混元整体理论（60）——意元体C
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几个平面之间同时搞起来的东西，输入信息不会再变，它的变化速度再快也不会超光速，而脑子的复杂变化是多方位的、立体的，是活的，还可以超光速活动。到人体里边为什么不好算呢？比如拿算人体血压来说，一个人血压的变化参数多达几十到几百个，拿机器模拟它就困难了，影响的因素太多了。生命里边就是这么变化。
（二）贮存信息
混元气有保留信息的特性。这个信息在这儿一出现，就可以把它保留起来。咱们空气里边还可以保留信息！意元体里边也能保留信息。不过意元体里边保留贮存信息可就不那么简单了，它有两类贮存信息的形式。
一个就在意元体里边贮存着。
意元体本身有能动性，还有聚散性、运动性，和外界混元气不一样。大自然的外界混元气能贮存信息，但它里边没有自动的聚散，和外界作用才有聚散。而意元体它自己有主动性。当这儿有一个东西，有个形象，从脑细胞反映出来，影响了意元体，使意元体混元气发生变化，当意元体的混元气变化达到一定量级的时候，它就要聚则成形了，意元体混元气变成有形物质了。这有形物质是怎么形成的呢？当一个映象出来之后，占据意元体了，意元体的信息量很多，但是当你这个信息在脑子里边占了主导地位了，注意它了，这个事情你一注意就容易记住了，因为你一注意，精神集中了，把这个信息的信息量加大了，在脑子里边信息量也加大，信息量一加大能量也加大了，给它注入了能量。原来在意元体占较大体积，一聚合成一点了，变成有形物质了。把整个意元体的信息量聚合起来，这个过程往往都是在意元体的中心部位来完成的。因为咱们现在的人还做不到一心二用、一心三用，一集中就是一个，往往就在脑子意元体当中。
现在科学上也发现了人的记忆就在脑当中海马回这一部位。如果把海马破坏了之后，短期记忆就不能变成长期记忆了。现在虽然还没把这个问题搞得很清楚，但已经发现了有记忆物质。上次我讲课说了一下：小白鼠跑迷宫，跑得很快了，把小白鼠的脑子取出来，粉碎之后提取物质注入到小的小白鼠当中去，被注入过物质的小白鼠比未经处理的跑得要快，那就是记忆物质在起作用。而且现在认为，记忆物质跟脑的碱基对里边胞嘧啶有关系。有的说吃点胞嘧啶加强记忆，胞嘧啶只是能够作为一个信息存贮物，它本身没有主动记忆性。若没有信息在里边，吃了它也聪明不了。
混元气一凝聚，凝聚成具体物质了，有了它的结构特殊性，有一定的亲合度。它贮存到哪去？一开始到体液里边，慢慢流行。由于它里边的信息是从脑细胞这儿来的，跟它有亲合关系。所以从这儿产生的这个物质，慢慢又回到这里边，贮存到原来对应的脑细胞里来了。细胞里的这些蛋白颗粒，现在看来跟所谓的记忆物质是有关系的。这种有形物质形成之后，原来有的形象在意元体里边就淡漠了，因为它已经被浓缩进去，变成脑细胞的物质的一部分了，而且变成这个物质的混元气慢慢又往外发散了，更细微了。虽然意元体里边这个形象比较淡漠了，但是它变成内部的混元气出来了，这里是个辩证关系。
这能证明得了吗？我想这一机制将来能证明得了。因为咱们是结合现代科学来讲的嘛。我们懂得道理以后，你研究这个过程，搞实验拿动物也好拿人也好，各方面好多实验都会出成果。所以我在《智能气功科学概论》里讲，气功能给当代科学试验指出方向，为试验过程提供可行性毛估，指出大概怎样搞。因为超常智能能够感觉到这个过程，你就这么去搞就行了，而具体是什么，要用现代科学来解决它。我们说真正的气功科学得和当代科学结合起来就是这道理。但是不能让当代科学发号施令：“你们气功别这么干！这么干不行！”不应这么讲，也别这么讲：“你们现代科学得这么研究！”两家是协商的。研究出来之后，拿特异功能给你查一查，对不对，用功能来判断它在整个生命活动当中有什么意义。这么结合起来之后，人类文化发展得就快了。
（三）提取信息
信息进入意元体中被贮存起来，固定到里边去了，怎么把它提取出来呢？它本身就在意元体里边，意元体内容很多，意识往这儿一扫描，整个意元体把它周围这点气往这儿集中，经常扫描，经常想它，就掌握规律了，一集中，就记起来了。现代心理学认为记忆有暂时记忆、短期记忆与长期记忆。暂时记忆在我们感觉器官里边、神经系统里边保存着，保存时间非常短。短期记忆保存时间也是不长。把暂时记忆或短期记忆变成长期记忆，需要多次重复记忆，叫循环记忆法。通过重复记忆，可以把信息变成物质，凝聚起来贮存到脑细胞中去。之后，还得再让它循环，让意元体会往这集中，能找到它，能搜到这个混元气，搜到这个信息量。因为这个信息量比较微弱，把它搜出来跟具体实物一连，能量又出来了，信息就提取出来了。这是意识里边的再认识，就是意元体把里边有的东西再认识一遍。
以前我上学的时候就搞循环记忆法，搞“三三制”。（有的搞的是“三七制”）学外语一个单词念三遍，边看边发音念，边心里边想，一个字母一个字母地念，脑子里边想字母排列。一个字、单词念三遍之后，闭着眼想一想，再念第二个单词。第二个念三遍，一想想起来了，念第三个。第三个念三遍想起来了，把这三个重新念一遍，闭着眼睛再想一遍。一组完了再念第二组，三组完了之后再回过头，过电影似的一想。这样三组为一个小组，三个小组为一个中组，三个中组为一个大组。这么搞，一般地说一个钟头最少学五六十个单词是一点不成问题的。这就跟贮存、提取有关系。我们现在懂得意元体了，懂得它的功能了，结合现代心理学去搞，就比较容易了。
提取信息是主动的。我要想，一想的时候，脑子里的一个念头是一连串的信息。我要想张三，一想张三，把张三的特征这么一串，扫描过来。你要想物理的某个定理，脑子里边往那个定理那儿一冲，把它那一片所有的连带信息一个个都扫描过来了，就是这样提取信息。一开始用意识一集中，因为意元体积聚的混元气里边有全部信息，往这儿一集中，一接上之后再往外一提，提的时候就跟里边连上了，就把该物的信息量加大了，就提取出整个的东西来了，就这么简单。提取时要想一想它，要有一个扫描过程、意识的集中过程，还有一个指向，整个意元体要向这儿指，这个指向是由意元体的主动性来决定的。
意元体本身有主动性、运动性，但是它里边的运动内容和运动过程就不是意元体本身了，那是意识活动。意识活动本身有搜索性，意元体里边的活动内容是指令，说干什么？有个目的性。有了这个目的，搜索去！意元体搜索非常快，呈高速运动，一搜索把目的物提取出来了。这里边都是意元体内部的运动形式，也是它的运动性的问题。
三、发放信息作用于客观事物
发放信息就必然是意识活动了。意元体能够发放信息，它里边有众多的信息，它本身有聚合能力，一聚聚出个东西来，散出去。散出去信息要靠念头（意识），一个具体的念头，就是意识了。与接收信息一样，发放信息也有两种形式。
（一）发放超常信息
接收超常智能信息是整体的，不借助什么东西直接对外。透视、意识感知、发放外气、意念致动……这都属于超常智能，透视感知属于接收，实际上是先发放后接收，要想透视，就要发出去再收回来。超常智能直接对外起作用，什么都不借助，整体信息出去，人类的发展将来就要走这条道路。意元体里边直接往外一放，一下出去了。
（二）发放常人信息
现在我们人类向外面发放信息更多的是通过神经传出来。一缕神经把信息一点一点地向外传导，一般的都要经过我们的效用器官（肌肉系统）作用到外物上去。意元体里把信息一扫描，集中成一个指令，通过神经系统传过来，作用到外界客观事物上去。由于这样的信息是建立在局部特性的基础上的，眼看手摸等，所以我们效用器官和外界起作用都是和事物的局部特性发生作用，那就是与物理特性、化学特性起作用。因为常态智能接收的时候就是按照局部特性接收的，因此当你往外发放信息的时候，也就建立在那个基础上往外发放信息。你接收物理特性，与外界作用也是物理特性的作用；接收化学特性的信息，对外界也就起化学特性的作用。局部特性是分着的。
但是当我们用超常智能的时候，就是整体特性起作用，整体里边的局部特性就消失了。当我们用超常智能和外界起作用的时候，物理特性和化学特性就没有了。这一点现在不好理解，因为我们还没有建立超常智能，但是应当懂得这个道理。特异功能搬运，物体的重量、硬度、温度、电性、磁性都没有了，一搬就过来了。磁铁从一个小塑料袋搬到另一个袋里边来，在搬运的过程中间拿检磁计检测，检查不出磁性来，拿电子表查它的电性，也没有，等搬过来以后，又有电了。超常智能整体特性和事物起作用的时候，它是整体地起作用的，它一和整体联系起来之后，建立了意识隧道在那起作用。将来讲“超常智能”还要讲这些问题。
发放信息作用于客观事物，常态智能是借助效用器官，一般来说是通过肌肉变成力和外界起作用，这就又恢复了事物的局部特性，和事物的局部特性打交道。
Ⅲ、意元体的形成和变化
前面讲了意元体的特性、功能，再讲它的形成就比较好讲了。形成什么？形成什么样的功能、特性？如果没有讲意元体是什么样子，就不好讲意元体是怎么形成的。
一、意元体的形成
我们讲意元体它是意识活动的基础。佛学界讲人的意识建立在阿赖耶识这个基础上。阿赖耶识是个最基本的精神活动。阿赖耶识还不是咱们的意元体。意元体比阿赖耶识还基本。阿赖耶识各种种子都有了，可以好可以坏。意元体本身不存在好坏这些问题，它是非常均匀的，一形成就空空如也，里边什么都没有。佛家讲佛性（也叫真如性），认为它是不生不灭的，“无始以来”（没有开始以来）就有，大家都对它不了解、不认识、不明白。这句话倒说对了一些，人们就是不了解不认识它，所以才说它是自古以来就有。其实它不是自古以来就有。说“佛性自古以来就有”，这也是“无明”的结果。佛也没有明白。
意元体是怎么形成的呢？因为以前找不到答案，说人就是人，把人孤立起来了。我们现在懂得，人是从动物进化来的，动物还不会说话、没意识，但是它有记忆、有思维。思维和意识不能划等号。这个问题恩格斯也讲过。如果说动物没有思维，那动物就不能活着了，动物的条件反射也不能建立了。它只是没有语言、概念，没有逻辑这样的思维，它那是简单的思维。动物也有大脑皮层，不过还比较简单，只能一般地反映客观事物。它只能建立起第一映象空间，而没有建立起第二映象空间来。那么第一映象空间是怎样来的？它是从简单的神经细胞来的。一开始一个单纯的神经细胞（神经细胞对外界刺激比较敏感，具有反映性了），以后集合成细胞团，再形成了中枢神经系统。中枢神经系统形成之后，慢慢形成比较发达的脑，当大脑皮质（大脑皮层）形成之后，它就能形成比较完整的形象了，形象思维有了。因为动物（包括低等动物）有了脑皮层了，所以它也有形象思维。
你可不要以为动物它就是思维，记忆就不行。因为它没有逻辑思维，没费更多的气，光是形象记忆，记得也很清楚。譬如你要打眼镜蛇，得把它眼睛给打烂了，因为它眼里边能够把你的形象给记住。眼镜蛇是一对一对的，打死个公的，母的回来，凭其眼里留下的形象，顺着你的红外线去找你，据说往往十年八年还能找到你了，找到就咬死你。佛说这是“业报”。他不懂得那个蛇有红外线感知器，它能感觉到红外线。在前几年报导一个打死眼镜蛇的，几天之后，另一条眼镜蛇找到他们家去，把一家好几口人都给咬死了。因为死蛇的眼里有你的形象，另一条蛇看了你的形象存在记忆里边了。这说明它的大脑皮层第一映象空间建立起来了。我们为了把动物的脑细胞的混元气区别于人的意元体，就把动物的这种脑细胞的混元气叫做“脑元体”，或者叫“脑元气”也行。当动物发展、发展，越来越发展……从劳动过程当中慢慢形成了人，有了人与人的接触，人际关系建起来，有了语言，有了概念，能进行概念加工，有了概念活动了，就不需要具体形象了。我们说“人”，可以不是张三，可以不是李四，可以脱离开具体的事物，成个抽象概念。这是高层次的思维方法。到了这个时候，一旦能形成概念来交换了，脑元体就变样子了，有了第二映象空间了，那就是意元体了。
第二映象空间是怎么来的呢？从实践当中来的。在人们的接触中，语言、说话、干事……这一切慢慢发展发展，身体各个部分逐渐复杂化，脑细胞也在一点点复杂化，脑细胞树突这儿长出来一个，那儿长出来一个，树突多了，接触得多了，细胞量也多了。这么一来，信息量多了，质密度够了，那就叫意元体了。动物能不能形成意元体？我想一定能行，但是得有个时间。也许是几百年，也许是几千年。现在西方拿动物搞心理实验，教大猩猩语言，教了几年教不会。几年不行，得怎么搞呢？从小猩猩生下来之后，给它喂人奶，抱着它，经常跟它说话，讲各种东西，让他干些事，这样人的信息就多了。雄的雌的都让人这么带着，大了之后它们再交配，生下来小猩猩再这么搞，多少代之后，我想就行了。人在进化的时候经历了多少万年，这个就不需要多少万年了，但是现在科学家以为一代就解决问题，那是不现实的。混元气发生混化，再内聚成物质沉淀到它的细胞里面去，再一代一代传下来。这种混化是慢慢过来的。
当概念形成了之后，动物的脑元体就变成人的意元体了，人就脱离动物世界，从低等动物进入高等层次上来了。意元体不是从古就有的。在古来之前，连脑元体都没有，就只有单个的神经细胞。再以前，连单个的神经细胞都没有，只有适应性。而非生命物质里边连适应性都没有，只有它的物理、化学的反应机能。佛学讲，那个机能就是佛，有佛性。我说好，你当那个佛性去吧。思维的关键是主动性。它那功能与结构直接结合到一点而不能脱离，不具有主动性。对物质层次，有史以来的科学家和哲学家们，他们就不懂得这个物质层次和那个物质层次有质的差别，他们只看到物质都有功能，把个别功能反应都叫功能就完了。拿着一个功能捅开：都一样！都有功能嘛。实际来说每一个事物的具体特征就在于功能不同。而这个不同有它的根本特征在里边，它不是我加你、你加我就完了，一混化出来个新东西。
以前佛学这么辩论。我们说，脑细胞密集到一定程度，它们的混元气就互相融合形成了意元体。他会说，一个脑细胞不是意元体，两个也不是……它们加在一起难道就是了？他们不懂得“化”，一化能出新物质。他说人不是人，人是空的。你说“我”，他说：好，哪是你？胳膊是你？身子是你？脑袋是你？“心藏神，心是我。”换了心了，还是不是你？把胳膊拉去了，还有没有你？把腿拉了去了，还有没有你？都拉光了，你没了，你在哪儿呢？说这个你是假的、不存在，是空的。他就不懂得局部和整体之间的关系。整体大于局部，不等于局部相加的和。从种族发生史上讲，意元体是从动物演化过来的，从个体发生史讲呢？
从个体发生史来讲，从受精卵的细胞发育成胎儿，到了七个月或稍早一点，脑细胞根据遗传工程长够了，联系也够了，致密度达到一定程度，就形成意元体了。这是根据遗传工程、遗传结构下来的，遗传结构，人类发展史上是从动物一点点演化下来的。意元体一形成，整个生命信息“哗”就都进来了，都反映到意元体里面去了。所以意元体是全息的，全部生命信息都反映在里面。但反映进去以后，跟不反映一样，提取不出来呀。这个时候它还没有接收任何刺激。在胎儿期间，这个最早的意元体叫初始意元体。就相当于佛家说白净识，比阿赖耶识还要早一点。意元体形成的一刹那，很快地各种信息进去了，实际它也不完全白净了。但是我们为什么还管它叫白净呢？这里边还没有去分别，还没有固定的东西，它里边还都非常均匀。
为什么均匀？胎儿已经是个整体了，和周围不一样了，但是，这时候它身体各个部分功能还都没有展开，里边反映的各种功能就是生长发育，跟大自然的生长有很多的相似性。周围环境多为羊水，浮力给皮肤的刺激基本是差不多的，那时候脑子的功能也还比较低下。在胎儿的时候，由于他的血液是混着的，氧气、二氧化碳混着的，脑子里边也很少活动，只要来点氧气供新陈代谢就够了。脑细胞生长需要的氧气也比较少，所以去的氧气也比较少。它本身还处在一个低功能活动状态。它里边是比较静的。这个时候初始意元体就形成了。
从意元体形成一直到出生，我们都管它叫做初始意元体。一形成初始意元体，它就具备了反映性，接收信息，加工信息，还有发放信息。七个月就出生的早产儿，如果保护得好，就能够活了，因为他的意元体已经形成了，人的一切活动有条件建立了。再早就不行了，意元体还没有形成，那人活了以后只能是个小动物。如果是七个月生下来，我想他那个意元体更纯，初始意元体接收的信息还少，这时要接收外界事物的比较复杂的信息，两个悬殊很大，这种人容易身体弱。但往往早产儿会有一定的敏感度。因为意元体里边胎儿的信息打进去的少，影响初始意元体就少，它直接接收外界事物了。如果气够了，早产儿往往会有一定的超常智能的特殊性。早产儿有好多是智力不发育的，那是气不够，意元体没有展开。
将来同学们看了佛学知识，唯识论讲阿赖耶识，把它的染去掉之后，净了，成为佛性。佛性那个真正的识——真如识，好像跟我们讲的初始意元体差不太多。其实不是一样的。我们讲白净识是在人的生命过程当中慢慢生成演化过来的，不是古来就有。而且白净识它不完全白净，因为一形成之后，很多信息就进去了。佛家说你得把这个都没有了，才叫白净。实际都没有做不到，不可能。所以佛学讲的唯识论解决不了问题。在中国玄奘对这个问题搞得最彻底，他也没做到，他的徒弟窥基也没有做到，因为他那时候讲的道理和实际情况有差距。
当意元体形成之后，它有独立性，有的人死了之后意元体还真没“破灭”。将来有必要再给同学讲这些问题。现在还不过早地讲它，讲了之后你们说庞老师说啦，有灵魂，不是。你要说它是灵魂就错了。
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