混元整体理论（76）——意元体的相对独立性A（轮回的本质）
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3、贯穿性
意识活动是一种特殊的物质运动，它对种种事物有着贯穿的作用。这也是智能气功运用意识的一个重要根据。因为意识活动有贯穿性，所以你主动运用意识往哪去都去得了。贯穿性和混元气的兼容性相关。前面讲过，混元气有兼容性，比较简单的混元气能够和比较复杂的时空结构的混元气兼容，因为它占的“体积”小，有个小的缝隙它就能进去了。而意识是在意元体的基础上活动起来的，它只是加了一个意识内容的时空结构。而它本身内在的质是意元体。意元体这种混元气非常的精微，和原始混元气很相像，原始混元气是从最底层向上贯穿兼容各个复杂层的混元气。而意识活动，由于它已经把能量和质量抽掉了，只剩了一个根本的时空结构——这样的简单信息，因此它和原始混元气相仿佛。所以它能够从最复杂的层次自上而下来兼容（贯穿）。只不过意元体活动之后的意识活动有了主动性（随意性），这是和最原始的混元气的不同点。如果我们把兼容性和选择随意性一结合，那就成了贯穿性。
贯穿性本身是混元气的兼容性和选择性结合的结果。往哪去选就往哪贯穿。平时如果不选择，实际它那里边只是叫作兼容，你中有我我中有你，不能按着你的意识去选择，去干事情，是自然存在。一说贯穿，那就是主动性了，有了一定的内容。你要想检查疾病、接收信息，是把意识往外一放，把它穿进去，一穿进去，它里边就有了能量反映，再接收回来（《超常智能》中给大家讲这些问题）。实际上接收信息的一刹那都是意念发出去再回来。有的时候冷不丁地一下知道了，是什么原因呢？冷不丁地机灵一下，就把那儿连上了，因为它是超光速的，所以就在接触的一刹那已经一来一往。咱们听声音，“ang”——那么一响吓一跳，一机灵一下就醒悟了，它在哪儿响。声音刺激你的耳膜的一刹那，你的意元体已经一个来回了，比声音要快得多。所以一出去之后，意元体和局部的事物那里的动态一接，连起来了，有了个通道，这才接收进来。如果未连上去，你就可以感觉不到它。如有的时候声音很响，意元体不和它连，也不会引起非常的反映。比如说一个昏迷的人，外面的声音很大，“哐哐” 响，在他的脑电图里边也不会像我们清醒人那样变化。因为他的意元体自主性没有了。
一般我们对外界任何事物的接触，都是一放一收的。有意识的一看张三，就把意念贯穿进去了。懂得这个道理，如果想练功能，干等着是等不来的，得用意识往外放，放了再往回收，还得去辨认才行。以前练传统气功的人，练多少年，精气非常充足，神非常安静了，全身机能都强化起来了，这时功能才自然出现。是练身体、练精神，精神充足了以后出功能，出了功能不管它，也不用它。是这样的过程。而我们现在就是通过练功，开发出功能来，再运用功能继续练功。和古人不一样了。大家要懂得，接收也好发放也好，贯穿性是个关键。发放外气，意念一想贯穿进去，不贯进去不行。这个贯穿，你一想它已经就穿了。你要一想怎么穿进去，往往就穿不进去了。譬如这个杯子，一想怎么进去呀？意念把这个杯子固定了，就穿不进去了。一想这个杯子，就想到里边去，一下就贯穿了。那怎么感觉不到呢？跟超声波一样，发出去一振动它又返回来，但返回来我们还接收不到。这是因为我们的意识还不够静，身体里边的有序化程度还不够，气还乱，乱七八糟地给挡上了。把意元体屏蔽了。懂得贯穿性，对我们运用各种机能都是非常有意义的。
4、独立性
意识活动的形成是受人体内外活动影响的，是跟神经细胞的活动结合在一起的。它又有一定的相对独立性。因为意元体本身和脑细胞不等同。前边讲意识活动是什么样的物质活动时曾经打过比喻：电台天线发射微波，强弱不同的电流在导线里边往复运动，导线周围产生不断变化的电场，形成电磁波。出来的电磁波和导线里边的电流有着直接的因果关系，而且它们的规律在一定程度上是相同的（里边电流强，外面的场就强，电流弱场就弱）。但是电磁波又和导体里边电流的变化不能等同，电磁波有它的相对独立性。同样，人体意识和脑细胞的物理化学变化有直接的关系，但是也不等同，意元体也有它的相对独立性。尤其是人运用“第二信号空间”思维的时候。当你想……这个活动是随意的，想的这些东西并不和脑细胞的物理化学变化直接相关。脑细胞的物理化学变化只供给意识活动的能量，这个变化只是个脑细胞的混化过程。这个混化过程产生混元气来供意元体活动消耗。所以意元体本身有相对独立性。在意元体里边的活动内容、活动过程也就有了相对独立性。比如普通人可以用意识来控制自己。碰到环境刺激，意元体里边传进各种信息来，可是你意志较强，很镇静，意元体里仍可以保持平衡。这就是说，意识活动和人整个的生命活动以至于脑细胞的功能变化，可以不等同而独立。在文化大革命的时候都宣传麦贤德，说麦贤德凭着一个高度的革命责任感，带伤而坚守岗位。那时候讲“全心全意为人民服务，要为革命奋斗终身，爱祖国、爱人民、爱共产党、热爱毛主席……”，这个思想在人们的思想当中是非常牢固、非常深刻的。说舰队里的每个战士都要学雷锋，做个革命的螺丝钉，拧在哪就不能动。麦贤德在工作岗位上已经受了伤，脑子打破以后脑脊液都流出来了，从医学上讲应该是产生昏迷了，但是他不仅没有昏迷而且坚守工作岗位，把他岗位上的螺丝还能再紧一紧。脑子受伤了，它应该影响到脑细胞的混元气——意元体了，但是意元体本身的主动性、那个自我意识在里边起着作用。这就说明意元体的意识活动的相对独立性。
意元体意识活动有相对独立性，甚而至于相对独立地脱离开人。这是不是灵魂？灵魂是不生不灭的，人还没生来之前就有灵魂了，这是对灵魂的传统讲法。如果这样定义灵魂，我们讲的意元体就不是它。如果说意元体是灵魂，就得把它的概念改一改：灵魂是一种生命功能状态，是人出生之后，产生的一种特殊的神经、精神功能，这种功能有相对独立性。一般来说，这个相对独立性是有限的。它附属于大脑皮层脑细胞，因此当人的功能逐渐衰竭的时候，意元体的功能也就衰弱，当大脑皮层互相联系一中断，那么意元体的功能也就散了，没了。当大脑皮层功能比较健康、它们联系还比较正常时，如果这时能把意元体的功能集中调动起来，它可以出现独立活动，就可以离开人体，出现类似古人说的灵魂那样的“灵”。
练功练得好，就可以练出意元体的独立性。这是古人练功多少年来没有解决的一个问题，是过去传统练功的一个悲剧。他们认为人死了之后灵魂还存在，因此他们练功练得差不多了，就觉得人世间可以不呆了，有的是自己一闭气死了，当然有不少老和尚也是得点病死了。本来那点病，他意识一动，“好了”，它就能好得了。他认为那点病是临终示现，他意识里边一加“我要成佛，我要死了”的意念，他就死了。本来那个意元体还没有散，还连着；刚死后这几天还可以有点灵性（周围的徒弟可以感觉到），甚至于还去看看几个有名的徒弟。但是过去他就不懂得，这一出去了还跟肉体有无形的联系，象放风筝一样，有个无形的线牵着他呢。因为练了功之后，大脑皮层的脑细胞不坏，里面还有能量，那是“灵”还在起作用。可是把肉体一烧，脑细胞也烧坏了，本来这个线连着，一烧，拉着往回缩、缩……没了。就把“灵”抽回来了，慢慢就散了。过去练功如果懂得这个环节，出去以后，拿一把“慧剑”把和这个肉体的联系斩断，再烧就没关系了。如果古人懂得这个小环节了，好多练功的人他们现在就可以出来。不懂得这么断，等肉体坏完以后他的灵气就没有了。过去他们就是认为死了之后有神、鬼，他们认为“死了就死了吧”，无所谓。《七真传》里讲王重阳刚死的时候，谭、刘、丘、马这四个弟子抬着他回陕西，每走一段路就有饭吃，前边有一个老道给化缘呢。丘处机偷着去，一看是王重阳。王重阳就骂他：“你要心机不动，好好练功去，你竟琢磨这个，就是你聪明！聪明让你受苦去。”最后就丘处机成道成的晚。那是不是真的？我认为《七真传》是后人编之，对其中的具体情节我们不置可否。这里仅提供如下事实：1988 年我们去陕西西安教功的时候，我就到重阳宫去看了看。在院外面有一个大石头棺材，是58年大跃进的时候刨出来的。那时候想王重阳的棺材里准有宝贝，刨出来一看里边就是死人骨头，没别的。是不是别人给他埋个假的？我看不大像。他活着的时候著书立论，谆谆教导，死了之后全真教有这么多败类，他若当神仙就应随机教化，怎不出来教育教育他们？意元体有它相对独立性，但是相对到多少，古人没有认真地研究，造成了古人很多的气功大德陷入了悲剧。他们要是懂得这个道理，咱们现在练功就好练了。净是神仙！一讲全真，丘处机、马丹阳、刘长生……都来了；一说南派的，张紫阳等其他祖师也出来了；清静派的麻衣道人、陈希夷也都出来的；新派的张三丰也出来了……就不是这样的世界了。当时他们不懂这些道理，以为一死了就上天了，不懂得还有个小尾巴连着，要切一下。意元体意识活动有相对独立性，而且独立是有条件的。离开具体条件，独立不了。
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