混元整体理论（55）——对意识物质性的哲学论证A
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第五章 意识论
这一章讲整个的意识活动。混元整体理论对意识有着特殊的认识，和当代的哲学、心理学以及医学对意识的认识都不完全相同，但是它又是在这些理论的基础上建立起来的。从哲学高度讲一般都认为，精神就是精神，物质就是物质，这两者是对立的。可是智能气功认为意识是一种特殊的物质存在形式，是意元体内部的活动内容、活动过程。前面讲混元气时，讲人体混元气可分成三部分：躯体混元气、脏真混元气、意元体。那时对意元体讲得非常的简单，就是让大家知道人体里边有一种特殊的脑细胞的混元气，我们叫它意元体，它的特有的运动内容我们就叫它做意识，前面讲的意元体是为在这里讲意识打点基础。意识活动内容是来源于人体内外的各种信息，人体以外有自然界的、社会的信息，还有人体内自身生命活动的信息。而意识活动反过来又能够作用于客观世界、作用到人体，并且主宰人体生命活动。没讲意识论之前，先给大家讲这么点概念性的或者说结论性的知识。我们讲的意识论和一般的哲学观点不完全一样。因为在中国都学辩证唯物主义，精神和物质对立这是一个最基本的概念，我们讲意识是个物质运动，很多人是一下接受不了的，所以为了能够从哲学的高度来确立智能气功混元整体理论的意识论的正确性，我们先从哲学命题讲起来。
第一节 对意识物质性的哲学论证
我们讲混元整体理论里面很多观点是新的，用过去的知识来论述是比较困难的。但是由于我们讲的意识，它直接牵涉到这样一个哲学问题：就是马克思创造的辩证唯物主义是放之四海而皆准的理论，它能不能来统帅生命科学？我们认为它完全可以适用于生命科学，因为辩证唯物主义通过一百多年来科学的发展证明处处都可以用它。而且当代科学发展的结果，正越来越证明辩证唯物主义的正确性。自然界就是按照辩证唯物主义的观点发展的。所以我们首先从这个哲学命题，从马克思主义哲学的最基本观点阐述意识的物质性，即意识是一种特殊的物质运动，我们从哲学角度讲意识的物质性，现在搞辩证唯物主义的不同意，搞唯心主义的也不同意，搞二元论的更不同意。所以我们讲的哲学观点非常难以让人们接受，因而我们还得立足于一个正确的观点——辩证唯物主义哲学的观点来阐述它。
Ⅰ、辩证唯物主义大师们谈意识的物质性
对于意识是什么这一个哲学命题，我们需要把哲学大师们的基本观点摆出来，用这些观点来对照我们的论述。智能气功认为，意识是一种特殊的物质运动形式，是意元体的一种特殊运动形式。我们这个观点是和辩证唯物主义大师们的论述相吻合的。书本上已有很多相关的引文，在这儿稍作一些解释。从总的来说，一般人站在辩证唯物主义观点来看意识，都是认为人的意识是通过人们的感觉器官来接受客观世界的一些信息，然后形成一个感觉，感觉是一种比较简单的对外面事物的一种特殊的反应。从低等动物来讲，它只能对外界有感觉，内部对外界事物有反应了，也就是感觉到了。在高等动物里，感觉和知觉往往合为一体，你一碰他就知道碰着他了，所以感觉和知觉是同时形成的。从知觉再发展成为表象。表象就是一个事物的整体的外表的完整的形象。通过这样的完整形象，最后经过抽象之后，就变成一个概念，具体事物被抽象出去了，就成了一个语言的词汇。词汇就是一个概念。意识活动就是运用脑子里的概念活动。现代的心理学和辩证唯物主义都是这么认为的。假若进一步谈意识是物质的，有的人就不能接受了。那么我们看一看辩证唯物主义的奠基人、创立者马克思、恩格斯他们怎么讲。首先引恩格斯的一段话：“我们的意识和思维，不论它看起来是多么的超感觉，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。这自然是纯粹的唯物主义。”恩格斯确定了意识是人脑的产物。这里边，恩格斯不是说意识是人脑产生的，而是讲是产物，是人脑产生的一个物。这一句话就把意识的物质性确立起来了。在这个问题上我们必须对他们的论述一个字一个字的抠，恩格斯不仅说意识是人脑的产物，而且还说这样的认识是纯粹的唯物主义。纯粹就不是半点、不是不纯的。对恩格斯的这段话同学们要确立以下的观点：承认意识的物质性，即意识是物质的、是人脑的产物，这是纯粹的唯物主义。恩格斯还讲了下面一段话：“物质的运动，不仅是粗糙的机 械运动，单纯的位置移动，而且还是热和光、电压和磁压、化学的化合和分解、生命和意识。” 在这段话里恩格斯把宇宙物质世界的所有的物质运动形式做了简单的归纳，不仅有机械运动和位移（这两个应是一个性质的），宏观的物质世界的变化，而且还有热和光的运动，电的运动，磁的运动（平时讲声光电磁热，声包括在机械运动和位移运动里），这些都属于物理世界的运动形式。还有化学领域里的“化学的化合和分解”（化学领域里虽然内容很多，但是综合起来，它们的运动形式就是化合和分解这么两个过程）。再有“生命和意识”，生物有生命运动，生物的生命运动是物质的新陈代谢。意识活动也是一种物质运动。恩格斯实际上把整个宇宙里的万事万物的运动归纳起来分成四大类：物理运动、化学运动、生命运动、意识运动。这一段话里边明确指出了意识是物质运动的一种。而物质运动形式就是物质的存在形式。我在98年讲这个命题时，有一个搞哲学的给我写了个条子，他说物质运动形式不等于物质存在形式，物质运动形式只是物质的一个属性。其实恩格斯在《自然辩证法》里讲得很清楚，他说：“运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的形式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。” 这段话就是最明确的答案。我经常讲，恩格斯真了不起，他那时候就知道意识是物质运动方式，是物质存在形式。是个什么样的形式，他虽然没说出来，但他肯定了这一点。恩格斯还讲：“没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。”没有物质光有运动，或没有运动、完全静止的物质都是不可想象的。有物质就得有运动，有运动就必须是物质的运动。这一点恩格斯讲得非常的明确了。列宁也讲过：“心理的东西，意识等等是物质（即物理的东西）最高产物，是叫做人脑这样一块特别复杂的物质机能。”他也跟恩格斯讲的一样，心理的东西，意识等等不是一般的物质，是最高产物，是人脑的特殊物质的产物。同时列宁在自己的著作中引用过普列汉诺夫的话，因普列汉诺夫早期对辩证唯物主义作过贡献，后来成为机会主义者了。列宁曾对普列汉诺夫早期的哲学著作这样评价：要不熟悉普列汉诺夫的早期哲学著作就不能成为真正的布尔什维克。列宁等辩证唯物主义大师们都能够正确的对待历史，不是说他后来一坏了，全部都否了。列宁所援引的普列汉诺夫的话是这样讲的：“意识是物质的内部状态。”五十年代苏联大学的哲学教材《辩证唯物主义与历史唯物主义》，在这个基础上进一步讲：“意识是具有大脑这种特殊结构的物质的内部状态。”比普列汉诺夫讲得更具体了。它把列宁那句话和普列汉诺夫的话两句话含义综合到一起了。毛泽东在《辩证法唯物论提纲》中也讲了这个问题。这本书是1937年在延安讲课时写的，没公开发表。这个材料在文化大革命的时候把原文印成小册子传出来了。毛泽东这么讲：“用彻底的唯物主义论见地来看意识这种东西，那么意识不是别的，它是物质运动的一种形态。”
我们从哲学命题上引了哲学大师们对意识的论述。哲学大师认为意识是一种物质运动形 态、是物质内部状态、大脑内部的物质运动形态。本世纪初，科学只是认识到了物质不灭、能量不灭。恩格斯在《自然辩证法》里讲热能变成电能、光能，光能里又出了热能。能量可以互相转化不灭，实体性物质——具体有形的原子、分子以上这些物质，质量不灭。虽然爱因斯坦已经在相对论里面讲了质量能量可以互换，但是对实体性物质和不具备实体性的物质，它们的关系在一般学科里面还没有更好的运用，人们一谈物质就是讲实体性物质。本世纪初上世纪末发现了电磁波，尤其是在物质里发现了微观的量子的时候，哲学界讲物质论完了，唯物主义破产了。自然科学界也这么讲了。因为一般说的物质，就是实体存在，感觉得到的才是物质，出现了电磁波，没有形态感觉不到。就在这个关键时刻，列宁就写了《唯物主义和经验批判主义》这本书，目的就是维护辩证唯物主义，把物质从哲学高度给下了定义。列宁明确指出意识是一种物质内部运动状态，人们可以认识它。在那个时候由于科学还不够发达，不可能论述的更深刻。现在科学已经确立了物质的双重结构原理，即物质有实体物质和场性物质双重结构的存在。实体性物质是有整个实体的（原子以上的物质），这种物质还有场性的物质存在。这个场有匀态场和梯度场。这一种双重结构的场性物质是很疏松的，就跟我们讲的混元体——实体性存在的周围有气场有点相仿佛，但又不是它。按照双重结构原理，物质有它的内部表现就必然有它外部的场性表现。我们用这个道理再来看意识，意识在大脑皮层外面，在脑细胞外边，在意识这个类似场性物质里边有它的内部表现。所以我们讲意识是一种特殊的物质运动。
Ⅱ、科学实验证明了意识具有为科学所确认的物质特征
一、意识活动可以显示出能量特征
现代科学里讲各种物质的运动都是由于力的作用。只要是能产生物质运动，它就必然有力量的存在，而力量又是物质的表现。所以各种物质运动都是物质本身的力的作用。力是物质。科学家这么讲，哲学家也这么讲。现在科学实验又进一步证明意识具有被科学家们所确认的物质特征——有力量。我们用特异功能的实验证明了这个问题。原来特异功能试验只有耳朵识字、透视等接收功能，以后慢慢发展到意识搬运。有人说这些是骗术、是魔术。1979年报纸报导了特异功能之后，就形成了一场持续的笔墨官司。在《人民日报》连篇累牍地发表文章批判了特异功能。79年7月份我们又搞特异功能试验，发表在9月份的《自然杂志》上，又招来了一次批判，于光远、叶圣陶也发表文章来批判特异功能，其后我们对特异功能进一步进行严格的科学实验，是这样搞的：耳朵识字由实验的人写上字把它封起来，装到个玻璃管里头，再把玻璃管口烘化封住，封上了就做不了弊。封后把样品拿过来，让有特异功能的人去查是什么字。还有一种实验办法：在一个暗盒里装12张感光片，把写了字的纸放在第六张和第七张感光片之间，装好后把暗盒封上让有特异功能的看。你只要打开一偷看，感光片就感光了，也做不了弊。在严格的科学试验下，有特异功能的人把字也认出来了。而且把12张感光片洗出来，看认字有没有能量变化的表现，发现放字的第六张、第七张感光了，第八张和第五张也稍稍有点感光，越靠外的感光越小，表明这个光不是从外面进去的，这个现象说明识字时有个能量，当时对这个试验结果谁也解释不了。混元气理论认为，按咱们常规看东西得借助光线，他一看字就在第六张第七张那集中意念识字，意念能聚气，脑子这发意念过去了，聚到字那里给那聚光了，就有了能量。这是意念聚了气了。
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