混元整体理论（112）——智能气功科学优化生命的最终目的
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Ⅳ、智能气功科学优化生命的最终目的
我们说现在优生学的主要目的是为生一个没有病的孩子。当然现代优生学也在进一步扩展，提出了优育——优良的教育的问题。它提倡要提前教育，使孩子们更聪明一点，尽量培养“神童”。智能气功谈的优化生命和现在一般的优生论不完全相同，它的最终目的是更高一些。这个目的是从智能气功科学这个高度来要求的。气功科学的宗旨到最后就是人类生命的彻底解放，获得生命的自由。所以优化生命实际上就是智能气功科学要达到的目的。智能气功这门学问最关键、最根本的问题，就是要把人的生命优化，优化到能够使自己掌握自己的生命规律，能够自觉地运用这些规律，能和大自然界建立起一个和谐统一的关系。
如果从一个具体的人来说，比如同学们搞智能气功是从青壮年阶段入手的，如果将来我们再生育下一代，从生的时候就应该让他优化。对于我们每一个具体人来说，就是要通过学习一般的知识和气功的知识，再通过气功锻炼和熏陶使我们每一个人真正掌握人的生命活动的规律。咱们现在讲的各种理论，就是阐述这些规律的，当我们一旦掌握了这些规律之后，就要运用这些规律。“古之学者为己”，学了这些知识就要把它用到自己身体上来。不过古人说的这个己可不是我们现在一般人所想象的自私的己，这个己是随着自己的修养、功夫的上进来不断大起来的，逐渐形成大我。在《智能气功科学精义》修养意识一章中讲到“建立大我”，大我也还是个我嘛，但是那个我就要与天地大自然结合到一起去了。所以“古之学者为己”是从具体人本身着手，把这个己强化起来、健康起来，变换它的气质。最后就和自然同一，“与天地合其德，与日月合其明。”是这样去为我，不是说就为了自己。咱们练智能功也得为己，这个己是个大的，要放到大自然中去，放到物我同观上去。我们学气功优化自身生命，就是要用我们学得的理论来驾驭自己，自觉地运用这些规律，来改造自己，完善自己，实际就是优化自己了，把我们的气质一步一步提高。以前讲过现在人的状况，偏执意元体的状况，道德水准的状况，在讲意识论、道德论时都讲过这些问题，我们也讲了人类现在基本上还处在病态的阶段，还没有达到真正自觉、健康的层次上去。在这种情况之下，我们就应该用这些理论完善自己，使自己的意志能够自由、自觉地驾驭自己的生命。
同学们若能把智能功理论认真地、反复地学一学，对现在学术界存在的很多问题就能够正确对待了。比如我最近看了关于死而复生的一本书，是美国人写的，人死了有个灵魂的问题，它用了好多理论都解释不了。如果我们把意元体理论学透了，解释那些问题就绰绰有余了。以后可以把那些材料写到我们书里来。他举了很多具体的实例，用了那么多的素材还解释不了，最后归到灵魂上去了。我们拿来之后正好解释意元体活动的特殊性和独立性。又比如以前发放外气和意识的作用，曾经讲过美国普林斯顿大学应用工程学院搞的那些实验，那些实验出了结果，但是他们发表材料的时候，最后的结论是：这种情况随机性太大，没有意义。比如用意念使电子温度计温度提高，使干涉仪探测距离变化，他们得出的规律是：一般地，司机和经商的人效果好，一般的人效果差。他说不能说明人的情况，不同人群有不同内容。我们搞气功以后懂得了原来就是个意念，这些人的职业已经锻炼了他的意志力量，锻炼了他的意识的反应性。所以搞气功的人一看，就可以马上把那些材料作为气功现代科学的佐证。如果不懂得气功科学这些道理呢，对那些问题，有了结果之后反而引起更多的疑虑，使我们在人体科学上处于茫然的状态，我们要用智能功的理论去认真地对待人的生命现象。
我看《死而复生的自白》基本上是调查有天主教意识影响的美国人，很明显，在中国死而复生的人与他们的感觉是不完全一样的。不过他最后说，还没有进行各个民族的不同地域人的调查，一旦调查了不同民族不同神学观念的人，他们死而复生的感觉就会是不一样的，那就不好解释了。他讲在一千多个案例中，没有一个说真地上地狱去了，但他说并不能排除这些问题。如果不同民族、不同知识、不同神学思想死而复生的人感觉是不一样的，那么他那些论点就不好存在了。因为我们在中国也见到过死而复生的人，他们的感觉跟他那感觉是不完全一样的，甚至于有很大的差别，而他那里都大同小异。情况不一样。这些生命现象都关系到人的生命规律问题，而到现在为止，人类几千年的文化还没有能够对这些现象进行真正的解释。以前练功者们出现这种感觉，就编了一些理论：灵魂学说、三世轮回学说、天堂地狱学说、幽魂学说等等，而这一切都没能够真正地反映人的生命活动、人的精神状态。我们学了智能功这些理论，就应该能够自觉地来改造自身生命活动。
希望同学们能够对此问题有这样的认识。这样我们就能够利用这些知识，利用我们的功，一方面提高常态智能，另一方面提高超常智能。到最后，不仅能利用人体的生命活动和大自然界保持正常的通过有形体的实体性物质的交换维持生命活动，还可以通过非实体存在形式的物质进行交换而维持生命活动，到了那个时候人类就到了更高层次上去了。现在似乎还不大好想像。不过我现在还不想提倡这些东西：搞一次集体辟谷，十天二十天不吃饭也行得了，就觉得用非实体性物质维持生命活动是可以的。大家可能就有了更深的体会了。二年级的好多同学都偷偷搞过辟谷，不过那时觉得疲乏没力气，不如不辟谷的有精神，说明我们气还不够，如果真正解决这些问题，辟谷了不吃饭比着吃饭的还精神。如果你们辟谷，用上调息法门的服气法，能不吃东西光吃气，就是另外一个样子了。我说这话并不是鼓励同学们去搞辟谷，是告诉同学们掌握了这些理论就可以把它用到实践，就可以改变我们的生命活动方式，对每个具体人来说是可以这样的。
优生实际就是练功，练功就是优生。前面讲的优化生命的各个环节，那一点离开练功了呢？受精阶段如果运用房中养生或双修法这样去生育，这不是练功嘛！胚胎期用的那些意念活动不也是练功嘛！对小孩婴幼儿阶段虽然不是自己练功，是我们成年人给他发气，这一切实际都属于智能气功所讲的范畴。通过练功来优生，练功达到的目的是优生，是这么个辩证关系。对具体人来说就是这样。
那么优化生命论对整个社会来讲呢，就是要真正改变人们的生产模式、生活模式的问题 了。具体来讲，通过我们掌握了超常智能来改变我们人与人之间的联系，来改变我们的生产模式。怎么去生产？如果把现在的发放外气进一步扩展，能够用到各个领域，并通过发放外气能增产了。当然这还需要有很长的过程。从智能功来说并不是到此为止，还要随着智能功人群功力的提高，将来到了超常智能的第三个层次——无中生有（第二个层次搬运，“无中生有”是没有这个东西一下造出来，这就相当于用最简单的物质通过意识加工聚出个东西来），到这个时候就把人们的生产模式彻底改变了。这种情况到什么时候才能实现？我很难预计具体日期。这绝对不是一个人能完成的，也不是几个人所能完成的，是人群的问题。这群有多大？我想应该是整个地球上基本都普及了气功之后，可能离这一天就不远了。生产模式发生了彻底改变，人的类本质也得到真正的解放，到那个时候就是大同世界，整个人类都是幸福自由的人，那时才是达到真正平等博爱的世界。
有人说：庞老师，你这是成了变相的天主教了。不是，我们是气功科学。宗教中有它一定的合理性，它里边也包含着一定的真值（真理的值叫真值）。很多理论可能是谬论，但谬论里包括着真值。人类的发展就是把这些理论的真值一步一步增加的过程，直至最后达到符合客观世界的真正规律，真正反映了客观世界的面貌。可不要以为一个谬论里就没有真值，这在科学哲学里是不这么看的。举例说明：如古代是自然火，雷击成火，以后钻木取火。火在人类的发展过程当中曾经对人起到过非常巨大的作用，有很神秘的力量。所以古人就说有火神，有个神弄起了火。随着人类进步，科学发展，慢慢说不是火神了。几个世纪前提出来有燃烧素，因为以前有好多东西一烧过后就变轻了。随着科学的发展又发现有的东西烧过之后重量没减轻，还重了，理论不成立了。又研究发现是由氧来助燃。氧化助燃客观反映现实了，符合规律成为科学了。是这么个发展过程。以前火神、燃素是谬论，它里边有没有真理值？应该说是有的。说是神仙，它也反映了有一种东西让它起火，所以这个火神也带有真值，不过这个真值太小了。燃素理论里边已经有一种物质的东西，在物质里边有这个东西能使它燃烧。它的真理值比火神的真理值就多了，但它同样是谬论，是错的。一个理论含有的真值，好像咱们说的含金量有多少，谬论里面也含有真值。
在谈到优化生命最终目的时，我用了“真正平等博爱的世界”这些词，有的同学提出：现在资本主义也讲平等博爱，天主教也讲平等博爱，我们气功也讲平等博爱，怎么看？人类在前进，人类每前进一步都是在向真理的境界迈进一步。不能说古人就什么也没有了。有好多事古人已经看到了。马克思曾经讲过：当我们真正意识到革命意识到来的时候，就可以感觉到我们做着的东西就是古人早就着手做、想要完成没有完成的，我们来完成了。当然再过几千年看，我们解决的就完全彻底了？看来也不敢说。“顶峰”的思想就不对了。所以我们讲的理论中肯定也还有很多问题没接触到，还没深入到更高的层次。将来人类对世界的认识层次更深了，我想我们的理论也会更加扩展。好比学习老子的《道德经》，“有物混成，先天地生”，那个道和我们讲的原始混元气、混元子相仿佛，实际上道的理论与我们的混元整体理论有好多地方是一脉相承的，但我们的理论比他那时候的阐述要深刻多了。你说老子说错了？他不是说错了，是粗糙。我们这个理论也是一样，将来再发展了，我们这个理论也是粗糙了。但根据我们现在情况来说，就是要用这些理论来指导我们现在的实践。我们现在能够表白的这些道理都有了，用这些道理直接优化我们的生命，随着我们生命进一步优化，我们的理论也会进一步深刻，反过来又去进一步指导人类的生命优化。是这样反复进行的。
正因为这样，我们才讲智能气功所要求的优化生命和古人不同，古人要求个别的智者，智能气功要求整个的人群都来优化。这就是我们优化生命最终的目的。智能气功不是像古人说的成神成仙，而是要优化自身且要优化整个的生命环境。以前练功的目的是自己成神成仙，离开这个环境到另外一个环境中去。这就是智能气功与古人不同之处，我们是改变自身同时改变环境，也可以说改造客观世界同时改造主观世界。其实改造主观也是改造客观存在，主观、客观是整体的，这也是智能气功和传统气功根本不同之所在。所以我们必须树立，练功学习既要优化自身又要优化环境，改变自身和改造客观世界统一的、一体的思想。若要把两者割裂开，就做不到真正地全面优化自己，因为每个人都是大自然世界中的一部分。这是混元整体理论的特点。这个理论听起来很高奥，我们现在怎么办？现在就一点点来，不要想一下子达到那个水平上去。客观世界这么复杂，怎么能一下子变得了呢？先从自身的自觉改造开始，一点一滴慢慢展开，既不能想得非常简单，一下就到，又不能因为太远就不去做。千里之遥，始于足下。明确了大目标，从自己开始，一点一滴地做起。
第二节 混元医疗观
混元医疗观是把混元整体理论用到医疗上，因为智能气功科学可以用到方方面面，建立起全方位的科学，用到医疗方面就叫气功混元医学或混元气功医学。因为从混元整体理论看，一个人从医学角度的生理、病理、诊断、治疗等等一切都有特殊的内容，对这一切我们都统称为混元医疗观。生理观、病理观、医疗观，包括诊断方法、医疗方法都叫做混元医疗观。我们这里讲混元医疗观不能把整个混元医学作全面介绍，它不是这本书所讲范围之内的内容。整个混元医学是一大学科，将来是智能气功科学一门很重要的学问。现在只能简单地把混元整体理论用到医疗上做个简单叙述，让我们有一概要认识，从而更好地指导我们练功。因为现在练功的主要目的还是要使人身体健康、祛除疾病，学完基础知识在怎么对待这方面问题上有个正确认识就够了。
Ⅰ、气功医学与气功混元医学概念介绍
一、何谓气功医学
到现在为止还没有人正式提气功医学这个名词，现在社会上一般是把气功治病叫做气功疗法，这是对气功不真正了解的缘故。气功医学是以气功手段进行诊断、医疗疾病的一门学问。如果这样来规范气功医学，我们可以说中国古典的气功用到医疗上来就可以称作气功医学。用气功诊断病，就需要有功能，没有功能就诊断不了，而治疗病就不一定要有功能，可以练功治病，或用外气治病。现在的气功和传统气功，如果具备了功能，就是全部的气功医学，不具备功能就只能治疗。
为什么古人或现在人们没能够认识和提出这个问题呢？传统气功一方面不是以治病为主，从汉朝以后用于医疗的就非常少，他们注重养生，而且最终的目的是成仙成佛。汉朝以后走向宗教了，把气功医疗疾病算做一个小的方术，瞧不起它，不去建立这门学问。那么站在中医观点当然就不把气功作为最根本的内容，因为不是每个人都能练出诊断功能来，而医学需要广泛普及发展，需要行医的人很多，没有诊断功能的中医自己对气功就视为荒诞的东西，说气功诊断病不可能。现在的中医界对气功诊断病就反对得很厉害。
记得1979年召开第一届中西医结合座谈会，只有十几位西医参加，其他都是中医。那时会上一谈气功就只谈气，还没敢大谈气功。当时我在北京组，该组有几位七十多岁的老中医，卫生部中医局吕炳奎局长也在这个组。当时一位七十多岁的老前辈说：吕老，如果听了他们这几个人的，中医就完了，现在要保护中医首先要保护这些老人，别让他们死了，如果我们这一辈再一死就完了。就这位老同志过了七个月不反对气功诊断了，因为他看到《列子·亢仓子》那一章有透视，他想古人也不会胡说八道，也就承认气功能透视了。现代的人还这样，古人也就可想而知了。所以中医也不把它作为一门学问，而是把它作为中医的一种手段。因为古典的气功理论、精气神理论、经络理论、气化理论、阴阳五行理论，基本上和中医是一致的，而且两者互相捧，你捧我，我捧你。
在汉朝以前医学理论还没有真正兴起，那时的气功比较简单，只是涉及到大自然、人、气。到了汉朝之后，气化学说用到气功、医学里边来了，《黄帝内经》——中医的经典著作问世了，这下把气功又推出来，气功又借助《黄帝内经》的理论：经络、气、五脏六腑、内景、经脉周天等等，中医和气功互相交错上升。当然这是个历史范畴。那时古人还没能够彻底地把气功治病和中医治病分开，而是混到一起了。都是治病，古人也不需要分那么细。以前佛都这么讲：佛为大医王，能治人的身病，也能治心病。佛里还有药王菩萨，《药王》、《药上》二菩萨经。所以过去说治病健身到最后“医道通仙道”。
现在搞医学都分科，气功医病应该成立个气功医学。为什么？因为气功医学和现有的中医学以至于西医学是有着不同特征的，所以说古来没有。我们通过分析归纳，认为传统气功用来治病应该叫做气功医学，不应该成为中医的一部分。为什么？下面讲述。
二、气功医学的特点
西医很多人讲气功是中医的，中医讲气功不是我们的。所以要了解气功医学的特点就必须把中医、西医的特点做一简述比较来认识气功这门独立医学。因为中国和别的国家不一样，它全。外国就只有西医。外国也有相当于气功医疗的萨蛮教。全世界好多地方都有萨蛮教。我看过他们的一些报道，说南美洲有巫师，用手插进肚子里把肚子里的东西掏出来。不打麻药，不用手做手术，当然也有拿刀子的，拿刀子扎也不疼。咱们中国少数民族中也有这个。在医学体系中应该说它是特殊的东西，所以我们就必须和医学做比较。西方对这个都是说没有，你要说哪有气功、巫术这么搞的，他就说是骗人的魔术，他们也不去研究，因为西医对这些是完全接受不了的。为此需要讲解西医、中医及气功各自的特殊性。
（一）西医学体系
西医这门学问是近几百年建立起来的，以前也谈不上西医学。从有了解剖学之后慢慢一点点地了解人的生理解剖：有形的部分它有什么功能，怎么变得不正常了，找细菌、病毒等病因，从生理、病理上具体研究它，而且注重实体性物质的变化。人体从细胞开始到各个组织器官哪儿变了，找出实体性的病因，无非就是物理的、化学的、生物的几大因素，这就是从基本理论搞起来的。
虽然用到医学上诊断方法很多、治疗方法也多，但它总的思想和最根本的基础是上述讲的内容，是一致的。治疗疾病要用药物或其它手段解除病灶，甚至于手术切除。对病灶要有彻底性，三叉神经痛把三叉神经切除，坐骨神经痛也是切除，切了不就不疼了嘛！癫痫做手术，阑尾炎也手术切除，人这么一大块，有病切除拿掉也没关系。西医基本就是这种观点。这种观点是很科学的，科学在哪儿呢？你这儿有个东西，我要针对你，能解决就解决，解决不了我不要你了，当然有办法还是采取保守疗法。
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