错在哪？
三、人体混元气的分布不均匀性
由于混元气被人体结构所固定，不同的结构有不同的聚合点，因此气在人体里的分布也不一样了。有两个规律：第一，人体里的各个组织器官功能旺盛的地方混元气就多。功能强，经常活动，混元气就多；反之，则少。第二，组织疏松的地方气容易通过、容易集聚，太实着的地方气不好过去。
这两个规律就决定人体的混元气出现三个分布中心，三个中心点：躯体混元气集中在肚脐里边，脏真混元气集中在混元窍，脑细胞混元气、意元体集中在头中心。
1、躯体混元气集中在脐内相应的体腔。一般讲体混元气是营养周身各个组织细胞的新陈代谢功能的，它怎么能集中到肚脐深层去呢？有以下几点缘故：
①我们正常的人从外界获得混元气，最主要的是靠食物，食物是最根本的、最多的气源。 而食物被吃进去之后在什么部位变成人体的东西呢？主要在小肠，而小肠相应的位置是在肚脐深部稍稍靠下一些（讲人体混元气形成的时候还要讲这问题）。小肠在人体气的参与下把吸收进来的物质分解掉，生成气，小肠附近就成了气集中的地方，这是一个方面。另外一方面，在胎儿时人体是从肚脐获得混元气的，脐带连着胎盘，胎盘和母亲子宫连着，从母亲子宫处得到气通过肚脐进入人体里边去，从肚脐由血液向周身散发。先天是这样，到了后天小肠的吸收又是在这进行，似乎人从外面吸收的气都从这个部位吸收进来，供应全身。所以肚脐深处这部位就形成了周身的躯体混元气的一个集中点、散发点。
②关系到先天的元气。在胚胎发生史上，中医说的肾，既包括了泌尿系统，同时也包括了生殖系统（其中有对人体生命活动非常重要的肾上腺），生殖系统更是人的先天元气产生的地方，成人睾丸和卵巢离肚脐比较远了，但是在胎儿的发生史上，它们和肾来源一处，都是尿生殖嵴。胎儿刚刚形成内脏时，外面是两个肾脏，里边就是生殖系统，睾丸（或卵巢），都在肚脐稍微靠上一点。随着胎儿的生长，生殖器官往下移，睾丸就移到阴囊里边去了。前面讲了，有形的物体都有气场，周围有混元气。在胎儿时期生殖系统的混元气在肚脐里面命门那儿，在两肾之间那有生殖系统的气场。命门是生发元气的，虽然以后睾丸、卵巢下移，但生殖的先天气场还在那。所以中医对命门的位置非常重视，《难经》说：“命门者，诸精神之所舍，原气之所系也。”精和神在命门藏着；原气在这联系着的。它还提到“肾间动气”，两肾之间有气在鼓动着（古人不知道两肾间有个气场），那个气是“五脏六腑之本、十二经之根”，是人的生命之源，是整个先天的元气。《爰清子至命篇》也讲：“两肾之间，混元神室也。”两肾之间的气场是混元的，混元的神、气从那生出来，从先天化后天形成的具有人体整个生命活动信息的气，也是从这生发出来的。后天水谷元气和先天之气在这集中，就形成人体生命活动的最基本的气。
③腰是人体形体里边最重要的地方。人的形体的活动，必须靠腰来支撑，上肢、下肢也靠脊柱连接到一起。过去练武功叫“一身备五弓”，两下肢两张弓，都与脊柱相联系。要发力量，武功有“力由脊发”之说，力量由脊背发出去。实际不是完全力由脊发，而是脊柱要支撑，要把它撑住。但是脊柱要不牢固，脊柱撑不住，气发不出去。脊柱支持住了，脊柱有多大力量，你就能发多大力量。周身膜络的气才能全出去。脊柱有个中心点，相当于命门的地方。人体上面一半、下面一半，其中心也在这里，中心点是力量集中的地方，气往这集中。若松了腰就有体会了，松了腰时什么也干不了，提壶水提不动，使劲抬腿抬不动。60年代我把腰练松开时，腰刚一松开使不得劲，而且你不知道什么时候松。当时一次球赛之后，我骑自行车出诊，骑着骑着觉得腰“咕噜”一声，哗啦上下松了，正好前边碰红灯了，抬腿都抬不动、下不来了，蹬车也不好蹬，坐住了勉强还蹬着，只要腰部不使劲，腿就抬不动。到病人家门口了，身体往前趴到车把上，用手摁着大梁，才把腿慢慢挪下来。推车门槛都进不去，推不动，往上提提不动。也可能受我师爷的影响，师爷讲：“那时候我松腰时一壶水提不动。”也可能他给了我这么个信息，所以我也疼得比较历害。因为松腰不一定那么疼。那时我营养也跟不上，上、下顿都是窝头、咸菜，一个月的伙食费最少一次9元钱，一个月总共15元生活费，这点钱还要拿出一些孝敬家里老人，帮助别人，敬老师去，还得买衣服、买书等。营养不够看来功夫也受些影响。腰是生命活动的支持点，功能用得多，气也往这集中。而不太会动的小娃娃，他的气怎么分布呢？小娃娃刚刚生下来时，全身是个整体，丹田气的分布不显著。
躯体混元气集中在脐中，因此我们练智能功第一步功就先得完成这个集中。一开始练三心并站庄，守肚脐，往里边贯气、收气，先把形体充一充，壮一壮，身体都不壮，弱不禁风，还怎么练气功。一个人身体非常脆弱，还能有本事？即使有往往他的本事也就是阿Q的精神本事。
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