混元整体理论（64）——意元体参照系B
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三、意元体参照系与意识活动的关系
参照系和意元体的关系，如果从形成过程和活动内容来看，意元体是主人，参照系是客 人。但是又不完全这样，因为参照系一旦进入意元体，成为意元体的活动内容之后，又可以凝聚成物质，而进入到脑细胞里面去，脑细胞又转化成混元气，又成了意元体的一部分。另外，在处理问题的时候，意元体有了活动内容，这些活动内容都是按照参照系的模式进行的。在这个意义上讲，似乎是参照系成了意识活动的主人，把意元体行使功能活动的权利篡夺了。一般人脑子里面有个我，我怎么怎么着，人家办了好事了，我来判断它，办了坏事了，我来判断它。其实那个我，是参照系在起作用。所以佛家说，有个我是错误的，是虚妄的。在这个意义上来说，它说对了一部分。将来咱们在讲《道德论》的“自我”还要全面深刻地讲述它。
我们人的意识活动都是在参照系这个背景中进行的，意识活动是意元体的活动内容、活动过程。但是这个运动是怎么进行的，拿什么来标志它在运动？总得有一个相对的参考物。在日常生活中，我们走路拿周围的环境作参照物，知道在走。我们坐火车，在外面看在走，在火车里就没看到它在走。意识运动拿什么作为一个背景来参照它在运动呢？那就是意元体的参照系。参照系里面有好多模式、好多框架，意识就在它里面运动，这是一个方面。另一方面，意识活动的内容，在一定条件下可以变成参照系的内容。我们人产生了意识活动之后，这个活动如果你经常地去重复它，它的一般性又比较强，从个别到一般，成为一种事物的原则了，它就容易被抽象而内化到参照系里去。怎么内化呢？那就是意识活动本身引起了意元元体的变化，意元体凝聚成有形的物质内化到神经细胞里面去。而神经细胞又反作用到混元气。一到混元气，意元体本身就有那个意识活动的内容了。将来再进来新的东西，就拿这个框框去衡量它。比如说，今天干了一件事情，你脑子里面觉得很好，而且受到了周围的人的奖励。这样，你做的这件事情在你脑子里就打上了一个烙印，“这是好的，应该做的”，这个概念就会进入深层意识里面，作为衡量以后做事情的根据。当然一次可能不行，若干次以后，脑子里打上的烙印比较深了，被固定了，就成为参照系的一部分了。将来再来事情，就拿这个来衡最是好还是不好。以后讲道德的时候还要讲这些问题，道德怎么形成的，怎么内化到参照系里面去。意识活动可以进入参照系。参照系不都是周围环境的信息打到意元体里面的吗？意识活动本身的信息一旦注入到比较深层的意识背景里面，就成为参照系了。
再一个内容，参照系规定着意识活动的模式。意识里的活动得靠概念，一个概念代表一个事物，但概念又不是单独的，脑子里面很多概念可以有联系，这些东西都可以进入到参照系里面去。现在人们讲：“气功不科学”。为什么说不科学呢？因为脑子里接收了很多常规的知识，打到参照系里面而且比较固定了。以后就拿它来衡量新的事物，符合那个框框的就是好的，是应该的；不符合的，就不对。反过来说，新的意识活动的增加又能改变参照系的模式。比如说，脑子里的意元体的参照系有方的、有圆的、有角的、有各式各样的，这些成为模板。是方的就按方的活动，是圆的就按圆的活动。但是如果进来新的东西多了，三角可能就不是三角的了，变成六角了。初始意元体是个白板，没有参照系。慢慢外面信息来了之后，才形成一个最简单的模式，以后慢慢模式越来越复杂。小孩的意元体参照系比较简单，成年人参照系就比较复杂，内容比较多。所以意识活动又可以改变参照系，它们是互相促进地往前发展。这就是意元体参照系和意识活动之间的关系。这个问题就简单说这些。
四、参照系与自身生命活动的关系
在讲《人体混元气》的时候，曾经进过人体是一个形（精）气神三位一体的整体，而且讲了神是人体生命活动的统帅。讲了意元体参照系之后我们就可以明了以前讲的神统帅生命活动，实际是意元体统帅生命活动。怎么统帅呢？不是意元体直接去统帅生命活动，而是意元体参照系来统帅生命活动。因为意识活动是意元体的活动内容，而它是在参照系背景中进行的，参照系规定了意识活动的内容。我们讲神，它本身就是意识活动，神统帅生命活动就是意识统帅生命活动，而意识是来自参照系。所以我们讲，神统帅生命活动实际是参照系的内容规定了生命活动。
我们知道，人类现在的参照系还处在偏执的阶段，意元体偏执实际是参照系不全面。参照系偏了，反映出来的东西就都偏了，所以它统帅生命活动就都偏了，不完全是自然的了。理论上说意元体是有全方位功能的，应该全方位统帅生命活动。但是由于参照系偏了，局限到一个方面去了，因此统帅生命也就偏了。本来人可以获得更大的自由，但由于偏执意元体，人就不能进入更大自由领域了。按照人的发展规律，从低级向高级发展，在低级阶段，人的生命规律和动物差不多，基本按着自然规律进行，而自然规律反映到人体里面来，更确切说是反映到意元体里来，就认为是自然的、应该的、天经地义的，就认为必须如此了。这么一来，意识就把生命活动的自然状态给固定了。现代医学家研究人体构造的自然本能，认为人就应该这样。本来人是要进化的，这种思想就把人的自然性给固定了。现在西方物欲横流，道德堕落，实际上，他们光看到了自然的人性，认为人就是应该吃喝玩乐，人就应该按照欲望、人的自然功能去做，这样就把人固定在自然的范畴里面了。从进化的角度来说，人有了意元体就应该按照意元体的独立性——自由自觉处理问题的特性来统一一切。物质的变化过程，越在低层次的物质，它就越自然化。非生命物质最自然。有了生命之后，有新陈代谢了，就已经和那种自然不一样了；有了高级神经，生命活动按神经活动的规定来进行了，又不自然了；人有意识了，就已经和自然不一样了。现在人还认识不到这个问题，只是认为人是自然的人，有什么功能就应该干什么去，就把人的功能限制在这个层次上了。如果把这个观念打破了，人的很多生命活动，可以违背我们现在所说的自然规律。如果能发挥意元体的作用，我们就可以做到这一点。
混元气理论讲了，人体生命活动的维持有几种情况：一种是以实体性物质作为代谢的根本形式的，另一种是以非实体性物质来维持生命活动的平衡。但是现在人们就光认识到用实体性物质维持人的生命活动，还不懂得意元体的作用。现代医学讲，人七天不吃饭生命就不可恢复了，产生不可逆性的营养不良。中医讲，胃里存多少粮食，小肠存多少粮食，大肠存多少粮食，一天消耗多少粮食，几天不吃饭就饿死了。而且很多人七天不吃饭死了。在有的监狱，绝食超过七天的就不好恢复了。普通人不给吃饭几天就饿死了。为什么这样，是因为人们的意元体参照系偏执，直接影响生命了。人体不仅仅可以吃食物（有形实体）维持生命，还可以用非实体性物质来维持生命。懂得这个道理了，你发挥意元体参照系的作用，不用说七天，十天不吃饭也没事。参照系发什么指令，生命活动就起什么作用。你说七天不吃饭就死了，那你就死了；说七天不吃饭没关系，照样活着，那就照样活着。比如二年级（92级）大多数同学都在不同程度搞了辟谷。以前说七天不吃饭就死了，现在不吃饭没死。可见意元体参照系对生命有多大影响！脑子里有个概念，不吃就饿死了，那就死了；你认为不吃没关系，我要长本事，也行了。你真正在意元体打上了什么概念，第一个念头就出来了。有人说，我们第一个念头出功能，其实你第一个念头不是出功能，脑子里还有好多东西呢。“怎么不出啊，不出可就坏了”，这种念头成第一位了。在潜意识里面打上了好多的常态功能，把你给压坏了，翻不过身来。我们讲理论、讲课、讲道理、练功，就是要一点一点全方位地改变参照系。我们以前学的都是反对特异功能的常态知识，脑子里面反对派占了绝大多数。这儿刚一学特异功能，说我要出特异功能，脑子里面根本就起不来。还没一个人，一着急害怕就嚷“功能！”总是喊“哎哟！”、“妈呀！”如果一动弹就想功能，总是想着功能，功能不就出来了？你脑子里都不是功能，只说我要练功能，那怎么出功能。参照系里面这个东西还没占统治地位，不用说占统治地位，能打进一半儿去，能占一点点儿都非常少。参照系对生命活动有这么大作用，从人不吃饭死不死就可以说明这些问题，懂得参照系对生命活动的作用，将来讲意识对生命活动的影响就好讲了。
意元体参照系是关系到意识活动的大问题，比意元体还重要。我们讲了意元体参照系的形成，是在我们生活中把外界环境中各种信息打到脑子里面，成了一个比较固定的大的背景，成为一个认知事物的参考模式，这就是参照系。参照系随着外界事物的信息变化，有的加强、有的就丢了。然后讲了意元体和参照系的关系，它们之间不可分。佛家讲把参照系打没有了，这种讲法本身也是个妄想。佛就说，他说的也都是热昏的胡话，如果认为佛有法可说，就是谤佛。本无法可说，是为说法，说法四十多年就是没说。《金刚经》就这么讲的。他说法本身也是妄想，他讲法本身倒是很彻底，但是没有解决问题。我们讲，意元体参照系不能扔了，应该把它建立在更广阔、更精微、更细致的基础上，别偏了，但不是不要。
Ⅴ、意元体的出现使宇宙成了自觉的宇宙
这是哲学命题。由于混元整体理论很多地方都和哲学是相关的，气功科学既属于自然科 学，也属于社会科学，因而讲到意元体、意识就必然有很多地方跟哲学相联系。意元体的出现使宇宙成了自觉的宇宙，这问题恩格斯曾经讲过：“人类对大自然界的认识实际是宇宙自身对宇宙的认识。”(《自然辩证法》）一旦宇宙发展到人，出现了意识，那么宇宙就到了认识自身的阶段。为什么这样讲呢？《整体论》讲了人本身就是宇宙大自然的一部分，所以人对自然的认识不就是自然对自然的认识吗？不就是宇宙对宇宙的认识吗？宇宙对自己认识了，那就自觉了。
在《整体论》中讲，现在宇宙万事万物都是从原始混元气演化来的，演化过程沿着两条轨道发展，一个方面，从整体上来说，是从大到小，越演化越小的。从原始混元气（整个宇宙就只有一个原始混元气）演化成物理世界了，原始混元气演化成好多宇宙，物理世界只是众多宇宙中的一个，别的宇宙我们不能认识，我们这个宇宙岛，也叫总星系。总星系又分成众多的星系团，星系团再分成星系，星系里面有很多恒星。太阳系就是一颗恒星，太阳系再演化出地球，地球上生成各种东西，然后形成了人。这一演化整体越来越小：原始混元气宇宙岛（总星系）→星系团→星系→恒星→地球→人。第二条演化路线，从一个单元来说，混元子一就是多，多就是一，原始混元气有个时空复合子，它一连接出现引力，引力就有了极相的差别了。以后又出来辐射力，电磁辐射，就有了电磁场了，又大了一点，辐射场产生了粒子（有时叫量子），粒子就比辐射场又大了，集中了。从粒子到元素的原子，原子里面有质子、中子、电子，这单元又大了，从元素到化合物的分子，分子含有若干个原子，又大了，从化合物到有机物的生物，分子量更大了。生物又分为植物与动物，从动物到人。从单元上讲越来越大，结构功能都越来越复杂。这样两条路线：一条从整体上讲越来越小，一条从个体来说越来越复杂，越来越大。
从宇宙大爆炸以后开始到现在，变化内容虽然多，但就这么两条规律。无论是整体也好，单元也好，从大爆炸以后，原始混元气的演化都是彼此之间相互作用、自然进行的，你撞我，我撞你，就撞出具体物质来了，真好像是瞎猫碰死耗子。当人类出现以后就不一样了。人类有意识了，一步一步对大自然就认识了，按照了解到的规律去做，而且人改造自然，加上了人的意志，并且开始有计划、有目的地改造自然、利用自然，让自然为自身服务。这么一来，自然就变了，再也不是自然的了。
讲到这里似乎讲完了。可是人为什么能认识自然呢？大家说因为人有意元体。可是意元体为什么能认识自然呢？这还得讲个道理。（科学就得讲道理，不然就跟念圣经一样，圣经讲，万物都是上帝造的，为什么？不为什么，上帝想造就造了，那不行。）我们尽量利用现在已有的科学来说明它。
有史以来就是认识不了人为什么能认识自然，解决不了，最后就找到神，认为是上帝让你认识的。不过中国古代不这么讲。说大自然万物就是阴阳五行，万物都是得了阴阳五行之一偏。木头桌子得了五行的木这一偏，麦克风得了金这一偏，流动的水、液体得了水那一偏，气候干燥炎热得燥这一偏，温热火得火这一偏。而人得五行之秀气，最全，这样，人就能认识自然了。这一点就比西方强，西方动不动就是“上帝的启示”，有的科学家有了发明创造，认为这是上帝让他出来揭示万物自然之理。这是由于人对为什么能够认识大自然界这个根本问题不了解，对意元体不了解。
近年来，有了一种物质层次结构理论，认为宇宙的物质是层次结构。在书中我们引了对混元气理论认识事物有意义的一段话：“物质层次越高，该层次物质系统在宇宙中的丰度越少，而其结构功能则有更大的多样性。”宇宙大自然中，有简单的物质层次，有复杂的物质层次，原始混元气最简单，到了人最复杂。层次越高在宇宙中的丰度就越少了。总星系比原始混元气就少了。再一分化，形成星系团，就没有总星系那么多空间了。星系团变成星系，物质更浓了，丰度又少了。从现代科学来讲，宇宙大爆炸的时候，原始物质（我们叫原始混元气）只有一小部分形成了氢气云，氢气云又只有很少部分变成恒星，宇宙各天体间仍有很多的游离的氢，恒星里面通过氢的聚合反应只有一少部分变成重元素了，科学家认为只有百分之一的氢和氮转化成重元素。到地球（有形物质，属于重元素）。它在重元素里又是一少部分。地球上的无机物又演化成生物，生物占地球的多大比重啊？又少了。生物发展到人，人在生物中占多少啊？人最关键是脑子，大脑的结构最复杂了，大脑这种物质在宇宙的物质 中占多少啊？非常少了。这样丰度越来越少了。另外一句：“其结构功能则有更大的多样性。” 比如原始混元气比较简单，全宇宙就一个，总星系也一个，一分化成星系团，就好多了，再分成星系就更多了，有多少亿个。星系里的恒星更复杂了，这是从结构上来讲。有的说，讲星系不好懂，那我们说点儿听的懂的。我们知道，元素有108种，它是由质子、电子、中子形成的，结构比较简单。这108种元素形成不同的分子，现在已知的分子达到了七百多万种。分子比元素就复杂多了。到生物，据统计地球上生存过的有机体有十亿种以上，所以结构越复杂，多样性越多。到了人，人的意识一人一个样。现在世界上的人已经超过50亿了，到下世纪就到140亿。人就是在这样一个长期演化竞争过程中形成的，大脑皮层是个佼佼者，它最复杂，因此大脑皮层就包含了宇宙中复杂的事物的各种信息。这是积累的结果，原始混元气一积，积到总星系里来了，再一积，积到我们这个星系团里来了，再一积，积到银河系来了，再一积，积到我们太阳系里来了，再一积，积到我们地球上来了，再一积，积到我们人体里来了。所以人就集中了宇宙里面这么多的信息，人脑子里具备了各种信息，原始的、低级的、高等动物的都有，人的也有。
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