混元整体理论（95）——道德对人体生命活动的影响A
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婴儿的自然社会道德，是自然性的就展现出来自然的生机。人的生命力在婴幼儿发育期间很旺盛，因为他基本体现着自然道德的自然规定性、体现着自然道德的规律。咱们讲小孩子的自然道德特征，是自然的人和社会的人没有分别开，还有自然性，但也有了人的特殊性。所以小孩子生命力很旺盛，抵抗力比较强，对周围的适应能力也比较强。我经常举这个例子：二三岁的小孩子，很冷的冬天穿着开裆裤，照样屁股也冻不坏。大人裤子要是破个缝缝，可能就冻病了。这就是因为小孩子那种自然之性使他内外相通成为一体，整体生命力和大自然是结合到一起的。他那个自然之性内外是通的，人的混元气在生命运动开合、出入、聚散、化的过程中跟外边联在一起，同一性比较强。
正是因为小孩子有这么多的特殊性，表现了人的内在的自然功能，所以，在处理人与人的关系时，也是自然功能，还没有被社会人的道德把它固定起来，因此是通畅的。所以古人练功才讲要返老还童，老子就说：涵德之厚比于赤子，是说刚生下来的小孩子道德纯真，可不是说将来让大人都修成小孩那种赤身裸体的样子去。这个赤是光条条什么都没有，是指一气流行，是一个天真之气。到了这个情况就是“毒虫不蜇”小孩子摸蝎子，还就真的不挨蜇，有时候小孩一翻身能把蝎子压死，蝎子也不蜇他。什么道理呢？就好比这个蝎子要钻墙缝，那个缝把它挤死了，它也不懂得蜇那个砖头一样。“猛兽不据”，野兽可以不吃他，比如虎、狼把小孩叼走了而不吃，有这个情况，以前说包公命大，刚生下来就被老虎叼走了，因为那时他人的气还很少，在虎看来跟它那个小虎羔子差不多。小孩子生命力比较强，就在于他的自然之德在里面，这是在婴幼儿时道德对人体混元气的影响、对生命力的影响。自然社会道德实际是人体混元气的自然之性到了社会领域的具体表现，小孩子自然社会道德的形成就是这么个过程。实际道德本身，广义讲就是混元气的表现。
一旦我们进入了社会道德，就把人的意识活动位置提高了。这个意识活动就不再是人体生命具体的那种功能的表现了，而是脱离开人体生命活动，有了独立性，独立地按照意识的规律去处理人与人之间的关系了。社会道德似乎对人的生命活动影响不大了，一般的人也感觉不到社会道德在起作用，其实，它仍然在起作用。关键就是道德里边发轫的时候，能够动员人的意识，使人的意识来支配混元气。无论你做什么样的决定都会起这个作用。你起个害人的意念，意念决定了，这个意念也会去影响混元气；我要去助人，这个念头一起来也会影响混元气。你道德观念越深，影响越大，不论是哪个阶级的道德，同样都可以成为意识发轫，意念发轫活动的一个内在的根本动力。从这一点上说，道德可以决定人意志的坚定性。意识活动的坚定性直接关系着意识活动对人体生命力的、人体混元气的直接统帅作用以及结合的牢固程度。
古人为了报仇去练功，也能练出日行千里之类的高功夫来。为了杀人去练功，这个道德不对，但他有个杀父之仇不共戴天这个道德观念支使他的意志，能做到坚忍不拔、百折不挠地去练功。所以说什么道德都能对生命起影响。懂得这个道理就能够理解，古人为报父仇也可以练到中等功夫（高级层次上不去）；层次再低一点，有的人为了办坏事，小的功夫也可以练出来，即过去所谓的左道旁门。这就是发挥了道德的奠基作用，其中关键是意识统帅气的作用。但是，没有很好的道德就不能使自己向更高层次升华。现在气功界里有的人坑人、骗人也出了透视功能了，也会给人查病了，甚至于还有不太高明的预知。我告诉大家其实这些功能从练功来说，从气功科学来说，只能算一个初级的功能，如果完全是抱着一个坏的目的，达到中等层次都比较难，达到高层次，那绝对不可能。因为道德关系到人的意识的清明度，关系到意元体的清明度。我们意元体本身是非常均匀的，如果被一个这样那样的思想占据了，而这个思想不是生生不已的自然之性，就使意元体灵明度降低了。
所以，我们要变换气质，就应该把脑子里边好多固定的东西拿掉，办坏事、报仇不是你生命活动的内容，就必然影响生命活动的净化和进化，所以就往高层次上去不了。再有，道德就是人的混元气，混元气有自然之性：开合、出入、聚散、化这个运动过程自然随着人的生命活动每时每刻都在进行。这个变化（人和周围的物、人和周围的人）是自然联系的、通畅的。但是由于我们人有了一个“私”和“我”，把自己固定起来了，有了物我这个分别了，我字越重，对人自身封闭的程度也就越严重，和外面的连接就越少。咱们前边曾经讲过，意识活动可以从上到下贯穿不同层次的混元气。把“我”固定起来了，好多气就不好贯穿了，内外的信息就不那么通畅了。过去有些人练被封住的里边的精神，这样功夫也能够高于普通人，但是若把“我”这个屏障去掉它，把固有概念去掉了，内外连通了，那就不是一个层次上的东西了，就会范围更大、力量更强、质量更精纯。咱们在讲《精义》时说，道德和长功夫是质度和力度的关系，还画了一个图，有一个坐标……我们在这儿进一步来谈谈这个问题。同志们应该从人在不断向更高层次进化的高度来看道德与混元气的关系。可是我们从现在人已有的观点来看，张三道德不好，可他还气壮如牛；有的人心眼挺好，道德水平也高尚，经常关心别人，到最后身体却不好。古人就有这么一句话：修好不见好，杀人放火女儿多。你干好事也不见好，老实人吃亏，若贼蛊溜滑，能多挣钱，生活的还好点。我们讲涵养道德里面有两方面的意思：一个从人的整个进化来讲，不涵养是不可取的；再一个从现在来说，人是在低层次发挥了一个意识的积极作用，拿那个意识强迫自己、统帅自己生命活动。他那个统帅生命活动的力量强，“我要活”“我要活得好”，发挥了这个作用，所以自己昧尽良心杀了人，抢了人的东西，他就好了一点，还挺愉快，这是在野蛮程度上体现出来的东西。
那好人为什么不好呢？这也是历史的不公正。古人光讲了“你修好以后，这辈子不好，下辈子就好”。这句话不大确切，佛家讲：“若问前世因，今生受者是，若问后世果，今生做者是。”就是说这一辈子干的事情都是上一辈子的结果，如果你被人杀了，就是因为你上辈子杀了人；那个杀人的也可以这么说：我杀了他是因为他上辈子杀了我了，我心安理得，下辈子你再杀我也没关系。这样的结果是把因果关系搞乱了，而且给一些作恶多端的人也找了借口。佛家这句话只是让受害者想，不要憎恨作恶者，他抢了你的，是你上辈子欠了他的，你这是还账呢！这等于给那个强盗说：我抢了他的，是他上辈子抢我的，我应该抢他。佛家这个讲法不科学。
也正是这样光做善事，把自己的生命力都丢了，因为你生命力又没有更多的取之不尽的源泉，吃不好、喝不好，再经常关心别人，这本身就是危害了自己的道德，损害自己道德了。杨朱讲：“拔一毛利天下而不为。”实际杨朱他讲对一部分——要保护自己生命力。但是拔一毛利天下而不为，并不是说杨朱什么事都不干，他是说别做无谓的牺牲。
就是因为那时候，光讲了个因果，没有讲通过涵养道德来获得大自然道德对人的恩惠，这是古代气功欠缺的地方。我们搞智能功把这个问题解决了，就不问过去那个因果关系，不讲干了好事你就享福了，下辈子就好了。我们要仁民爱物，助人为乐，这样心里就开放了，自我的这个禁锢就打破了。干了好事，一是敞开了，把那个私字去掉，人身的混元气开合、出入、聚散、化能够自然进行了，加意念把大自然混元气往里边聚。有了道德，这就给你聚混元气创造了条件，奠定了基础，但并不是说有了一个道德就有了一切了。你不是为了私，而是为公了，这样心地就开朗了，光明磊落了。混元气往里边收就好收了，这就解决问题了，将来就不会修好不见好了，你修了好气就足了。现在好多实实在在的人练智能气功进步的快，因为他有德这个思想基础，经常助人为乐，又会往里边收混元气，两个都具备了这就快了。
讲到这我就附带说一下关于练功撑臂的问题。教练员班同道认为撑臂要有一定基础。有的认为撑臂没用，撑不出功夫来。我们说撑臂并不是说光撑臂、死撑臂、撑死臂。原来我讲练少林功的，撑臂不光空着撑，手还提着五十斤的重物，有的功夫高的能提到150斤，可少林寺和尚却没有几个会透视、遥视的。我们练智能气功一直都讲要从理上开窍，要从练形入手，要用组场助功。三个结合起来那才行，光一个撑臂，撑死臂，死撑臂不行。从道理上我们要明确，我练功，不是要练出几百斤的力量来，是要练通透，要开发我的意元体的功能，使它内外统一，还得外放内收，意念一放一收。如果不从练形入手，连入手的功夫都不做，将来咱们讲超常智能，里边有开天门、开天目的方法，什么聚气、收气，什么清灵意元体，方法有好多，手诀法也写了好多，你不要以为看看书就有本事了，不要以为是简单方法好、省事，也不像撑臂那么苦，看看这个，弄弄手，搞个金刚指点点，一说一比划就有功夫了，那些方法，以前好多人也会，功夫怎么出不来？那时没有场，没有苦练，光那么一个具体方法里面也开不了窍。针对现在摆出来的问题我随便说几句。因为这是关系到咱们同学怎么练功的问题。
道德也是一样，你光干好事，只是有个基础了，你还得把气收进去，才能真正健康起来，才能真正变换你的气质。光一个道德，不往里面去收不行。古人讲变换气质就让你去做好事，心地光明磊落，这样气质就变了，光明正大了，超凡入圣了。没像我们这么讲：自己吃小亏占大便宜，干点好事去，再要点气。细研究一下是古人对这个问题表述的不够确切。古人讲做善事要不拔一于情。你不要把这个一，仅有的专一拔到情感上去，你心里边老那么定着、守着自己，那本身就是引着外气往里边收的。有好多人不会守着自己，不会把自己精神固到里面去，把精神跑到外面做事去了。如果人真能做到总守着里边，功夫就高了，功夫高了，气当然进去了。我们一般同志做不到不拔于情，那怎么办？我们现在就时代化，做了好事尽量往里边收气、聚气，古人讲只要“固于中，定于一”。实际来讲，这一固、一定就把外边的混元气收进去了。孟子讲：“持其志，勿曝其气”，要掌握自己的情志，不要把气暴露出来。他们那时讲的消极一点，不像我们现在更加积极主动干好事，还往里边收气。我们讲的更加明确了。
意识、道德、混元气的关系，咱们练功到一定程度就可以显现出来了。一开始不行，等你把身体里边气练的比较充足了之后，就要升华，就要使气更精细一些，要不然太足了，就变得粗壮了。咱们有时发气，一开始气不足，慢慢气挺足，别人感觉压力很大，这是气粗壮了。你得再细一点，怎么去细呢？那就需要意元体清明。如果意元体里边固定印象、固定思想、私字很多，占位性比较多，意元体也就不那么均匀，里边的气也就不那么均匀了，所以有的人组场发气，别人觉得气感强、压力大，不是非常舒服。气的质量高的人一组场，没那么大的感觉，可觉得挺舒服，很轻松、很愉快。这是一个方面。再一个方面，我们练功练到一定程度之后，意识里边就要起反应了，一开始我们人不大敏感，练到一定程度以后，正确与错误，公与私这个问题就在头脑中经常打架了，在这时就容易产生烦恼。其实这时本来是整顿意识，让你道德情操更加高尚，意识活动更加细腻，更加细微。一般的人不大好改变已有的习惯，所以有时练着练着功，性格就变了，本来不急躁的急了，不爱吵架的爱吵架了。
一般讲练练功情绪变好了，这是一开始；等再练练，气足了，养那个神，神也开始足了，要是那个“邪”神足了，碰到事就容易发脾气，容易吵了。记得1964年，佛教界大居士夏连居士，80岁跟老伴打架。怎么回事？那是有点功夫了，意识要变。意识到了一定层次，它影响到混元气，在这个时候，能不能定住心，能不能按照道德要求去做是关键。你的意识上升了，你的气就跟着清明了。练功的时候，这些情绪、道德情操很关键。我们一开始练功还觉不着道德混元气，以后你觉得情操变了，气场也在变。这时要注意这是在清你自己里边呢。不少人，清不过去，私字、我字占了上风，这样，弄不好就是心脏堵塞，要不就是脑出血。
不要以为练气功这么简单，真到一定层次，弄不好就出事。释迦牟尼活着时据历史记载， 有百十个弟子冲死了，若要修低点，还不如不修好。过去因为人们不懂得这些道理，也就解决不了。不过意识问题虽然懂了，解决起来也需要相当长的时间。大家可能想，将来我可别冲死。冲死也得有个资格，别以为练几天就冲死了，不那么简单。意识在变时，不变到关键的时候，冲不死你。你这儿一变，这个私字占了上风了，你总也过不去。一般的练气功脑出血，那可不是这么冲死的。道德对混元气的影响，就这么简单的说一说。
三、道德与练功的关系
咱们练气功就是提高我们混元气的质度，就是把把躯体混元气、脏真混元气、意元体练成一个整体的。古人讲修道就是修心，修心就是修意识，意识就是那个道，“道，有物混成先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”练的就这个东西。我们练智能气功，要从形上练起，最后练到神上来，锻炼用神统帅气，用神统帅形。咱们的神就是意元体，练功神要做主导，就是意元体做主导。意元体又是混元气，混元气的体和用，是道德。所以，我们练人自身的混元气更加强化它的体和用，就是涵养道德了。实际社会道德本身也是人的意元体在活动，只不过现在人们还没有真正认识到人与人之间的关系，对这个规律还不懂得，对道德的作用还不懂得。如果我们真正懂得所谓道德就是要维护我们人这个种、这个类向前发展的，是对一个人的生命活动有利的东西之后，慢慢人与人的关系就变了。到那个时候，人真是为了整个人类，都要博爱。实际上就是我们人把自身的混元气、自身的精气神练起来，同时又把外边混元气引进来，内外统一了。即人与人之间要统一，人和大自然之间的万物也要统一，这就是人天和谐整体观。现在我们人还都在阶级社会里面，还得囿于或者是局限于这个阶级的范畴去考虑问题，因为人还没有达到自觉的程度，还没认识到人的规律。练气功跟道德的关系，简单说，就是这么个问题。
古人练气功就是练自己，自身的身体健康了，自身的功能强化了，自己要超凡入圣达真 了。他们把人孤立了，把人和社会割裂了，没整体地考虑问题，因此，古人虽然一直讲超凡入圣达真，但是他们没能做到（道家忽略人的社会性，佛家虽然讲普渡众生，但是他那个因果报应三世学说又立不住脚，所以佛教也没能解决了这些问题）。咱们看小说，什么邵康节真人、什么葛洪真人（就是葛雅川真人）、陶宏景真人，超凡入圣达真了吗？真到哪去了？不是真到土里边去了吗？古时没火烧，死了就埋。王重阳也是真人，别人的骨头我是没看着，王重阳的骨头我在陕西重阳宫看见了。张道陵天师、陆修静天师、邱长春天师，这四大天师哪去了？邱长春——邱祖的尸体在白云观后面的一个庙的一座塔下面，不也死在那儿了吗。所以过去讲超凡入圣达真，讲的很好，真要是超凡入圣做不到。孔夫子孔圣人活着时也没当圣人，周游列国到蔡国，差点让人把他打死。孟子当时也没成圣人，他们死了几百年之后，才把他说成圣人的。所以真正讲超凡入圣达真成了一个口号，因为他们还不懂得这个道德问题。
我们现在讲这个问题，就必须把道德的社会性拿出来，把我们人与整个的社会联系到一 起。我们想修炼，要搞组场，要搞群体，大家一起来，要不然这个道德怎么去搞呢？普渡众生？道家连个口诀都不愿意教，怎么普渡？古书上都写着：古人怎么怎么不肯说，我把口诀都露出来了，就到最后关键时，需要投明师，找明师来指点。意思是你还是得找他去，你不找他，不磕头拜师去也还是不行。磕头拜师之后也还不是马上就告诉你，还得跟个十年八年的，你要是寿命小，你就先死了。当然过去这么搞有它的意义，他怕你拿了东西去不练。你不练，没成功，你就会说不灵。得来的容易就不值钱，就不珍视。有个朋友一看《智能气功精义》中的调息秘要，“哎哟，这下可了不得，哪一种呼吸法拿出去都可以创个门派当掌门人。”真的，你们按照哪个呼吸法去练，一步功，很快就可以上去了。那些呼吸法中现在国内好多没公开，你们就名副其实地成了掌门人了！
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