混元整体理论（68）——意识活动的形成A
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再有组织器官活动的时候，自身里面有特殊的不是细胞层次上的变化——可以产生各种激素。这些物质同样也是混元气，并且这样的物质和宏观运动有一定的连带关系。我们肌肉一收缩的时候三磷酸腺苷就起反应，这些反应过程和运动活动是整体的，也会在脑子里面打上信息的烙印。这样的烙印在意识里面能被提取了，因为经常反复重复，用意识一想就能提取了，这就是条件反射。比如：一般来说，短跑成绩好的运动员，平静时心跳都在50跳左右／分钟。有运动锻炼的素质了，比赛时只要往起跑线上一呆，裁判员一声“预备！”他心跳马上就快起来了。这说明他的意识里能提取出来了，运动的一系列一整套信息自觉不自觉地提取出来，能够在生命层面提取出来，因为他经过了反复重复的缘故。一般的运动、感觉的意识都属于这个层次里面的。
（三）与情绪活动相关的意识
情绪活动是建立在生物、生命层面基础上的，是个复杂的过程。现代心理学认为：情绪是个复杂问题，关系到肌肉运动系统、有关的内分泌系统、植物神经、大脑皮层等。从气功来说，情绪就是人体里面的混元气的开合出入聚散化运动的进展是否顺利、是否合度而引起的人体内在的一种感受。人体混元气进行不同的运动内容，它里面就有不同的感受，这种感受从意元体里反映出来就是情绪。将来我们讲情绪，讲道德还要讲这个问题，尤其讲道德要全面来讲，因为道德是建立在情绪基础之上的，跟情绪直接相合的，当然道德比情绪又高了一个层次。
（四）和思维层面相关的意识
一般所说的意识活动就指这个，思维、联想、推理等，一切指挥生命活动的意识活动都是这一层的。这就是一般所说的根本的意识。
四、从意识活动的主客性质分
第四个类是从主体和客体性质分。这是我们加的词，学术上没有这个词。我们智能气功科学是一门新的学问，特别在意识领域的研究居世界领先地位，这样在讲述她的时候，必然要编创新的词汇。有的同学会问这合理吗？其实只要取个名就没有不合理这么一说，规定一下这个名是什么，给出个规范的定义。我这个词就代表这个的，别人没法说这个词用的不合理了。一个概念关键是以它的内涵和外延来确定它是个什么东西。古人如果这么规定：好人 就叫做“坏蛋”，缺德的人叫“好人”，坏蛋就是“行为端正”。这样现在我们叫你“坏蛋” 就高兴，说你是“好人”就不高兴。因为一个词汇就是约定俗成大家共同认可了，就像订了个契约，定了契约都遵守。所以就没有庞老师取这个词不合适这么一说，主要看这个内容怎么给它规定。
（一）主体意识（或叫自我意识）
自我意识指维护自我生命正常进行的功能在意元体内的集中表现。主体性意识指生命活动反映到意元体里面来，意识里有了主体性。意元体里面的活动内容就是整体生命内容，并且还要直接维护这个生命内容，这部分内容叫主体意识，也叫自我意识。我们平时说的“我” “自我”就是这个东西。保护、恐惧等各种情绪都是建立在这个自我层次里面的，都是以之为依据的。但保护意识本身不属于主体意识。比如有人打你，你要躲一下。决定“躲”是主体意识，躲开本身不是主体意识，是客观意识——对外了！主体意识就是维护自身生命活动本身的这一部分生命活动在意识里面的反映，反映出来意识里面有维护自身的功能。别人一打你，你一跑，这一跑本身是主体意识做的决定，但你一跑又变成客体意识了，跑是意识发出来的指令。
主体意识可以是显在的意识活动。有时脑子里面盘算自己的时候，也属于主体意识活动。 但是当真正盘算之后那个主体意识已经是主体的客体了，那就不完全是主体了。自己里面安安静静来盘算里面的生命活动，和周身相连，有时这种主体意识里面体察生命活动的时候也可以算作主体意识活动，但如果你完全用概念就已经不完全是主体了。主体意识活动也可以是潜在的，潜在的主体意识一般是感觉不到的。我们练功时进行自我体察，自我是个主体。另外，我们脑子里面自己在忧伤的时候那种不可名状的状态，心里面也会有感受，那种感受也属于自我主体意识的。我们没事时琢磨自己前景，考虑时不是像平时的一桩桩具体问题，而是带着一丝忧伤，内心没有着落、无所适从的状态，感觉到那种状态、那种境界，是自我意识、主体意识。如果你能把那种意识成为自觉的那就好了。练气功要把那个主体的我明起来。
主体意识是随着人的生命活动在不断的变化的。我们讲自我意元体本身就应该属于主体的意识活动，但小孩子的时候不自觉。虽处处都是自我，他却不能掌握，等我们能掌握了已经偏了，到了偏执意元体自我不是整体的了。自我意元体它是来维护自身的方方面面的生命活动的，睡着了也在起作用，昏迷的时候也起作用。德国一个病人处于一个全麻状态，医生做手术时说：“这人活不了啦，完啦！”这样一个非常剧烈的刺激，在他意识里引起很大震动，他醒了后还记得。这就说明自我意识在很多危急的时候起作用。还有深度催眠，有些人的自我意识几乎都给催眠了。自我意识强的人，就不好给他催眠，即使是对他催眠了，你下个宰他的指令他就不干了。所以自我意识往往在睡眠状态、昏迷状态都还起作用，只是有的人被名利的力量压的太大了，反应不过来了，但还有自我意识。
我们练气功就是要把自我强化起来。我们现在的人们不知道什么是自我。有的人说我不当奴隶，我不能随便盲从！其实越说不盲从的人越是非常盲从，而且盲从的还非常固执。有的人讲，“老庞你给我讲讲道理，我不能盲从你。”我说你不盲从我，你盲从牛顿，你盲从爱因斯坦。是你盲从他们，你那个道理就是牛顿的学说。老师小时候教你，你脑子打上烙印了，你就知道那是科学。这也是固执。你不盲从这个就盲从那个，你说不盲从，实际这一点你就太固执了。牛顿没讲引力之前你不知道有个引力嘛！牛顿讲了以后，人们才知道的。至于光的折射原理，若不给你讲光学道理，你也不知道筷子往水里一插而看起来变弯了的道理。你学物理的时刻问过筷子为什么弯了吗？折射为什么就弯了？老师说，空气和水的密度不一样。为什么密度不一样就弯了？因为密度不同折射率就不同。为什么折射率就不一样？你并没问，这些你也并没搞清楚。我给你讲个道理，你没搞清楚就非让我给你说清楚了，这不公平。爱抬扛的人就是执着一点，实际都不是主体意识，都是参照系里边打的烙印太深了。
生命活动在意识里反映过来就是主体，外面跟生命活动不相关的东西都不是主体。只有气功意识到了主体里面你才真有自我。你没这个意识就没自我，就一直当奴隶，只是还不知道！我们搞气功的人就别当奴隶，先搞自觉、先搞到自我。马克思说：“宗教就是没有获得自我或者是又失掉自我的人们的精神慰藉。”这些人根本就没得到自我，有的把自我得到之后又丢了，这样的人想精神得到安慰，安排个天堂搞宗教去。真正获得了自我的人找天堂找了半天，原来才发现是自己意识的幻影，是意识里面出来的东西，他就不会要那虚幻的天堂而要现实的人间了。马克思这句话讲得非常精辟，我们讲自我意识就是让我们获得自我，懂得自我、要建立自我。建立不起自我，人就做不到自由自觉，不是被这个牵住就是被那个牵住。西方反对唯物主义，现在却成了拜物主义，比唯物主义还厉害。我们就从这个自我、主体意识，结合我们以前讲的自我意元体这么来认识它。我们将来讲道德的时候还要继续讲这个自我的问题，反过来再看这个主体意识就会了解更清楚。
（二）客体意识
和主体意识相对立的就是客体意识。只要不属于主体意识的一切意识活动都是客体意 识，也就是说只要和自我没关系的都是客体意识。其实我们平时根本就没考虑到自我意识，考虑的都是客体意识。我们现在的人都在向外追逐，追物质追荣誉……别人说“你好”心里就美呀，美得就不知怎么办了，脸也圆了喜笑颜开的。要说“你可真差劲”，就不高兴了。以后我们讲道德讲价值观还要讲这些问题。行动是受意识支配的，现在我们有的人，个矮的就穿高跟鞋，他就不想我长高点，把自我弄一弄，没有想到把自己充实起来，而是向外面找美去，想从外面来满足自身，不是从自己充实自己。这都是虚假的东西，这些同荣誉感、价值观有关系。我们搞智能功应该是把客体的意识、把客观世界都要和我们主体联系起来，以此来建立自我。我们这个自我不是封闭的自我，真正搞气功的人要把那个自我搞成大的我，有了大我，和客观也就联系到一起了。我们练了气功以后有了自我不是不要客观了，而是要更好地和客观溶为一体，客体意识为主体世界来解决这个问题。从意识活动的主客性质来分就讲这么多内容。
Ⅲ、意识活动的形成
一般人都知道意识活动是从感性认识到理性认识。感性认识就是感性的意识活动，理性认识指意识活动到理论的高度了。
智能气功科学则进一步讲，意识活动的形成是通过感觉接受外界事物的多种信息之后，传入到意元体，引起了意元体的变化，这些变化形成了一定的特殊活动，这就是意识。大家可能要问是怎么形成的？意识的形成不仅仅是一个人的意识的形成，需要追溯一下它的发源。意识的发源要从种族意识的形成和个体意识的形成两方面讲起。
一、意识的种族发生史
种族形成史已经历许多万年了，但考察意识还不同于别的考古，别的考古例如远古人，找个化石化验一下就知道有多少万年了，而意识是空的。所以我们只能根据各方面的文献、资料以及考古学取得的成就等来进行一般的分析和理论的推测，这样推测现在科学界倒不会太反对，而有宗教信仰的人则不信。佛家讲的是“六道轮回”：地狱、饿鬼、畜类、阿修罗、人和天这六层来回轮转。我们智能功则讲进化。
当高级动物类人猿的脑细胞的混元气，因为群体生活环境而达到意元体层次的时候（前面已讲了意元体的特性），就成为人了。当然这时的人还比较简单，劳动工具也非常简单，对大自然界也谈不上认识。那时就相当于我们现在刚刚生下来的小孩子到两三岁这一段时间（指智力和意识活动相当于小孩子）。那时还是群居，共同劳动，语言非常简单，思维也非常简单。意元体里面根据那种环境打上的烙印就是两个特征：一个是要维持生命活动，自我意识是要生；一个要为公（虽然他们并不懂得）。生是生命活动，公是大家。因为大家在一起，一块劳动，一块吃、喝、穿，一样维持生命活动，意识里面是为生的，大家在一起是不自觉地为公，就跟小孩一样喜欢群体生活。两三岁的小孩子，没有一个爱在家里面呆着，都喜欢一块玩。
古人在那个时候，不仅一般生活是为公的，婚姻也是为公的，在最古老的时候叫群婚、杂婚。麦哲伦和哥伦布环球旅行到南美洲时，看到那里的原始人里有类似的情况——群婚、杂婚，以后慢慢就有了对偶婚。早时候的杂婚亲属之间没有区别，到了群婚就有了区别，显然群婚比杂婚是前进了一步。在这个时候，人的意识已经开始（意元体）能够自觉了，这个自觉就是从生和公这个最简单的基础上自觉的。从这个意义上说，他们就是一个自觉自由自主的人，很自由，无拘无束没有任何影响，但都是个自觉的。这个自觉是要维护整个群体的利益（后面《道德论》还要讲这个问题），而动物就不行。动物为了“家庭”能够破坏集体，具有排它性。人类在远古的时候家庭的建立不排斥大的集体的建立，这就有个生和公在里面。所以在这个问题上，从人类来讲原始人的自我、最初级最早期的那个自我是自由的，也是自觉的。因为那个时候他们已经有了原始的简单的道德，要遵守纪律，当然谁也不用管他，他自己会遵守去。
以后随着社会的发展，人类的词汇日益丰富，意识也就发展了，生产工具得以改进，于是生产效率提高了，物质内容也丰富起来了。慢慢慢慢人类对美的爱也增多了，从对大自然界的欣赏美到人工的制作美——艺术也产生了，这样一来意识便越来越宽阔了。所以意识里面的自我意识（主体性）就一点一点的少了，客观性的内容就多了，客体意识多了。其实上面讲的情况不是退化，而是人类的进化。原始人用的工具都是大石头块，小块就不会拿，也不会制造，基本上处于自然的奴役之下——大自然给你什么就是什么。古人这种依天生活的情况完全是自然化的，人还未开化，还处于蒙昧阶段。人类的文化，开始是劳动工具提高了，有了初步的道德伦理，也有了最早期的艺术，这样思维也逐渐发达了，概念思维也逐渐多了。随着生产力的提高，私有观念也逐渐形成了，一有了私有，过去的为生为公就慢慢变成为私了。为私是把为生扩展了，原来生活是吃、穿、用这些东西，以前吃的东西很少，什么食物大伙都分着吃，一人一份，生活取得的物质就为了维持生命。每人需要的外界客观物质是维持生命的，大家都维持这个大集体的生命，这就是为公。所以在那个时候为生和为公是一致的。
随着历史的发展，物质也多点，就把为生的思想发展、扩展了。比如为了自己的生命，有的人偷偷多拿两份吃，头儿也可以用那点权力多拿点。这样偷、多拿，为了生活好，就把为生（为了生命）展开而变成私了，把公破坏了。把自我意识中的自我，人类本来具有的自由自觉之性丢了！这就是人类的异化，人类发生变异了。
本来是个光明磊落的自由自觉的人——意识、自我意元体里的自我是光明磊落自由自觉 的，可有了私，脑子里被私统帅了，被物质异化了——我要占有它。把那个本质异化了、改了，本质显现不出来了。这个私你看累赘不累赘，本来吃完了穿好了就走，多省事。现在不是。脑子里这一套一沾，你占有它，它也占有你了。意识活动本来是空灵的，被物质占有了。这就是私有物质的异化（所谓私有财产是劳动的异化，也是在这个基础上展开讲的）。这是第一个异化。第二，在古代人类的能力非常低，对大自然的风、雨、雷电、天灾人祸不了解，于是认为有神。早期的图腾崇拜——早期原始的宗教，这是精神的异化。
人类有了这样两个异化，自由自觉的人便不存在了。要追逐物质就得采取追逐物质的手 段，而这个手段的追逐就导致了科学的发展。在同物质世界打交道的过程中，一方面强化了我们人的各种功能器官，感觉器官强化发展了，劳动的技巧发展了。在这个发展过程中脑子的功能提高了，智慧发达了，相应的科学技术也就前进了。但这一切都属于常态智能。就整个人类来说，我们100万年的发展历史，主要就是常态智能发展的历史。但在人类发展过程当中，从形象思维过渡到逻辑思维的时候，也会显现出超常智能来。因为形象思维的整体性和超常智能的整体性有相仿佛的地方，所以在这个时候就可以有一部分人直接从整体性的形象思维过渡到超常智能思维上去，但这只是个别人，象中国历史上的伏羲、神农、黄帝这些人把特异功能发挥出来了，但那个时代不可能揭示出超常智能的本质，因此他们就成为圣人了。这样超常智能并没有得到真正的发展，反而增强了其神秘性。
中国算个例外。国外在三、四千年以前就已有特异功能的发现，但是他们没能建立起气功学来，唯独中国建立起来了。印度不是也有吗？印度佛教、婆罗门有人考证也认为是中国传去的，以后我们谈人类文化再谈这些问题。这不是道家思想说的“老子化胡”吗？不是那个意思，有另外的内容在里边。中国之所以能够建立这些东西，是因为有五行学说、阴阳学说，在这个基础上产生八卦学说。
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