混元整体理论（56）——对意识物质性的哲学论证B
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再有搞搬运，搬的东西什么都有：火柴棍、钢笔、手表、螺钉、螺母。一开始先搬小的。怕作弊，用约一尺多长、粗约一厘米半的小塑料袋，将小片片装到袋子底下，要伸手抠根本就没法抠，让你把这袋里的东西搬到那个袋里边去，作弊是绝对不可能的。手表、电子表、小的昆虫等都搬过去了。经过严格的科学试验证明了意识有力量、有能量，可以让外界事物起作用。要不是力量，这些东西怎么跑过去？证明了意识有能量，是一种力，从科学界讲，那就是物质，不会是别的。
对于意识有能量、有力量这个问题，辩证唯物主义的哲学大师们也早有论述。“意识也是一种力量。”这是马克思早在1843年、1844年的哲学著作就这么讲的。恩格斯也讲过： “思维是能的一种形式，是脑的一种职能。”我们懂得这一问题才能理解我们平时所说的精神力量。如果意识没能量、没力量，哪来精神力量，精神作用怎么发挥？中国讲辩证唯物主义是在全世界讲得最好的、讲得最普遍、最深刻的，大家平时都会讲发挥主观能动作用，发挥你精神的作用，意识要是没力量、没能量就没法解释了。正是我们讲了精神有物质性，有力量，有能量，才能够真正把精神作用拿到科学高度来解释。列宁援引了狄慈根所说的话： “没有实物的力是没有的……如果唯心主义自然科学家相信力是非物质的存在，那么在这一点上他们就不是自然科学家，而是……看到幽灵的人。”狄慈根也是个早期的唯物主义者，他有很多的观点是讲对了，但是有的地方讲的还不彻底，马赫就拿狄慈根的一些观点来反对唯物主义。所以列宁把狄慈根的一些正确观点拿过来，把狄慈根不正确的地方、还留有唯心的漏洞的地方、给马赫、波格丹诺夫钻了空子的地方，把它全面阐述出来了。列宁引狄慈根这段话，来肯定力量就是物质的存在，如果不承认力是物质的就不是自然科学家了，是神学家了。我们搞的上述特异功能科学试验，也证明了意识是物质的，和辩证唯物主义大师们的论述是一致的。
二、意识可以呈现出物质作用
意识具有实体物质特征，表现在发放外气能使实体物质发生不仅是一般的运动变化，而且发生物质变化。智能功搞的工农业增产说明了意念具有具体物质特征，可以使具体物质发生变化，如果说意识不是物质，没有物质性，物质怎么能够一下起变化？有人说那是生物的新陈代谢，你发气把生物的新陈代谢功能给加强了。我们说：生物可以是新陈代谢，那么非生物呢？咱们发放外气使混凝土抗压强度增加了，使棉纱弹性增强了，使金属硬度增强了。这么一来就有力地证明了意识不仅是具有一般的能量的物质性，而且还具有一般的实体性物质的物质性。
Ⅲ、实验证明了意识具有为哲学所确立的物质特征
什么是物质，哲学确立的物质特征是什么，对此，以前有过不同的认识，下过不同定义。过去人们把看到的实体性东西叫物质，以后科学发达，慢慢把物质分得小了，有了分子以后又有原子、电子、质子、中子。一到了电子、质子、中子就感觉不着有物质了，人们就说这些已经不是物质了。西方的天主教、神学、印度佛学，香港、台湾讲大乘佛学的，就出来讲：科学证明了物质是不存在的了，提出所谓心物一元论——世界不是唯心的也不是唯物的，是心物。咱们国内有个“气功大师”不是也讲吗：“我不赞成唯物主义，也不赞成唯心主义，我是心物主义。”其实这个心物主义是台湾李性纯站在佛学观点上讲“色不异空，空不异色” 时提出来的。本世纪初出现量子的时候，当时在哲学界里面也开始反对唯物主义的观点，说物质不存在了。所以列宁从哲学观点来捍卫物质性。列宁给物质下了定义：“物质这个概念在认识论上，正如我们已经讲过的，指的只是不依赖于人的意识并且为人的意识所反映的客观实在，而不是任何别的东西。”列宁在这段话里指出物质是不依赖人的主观意识而存在的一种客观存在，它可以被人反映它，而不是说有具体形态的东西才叫物质。列宁又说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”他明确指出，物质是在我们意识之外的一个独立存在，物质的标志是外面的客观实在，这个客观实在能被人们所感知，能被人们脑子复写、反映出来，说能被人的认识感觉所感知，这个感知可以是我们的感觉直接感知，也可以通过仪器（比如用电子显微镜）间接感知它，而仪器反映出来了也还得通过人的感觉来感知的。列宁从哲学上这样讲就打破了物质要具有具体形象的定义。这样，不论科学发展到什么时候，只要客观存在，我们发现了它，不管是什么形态，这就是物质。不是说宇宙里有暗物质码？和普通物质不一样，那也叫物质。所以就不存在心物一元论了。现代佛教根据科学发展又说精神也是无形的，量子世界也是无形的，所以这个物就和心是一体的了，心和物就没区别了，所以叫心物一元论。他们把精神是精神、物质也是精神这个观点说的更彻底了。他们认为你感觉到有物质，但感觉到这个物质还是你脑子感觉出来的。这样慢慢就走到佛家的 “唯识论”上去了。说世界由于有了无明才把事物颠倒了，搞错了。无明这个词在唯识论里是惶惑、惑业的意思。辩证唯物主义认为，只要能认识的东西就叫做物质。唯识论讲认识到的东西都是假的，都是不存在的，唯独精神是不生不灭的。把外界东西都说成是不存在的，人也是虚幻的、假的，你现在因为无明把假的看成真的，等你成了佛你就知道是假的了。有些聪明一点、有点能力、又自以为是而再受点挫折的人往往一看佛学理论就去信佛。因为佛说别人信不了佛，是因为没有智慧，信佛的人都是最聪明的，是修几辈子善根才信得了佛的。而且觉得佛学有一整套的理论，就信佛去了。我们现在把佛教这个观点给翻过来了，认为能看到的东西、感觉到的、可被认识的就是实在，就是物质。列宁从哲学高度把物质的定义下得非常明确。但是有了这个定义，又怎么能证明意识是物质的呢？以前证明不了它，现在我们用特异功能就能证明了。
我们这几年搞了些特异功能实验，是在81年开始搞的。特异功能不光能认字，还能感知意识，我们搞个试验是把字写到黑板上，指一个字让大家想，想这个字，然后把黑板拿走，大家还继续想这个字，特异功能小孩进来，能把大家想的什么字说出来。这是大家的意识活动被有特异功能的人感知到了。还有一个实验在电视上播放过，云南一个4岁的小孩子，给他出道数学题，开方也好，乘方也好，只要他爸爸会算的，他摸着他爸爸，他爸爸心算出来了，这个小孩就能将得数告诉你。这就是把他爸爸的思想感知了。以前都说意识要通过人的行为表现出来，才能被人了解，别人的内心意识本身是不能被感知的，这就是哲学家这么多年对待意识处于惶惑的地方，可是马克思、恩格斯早就讲了意识是物质运动形式，是一种特殊的物质，只是人们理解不了。特异功能实验证实了它。再讲两个实验。83年在北京气功研究会开会，正赶上争论发放外气、意识是不是物质等问题，一个气功师不承认外气的存在，他写的书就说周天是无稽之谈，外气、特异功能都是迷信。当时一个20多岁的青年向他提出搞个特异功能试验。搞试验的是王中平，王中平拿着脸盆说，我摸着这个脸盆，你离开五米远，你的意念随便围脸盆转，你怎么想我摸着脸盆能知道。那位气功师想了三次，按要求把每次想的写在纸上，写完后王中平说你第一次是顺时针转，第二次是逆时针，第三次顺时针半圈后又回来了，对不对？王中平都说对了。那位气功师没言语，扭头就走了。第二个是88年我到吉林市办智能功学习班，正赶上东北电力学院成立气功研究会，请我去做个学术报告，还请了吉林市的王有成表演特异功能。王有成现在四十书岁，搞美术的，功能很不得了，他以前表演搬运，弄一个一毛钱的人民币，拿手一拍，说：钱上树上去了，人们去看人民币扎到树里边了，外面留半张。接着王有成手一摆，又说：到你办公室里边那个笔记本第几页里边看去，让人去看果然这样。他再一拍，那人民币又上那个屋去了。他在那天的会上说今天不给大家搞搬运，做个试验，你们谁想什么我能知道。校长上去了，王有成说你想的是人名，校长说对。他把想的人名拿纸写上，然后让校长说，校长说想的叫王玉兰，王有成纸上写的就是王玉兰。校长摇着脑袋说：真怪事。副校长上来了，王有成说：你想的是不是外国语，副校长说不是，王有成说：那就是外国字写的，接着用笔写在纸上。副校长说出来是个外文的数学公式。王有成把写下来的纸给大家看，说：我不会外语，就照葫芦画瓢，把你想的给画下来了。这下在场的人“哗”地鼓掌。副校长看了，也是摇脑袋，觉得怪事。他说：我还得来第二次。王有成说你这次想的太复杂，这么多人，我也不敢说是不是你想的，你是不是想去开一次会，不在你们学校里边开，副校长说对。王有成就在纸上写上了，让副校长说出自己想什么，副校长说下个礼拜到比利时开一个国际数学会议。王有成纸上写的是去比利时开会。王有成对他讲：不仅你想什么我知道，我还能命令你想什么，你就想什么。校长说我不信，王有成说：“我让你想的内容已写好装在这个信封里，把信封给你，你装兜里，你想吧！”校长说，我想好了。王有成让他说想的是什么，他说我想的是龙年的龙。再打开信封看，写的果然是龙字。后面这个实验跟物质特征关系不大，附带说一下。象前面这些试验说明你脑子想的东西可以被有特异功能的人所感知。它证实了列宁给物质下的定义。物质是独立于人的意识之外的客观存在，这个客观存在不依赖于人们的意识而存在，但是它可以被人们的意识所感知、所认识、所复写。校长和副校长的意识——想的内容是个客观存在，是不依赖于王有成的意识的客观存在，但是他的意识活动可以被王有成的意识所认识、所反映、所复写。这就是意识具备了物质的特征，从哲学上就是这么讲的。当然这个意识是个特殊的意识活动而且感知的人有特异功能才能感知到。但是普通人有时也有，有不少血缘关系非常近的人，有的母子之间，或双胞胎之间（尤其是一个卵的双胞胎），一个心里有痛苦另一个能感觉到了。报刊报导过很多这类事情，比如有一个烫伤了另一个就感觉不舒服；一个打秋千出了意外事故，另一个一下感觉到了。类似这些普通人也可以有，只是被忽略了。所以我们说意识同样具备了哲学给物质下的定义，它符合列宁所说的物质概念。
前边讲的实验证明的意识具有哲学给物质确定的特征。同学们由于学辩证唯物主义学的不多，我这么讲还好接收，哲学学得越多的人，就越不容易接受。所以我都是引马、恩、列、毛的论述，来证明我们的观点。我们出去讲气功去，要想说服领导，不能光讲气功的效应，你讲气功的效应讲的越深、越特殊，他越不敢支持气功，他就怕搞成唯心主义。你给他讲气功起的作用还要讲起作用的关键在意识，意识有物质性。引用马列主义的话给他们讲，他们就容易支持气功了。
Ⅳ、承认意识的物质性不违背物质第一性、精神第二性的哲学命题
辩证唯物主义哲学一个最基本的观点，就是说意识和物质是对立的，物质第一性、精神第二性。那么说意识是物质的，不是与哲学的基本命题物质第一性违背了吗？列宁说：“物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围才有绝对的意义，超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。”列宁这段话明确说物质第一性、精神第二性这两个是对立的不能调和的，但是这个范围非常小，小到只是在认识论内。毛泽东也讲：“物质和意识的对立，只是在认识论的领域才有意义，如果超出认识论领域把两者对立起来，无疑是违背了辩证法。”毛泽东说的就更明确了，超出了认识论领域，把两者对立起来就违背了辩证法。列宁和毛泽东都是讲在非常小范围——认识论里讲物质和精神对立才有意义，认识论是讲述宇宙是物质的还是精神的，是由物质产生精神还是由精神产生物质这些基本观点。认为世界是先有物质，有了物质而后产生精神，这就叫唯物论；说世界先有精神，由精神产生物质，这叫唯心论。这就是认识论领域。在这个根本问题上，我们智能气功当然认为物质是第一性的，宇宙是先有物质，物质发展到一定程度，产生精神，因为我们认为意识是在具有大脑皮层这种特殊的物质结构后，由它产生出来的。在没有产生大脑皮层这种物质结构以前谈不上意识。那么既然说物质产生精神，又说意识（精神）也是物质，不矛盾吗？意识的物质性怎么讲？列宁讲过：“如果把意识和物质等同起来，也是非常糊涂的，也是错误的。”我们智能功整体观只是承认意识的物质性，并没有把意识和物质等同起来。物质是个全称判断，意识是物质这一全称判断中的一个特称判断，整个宇宙都是物质的，意识是宇宙中的一种特殊的物质，是其中的一部分，和整个的物质概念不相等。从整个宇宙发生史上来讲，也是先有物质，进而物质发展，发展到生物→动物→人→大脑皮层，有了大脑皮层这种特殊结构，便产生意识这个特殊物质运动。另外，列宁作为正确观点引述狄慈根的话：“物质是精神的界限，精神不能超出物质的界限。精神是物质的产物，但物质是比精神的产物更大的东西。” 明确讲了精神不能超出物质的界限，物质是比精神更大的东西。它们是这么个关系。唯心主义认为不是先有物质，而是先有精神。
这里附带说说佛教的观点。他们讲这个地球叫一个世界，一个月亮，一个太阳，它所管的范围成为一个世界，就相当咱们这个太阳系，有的说比太阳系还大点。这一世界有个生成灭亡过程，叫“成、住、坏、空”，称为劫。劫本来是很长的时间计算单位。有小劫、中劫和大劫。小劫指地球上的人从年龄长到年龄短，再从年龄短到年龄长，这么一减一增叫一个劫。说人的寿命一百年短一岁，现在咱们正处在减劫的时候，一百年减一岁，一直减到十岁。十岁就生老病死都有了，到十岁人就死了。降到十岁再往上长，一百年长一岁，长到八万四千岁到头再往下减。这么一增一减叫做一个小劫。一个小劫是十六万八千年，二十个小劫叫一个中劫，四个中劫成为这个大劫，一个大劫包括从形成到灭亡，我们这个地球，这个世界就完了。地球没有了再形成，先形成水、地，慢慢再出其它物质。到了住劫以后，人死了、地球完了之后，人就跑天上去了。从咱们这往上数，一共二十八层天，到上面是光阴天，人都上那去了。等地球形成后，人从二十八层又飞下来了。我问他们是先形成地球还是先形成人，我们认为是先形成地球。他们说，不对，地球是假的，不存在，成住坏空都不存在。一个大佛学家就这么讲：“进化论说你们老祖宗是猴，你同意吗？咱们搞佛学的不能同意，咱们佛学的老祖宗从光阴天上来的。”照佛学的理论从天上下来的人又是从地球上跑上去的，而到光阴天是要修了三禅之后才能上去的，众生都修了三禅。那么虎、狗、猫、免、地狱的鬼都是修了三禅上天上去的了。所以佛学看来很有系统很有理论，你这一全面研究真是漏洞很多。当你一提出漏洞，他们这么讲：因为你是凡夫，你懂不了。本来是没漏洞的，因为要讲给你听。讲给你听时就免不了有漏洞，当你成了佛就知道本来没漏洞了。即便是按他们说的这个道理你一分析，还是先形成地球，先形成无情世界然后人才能来啊！也还是后有人。由于他们不懂得进化史，所以它就这样胡说，列宁讲他们是热昏了胡说。
我们这么讲意识是物质的，哲学家们就说了：你净引马克思、恩格斯、列宁的论述作为意识是物质的根据性，可是恩格斯批判过庸俗唯物主义。恩格斯确实批判过庸俗唯物论说的意识就是物质。智能功讲的意识是物质和庸俗唯物论讲的精神也是物质是不一样的，不是一个东西。
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