混元整体理论（45）——人体混元气的分布特征B
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好多的和尚就是这个样子，“老子动口不动手”，他没劲怎么动手？因此必须先把身体搞好了。当然练功也不能就满足于形体健康，智能功还要往上走，因为身体本来就有三个集中点。再往上走就到混元窍了。
2、脏真混元气集中于混元窍。光形体壮还不行，还要内脏健康。有的人五大三粗，却经常闹病；有些白痴，都白胖白胖的，看形体健壮而精神不行，内脏功能也不行。因此形体健康后，还需要进一步把脏真混元气练起来。脏真混元气为什么往混元窍集中？五脏中每个脏都有自己特殊的功能，怎么能统一呢？因为有它的统一性。统一在哪呢？至少有两个方面。
一方面，五脏功能虽然不同，形态也不同，但它们都具备着比较强的全身的躯体混元气的同一性、整体性（以前气功、中医里都没讲这一问题，我们智能功通过练功，把它琢磨、体会出来了）。心脏，全身的血流都得流回心脏来，带回周身各部分的信息，这样心脏可以集中全身的混元气了。肺脏，全身各部产生的二氧化碳都得通过肺脏排出去，从全身来的、跟二氧化碳有关的那些混元气也就进入到肺里来。肾脏，全身各部分进行新陈代谢的废物得通过肾脏排出去。肝脏，全身红血球一破坏之后，都得从肝脏、从胆汁排出去。脾脏，主要指消化系统，肠胃道里的消化功能很多，它不光吸收，还可以排出消化液（每天6至8升），身体里好多东西就这样排到肠子里边来，然后有的再吸收，再排出，经过反复的吸收、排出，好多废物就从大便里排走了。
这样排废物的过程在医学上还没有论述，但排出些蛋白质、消化液，消化后再吸收，来回运转，这个医学是知道的。懂得这个道理了，智能功练功经常要拉肚子，往外排病，原因基本就在于此。周身的气都可以回到内脏，所以说在内脏里汇集着全身各处的混元气，不过躯体的混元气要升华之后才能充养内脏的混元气。
有人说，带回内脏的、消化道里边排出的净是废物，这怎么解释？对，都是废物。可是从混元气高度看，没有绝对的废，好多废物一变就是好物。粮食，一变一发酵，就不是粮食，而变成糖、酱油、醋、酒精等；粪便，植物一吸收就化为它的了，就可多长粮食；俗话说： “狗改不了吃屎”的本性，屎是废物，可狗吃了照样也挺壮。世界万物就那么巧，通过“坏” 的变化，好的就出来了，好与坏都是相对而言的，没有一定的东西。佛家讲一切都是虚假的，没真的，就是从这个意义上讲的。有一味中药叫金汁，是退烧的清凉药，其制法是弄个空坛子，封起来，放到大便池里，一放放几十年，渗进坛里去的水，便是金汁，没臭味了。有很强的清热毒的作用，脑炎发高烧用金汁就解决问题。现在这味药没有了，说不符合卫生要求，科学发展到现在把好多东西都“科”没了。脏真混元气集中到混元窍，就是这样通过五脏的功能来把周身的混元气集中起来，五脏的混元气就有了同一性。
第二方面，五脏都能分泌激素。现在知道心脏也能分泌一种激素，叫快乐激素，它能使人高兴、愉快的，要不怎么心主笑呢。每个脏都分泌激素供全身之用，还能调节精神。因此五脏和全身功能精神活动紧密相关。这是五脏的又一同一性。
五脏的分布比较分散，肺、心在胸腔，肝、脾、肾处于腹腔，其中胰脏与消化道属于脾，肾脏包括生殖系统的睾丸、前列腺或子宫、卵巢。这么分散脏真混元气怎么能集中到混元窍这呢？混元窍相当于五脏的一个中心，内脏分布上多下少，所以混元窍的位置也稍稍靠上一点。脏真混元集中的关键就在于膈的运动，它是圆的，前高后低，混元窍的位置在膈膜下面。一吸气，膈往下一降，肺里的气被带下来了，与其它脏真之气集中到一起。一上一下来回的运动，就把五脏的混元气混融在一起了。如果说人在大自然中获取能量，得靠外面的太阳，那么人体里脏真混元气也需要依赖体内的“小太阳”——膈才能顺利进行混化，所以好多功法都练腹式呼吸，加大膈肌的运动量来增强生命力。因为脏真混元气也可以变成躯体混元气来营养身体，内脏健康了以后，往往形体也可以健康起来。
3、意元体集中在神机窍。
过去有神机这个词，但是没有神机窍这个名。当默念神机这两个字时，体会印堂里边的深处，相当于第三脑室、松果体周围的那个地方，慢慢念慢慢感觉，如果念好了，一念“机”自然舌顶上腭，认真体会，似有一根线从上腭往上边去。念“神”和“机”，动的两个地方就在印堂往脑子当中去有个交点，神机窍就在那个地方。念时自己要注意体会体会，念神带点“诗”，一开始慢慢发sh——ěn“使”↘“恩”↗，发sh舌头卷起来的动作及整个口形不能丢了，发sh的口音不丢，再续上en才行。这样念，舌卷着en往上冲着，一落一挑这样念才行。
有的人一念“神机”头顶天门就跳了，这时你要细心体会头里边的动触感，那是神机窍在动，意元体集中在神机窍上。神机窍就相当在头的中心，稍稍偏前一点。这个中心是整个意元体的枢纽，意识活动的发轫点基本在这个地方。一般说意识活动在大脑皮层，可是意识活动、意元体的真正发轫点是在中心点上。这是不是和大脑皮层学说相矛盾了？不矛盾。现在神经活动的调节机制还没有完全搞清楚，有的人说真正的意识活动不是在大脑皮层，而在丘脑系统，大脑皮层只是信号扩大器。有的人说的更确切一点，在灰结节附近。这跟我们谈的位置很象，至于那个具体的实体物质是谁，我们现在还没做功能定位去考察，但是就它的位置来讲，是个体不是一点，是无形无象的混元气，基本就在第三脑室、松果体（现在人们对松果体还不了解）、丘脑这片上。它和实体的脑细胞有关系、但是两者又不能等同。关于神机窍对意识活动的影响，以及如何发挥其作用，将在《意识论》一章详讲。
（二）躯体混元气的分布可随意念变化。本来是均匀的，意念一集中，就不均匀了。意念集中的地方，气就随意念集中，意念不集中的地方，气就相应减少。如果你经常集中、集中、……气总往这来，来多了，这形成一个固定气场，它就要变成有形物质了，也完成了它的功能结构的分化。由于功能变化影响的结构分化，结构就发生变化了。
传统气功里为什么那么多功法，光练周天就有好多种周天，怎么都能练得出来呢？就靠意念。比如你编一个周天，是围着胳膊朝一方向转，转一圈再回来，反复转。这么练一段时间之后，胳臂相应部位就有气感了。你加意念总这么练，意念支配气，你让它怎么转它就怎么转，慢慢固定了，一固定这不就是功夫了吗？别人一查，哎唷，他的气是这么转的。同学们必须要了解和认识这个问题，创造一种功法，你总这么练，练多了，气就在身体中固定了。你老在一个地方练功，周围这个气场也是你这个气场了。你教徒弟，徒弟跟着你练，他慢慢地不知不觉也就出你那种周天了。
我有一个老朋友，他会练一种周天，他就围着体侧转圈。从丹田，到体左侧上升，从左臂内侧到手从手外侧到头顶，右侧下来至右手，再右手至体右侧，从旁边下来到右腿，从腿外侧下去，再从腿内上来，从左侧下去，外侧上来，围着身体这么转，这也是个周天。他是跟一个老师练的，老师说了这么个周天，他一练就出来了。他教徒弟，也不跟他们讲周天路线，他们练练也都出这样的周天。其实这是气场感应，是意念和气的感应。
过去老师给你带什么功你就出什么功，这也是气场影响，当然还要靠你自己努力练。过去练功老师就带几个徒弟，整天在一块死磨硬泡，老师一动弹，几个徒弟都跟着，吃、喝、住都在一起，徒弟对老师真比对父母还亲，“一日为师终生为父”整天在一起有影响了。现在咱们就不这么搞了，把理教给大家，自己练去吧，懂得意念能带着气走，那你要加强哪处的功能就把意念集中于该处。你要想加强意元体的功能，就老想里边，把里边气想足了，功能就出来了。里边的气不足，找窍门，开天门、开天目也都白费。什么叫开天门？我最近看了一本书，是个喇嘛写的，就用个钻子把脑袋钻一个洞，放进一木条，然后封着一个星期。我也想了，头顶上凿个洞也死不了，从脑子进去，我估计放到第三脑室底上边透明隔那去，因为从大脑两个半球当中放进去，一般一寸多深，放个棍进去没事。一碰里边什么地方眼“呼” 地一下子看到东西，这种情况也不能说绝对不可能。不过这么凿个洞也许会死，谁也不肯干。我们不用具体的东西，用意念引气也就可以了。要开天门，里边的气足到一定程度才行。你若不努力练，光开了洞也不行，不用意念也不行，要用意念，往里边聚气，拿气起作用去。开天门天目都是一样，不去聚气不能解决问题。
意念支配气，许多人都搞了试验，练功的人意守不同的穴位，意守哪个部位，哪个部位的电量就增高，温度也增高。如果用生物光照像法一照，生物光范围就加大。1992年智能功也搞了穴位的能量分布变化试验。意守什么地方其能量分布就不一样，守头顶和守肚脐不一样，与守涌泉也不一样。练功的人是这样，不练功的也这样。用生物光照像法照不练功的人手上的生物光，原来有2寸的范围，集中想手，可能就变成3—4寸范围了。这是由于意念一想手，手的气就来得多了。不过这种试验受外界影响比较多，须在条件（温度湿度等）一样的情况下，一加意念手的生物光就不一样。感觉器官也是一样，有的人耳听力好，有的人眼睛视力好，你往哪集中就好。先天的聋子，往往眼睛好；先天的盲人，耳朵也非常好。我在1973年给一位领导看病，他保姆的孩子2岁出麻疹时，眼就瞎了（麻疹对身体的抵抗力影响很大，而且对各部分神经末梢有影响）。我给那位领导看病时小孩已经13岁，挺大的院子，警卫一开门，只要我往院里一走，他在房里一听走路，就知道我来了，他认识的人走路的脚步声都能听得出来。因为他从小时眼瞎了，辨别事物就靠听力，在大院子里走不拿马杆，这室那屋到那就开门。他没特异功能，就靠耳朵听的。
一般的来说你偏用哪一个器官，那个器官的气就多，功能就发达。我们练功把气练足了，如果我们身体还不够健康，就光出个功能，把气都消耗到那，高级能量消耗了，别处气不足，那就变成“畸形”，不平衡了。
懂得意识对混元气的影响变化，懂得我要练什么，懂得练功怎练，怎么在整体之下练局部，先练什么，后练什么，要练哪，意识就主动支配它，这些道理，是最根本的大法，都是十分关键的。躯体混元气在皮肤与膜胳部位较充足。膜络主要是指人体内部各个组织器官表面的膜，这些膜的小血管比较多；络是中医的名词，小的络脉跟毛细血管有连带关系，许多小的毛细血管也属于络脉的范畴，所以我们把膜和膜上好多小的血管叫做膜络，它里边的气叫膜络的气。在常人的生命活动当中，都是膜络的气比较多。膜主要包括皮肤、粘膜，这是人和外界相接触的膜，如耳朵膜，鼻子粘膜膜等。再比如呼吸道、消化道，泌尿系统的膜等，这些都算膜。可一般的就忽略这些膜了。另外内脏有膜，心脏周围一个膜，肺脏有个膜，腹膜也是膜，细胞里边的细胞核、线粒体等也有膜。当然我们一般说的膜主要是皮肤的膜，再就是内脏的膜，组织的膜，一直到了细胞。这些膜是相对于一个整体来说的。
比如人和外面接触的膜就是粘膜、皮肤，相对整个人体来说它的气比较多。经络的流通主要就在皮下组织，这儿的气比较多，经络、经脉是皮下膜络之气更集中的表现。在一个局部来讲，譬如一个内脏，内脏的膜又比内脏气要多。一个组织，如骨组织，骨外膜上的气就比骨头质的气要多，肌肉纤维膜比肌肉纤维气多，还有神经的膜、细胞膜气都比较多等等，是这么相对而言的。
膜络为什么气多？两个缘故。一个是这些组织比较疏松，气易通过，也易在这些地方贮 存；第二个方面，膜的位置都是这一个具体单元和外面气相交换的地方。比如人要和外面相交换，主要通过皮肤、粘膜进行交换，这些地方气就多。肠胃里的粘膜也是一样。另外膜是和外界起反应、接触的界面，因此它必须要进行交换，要交换气就要多。同时人又有个意念活动，常人意念都是向外，注意外面，外向运用意识的，而不是往里边集中，这也使得气往外散，集中到膜络上。捧气贯顶法主要练外混元，就是来增加膜络之气。在常人的生命活动中，膜络气比较充足，就正是由其功能、意识这么两个层次上的原因引起来的。
人的混元气有精气神之分，精气神有其共同性，可以转化，可以互相依赖，而气又有它的分布特性，有三个集中中心。人的混元气代表了人的整体特性，它既有自然特性、生理化的特性，又有人的意识活动、社会特性等等，一谈到人的混元气就要讲这么多内容，大家也要这么去领会、理解才行。
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