超常智能（30）——内外相合
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四、内外相合
正课前解答一个问题。有同学问，练吞气法时，吞下之后憋气的一瞬间，头中“轰”地一声响，整个身体仿佛被炸开了。飘飘忽忽，眩晕欲倒，仿佛置于海水之中，但还有知觉存在，什么缘故？出现这种景象是正常的，是当时意念比较入静、比较整了的缘故。
实施接收信息进行诊断的关键就是要达到内外相合。这个内指我们的意元体、我们的精神——主观世界；外指的是自然界。这两者本来按混元气理论是相互融通着的，互不妨碍。大自然界的混元气，虽然有有形和无形之分，但都是混元气不同的存在形式，人的意识、意元体也是一种特殊的无形混元气存在形式，这种特殊的混元气和大自然界的混元气本来是可以互相融通、兼容的。这么讲似乎内外相合就没必要去搞了。但要注意，彼此兼容并不是彼此结合到一起了。这个内外相合就是要我们主观的精神世界和客观存在物相结合。如果我们的意元体真正和外界事物兼容了，那么两者一合就完了，但事实并非我们想象那样。在前面讲超常智能机理的时候讲过，人的意元体在一定程度上受到了躯体混元气的屏蔽。意元体可以向外面发散，但和具体的信息相结合之后再想收回来，就比较困难了。我们的超常智能诊断实质是接收信息，即意元体和外面的混元气结合起来、把外面的信息再带回来，意元体感觉到外界信息了，这样才能进行诊断。因此就有必要使我们的意元体能够很好的和外界混元气相结合，而且还要能够及时地反馈回来，通过参照系的认知模式加以认知。所以我们提了一个内外相合的问题。内外相合主要指的是这个意思——使得意元体和外面大自然的混元气相合，同时还能够把感觉到的信息收取回来。
讲内外相合，这本身就意味着要使我们内在的精神世界和外面去合，这里面需要有思维的过程。光有安静的精神状态是不行的。因为这个“安静”里边没有意识活动内容了，这样，超常智能的实施就做不到了。其实对这个静，传统气功也讲过，如果练功中什么都不想，就一味于静，就进入了“顽空”、“断灭”，就不是正常的、正确的练功方式。所以佛家讲，练功的时候，内在的精神要按照一定的规律去思维，禅叫静虑——安安静静去虑；儒家讲知之而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。其实运用超常智能于诊断离不开思维，没有思维是不行的，实施超常智能过程中那种气功态，就是要我们内外相合。这个内外相合的思维过程是和自己精神、肉体紧密结合到一起的。先和自己的形体结合之后，再和更细微的气（神的层次、元气的层次）相结合（如果你只和一般气结合，就成了练武术、练一般气功内在的气机运行了），和自己的意识相结合，然后再和外面结合去就行了。这个过程，在传统气功里边比较古老的著作当中（不是宗教著作）讲得更清楚一点。列子讲：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。”这几句话，就是说实施超常智能要做到内外相合。
怎么样去内外相合呢？先把自己身体和精神活动相结合，使神不外散。然后再形合于气，意念里把这个形体脱掉，就一个气的感觉了。我一边说同学们要一边体会。神和形结合，精神内守，守住自己形体。这个心和形，实际是意念和形相结合了，没有别的念头了。咱们讲整体观，一守先守人的整体，能守人的整体了，就把形体放掉，进而注意体会里边的气，恍恍惚惚，然后也不管这个气，就管自己的精神，里边更加虚灵了 （虚灵之气就成为神了）。这个虚灵往外一扩展，外面也成了虚灵了，什么都没有了，整个内外都虚灵了。这时，如果能够把意念微微的一动去想某个物体，那个物体就显现出来了，意注哪些声音，也就可以显现出来了，这里边一定要有一个意识选择的过程。如果选择的仅仅是一个高度集中的虚灵状态（因为意识有选择性，它选择这个虚灵），其它的信息就不好接收了。古人练功就强调守着虚灵状态——“一灵独耀，迥脱根尘”，什么都不要了，就光要这个虚灵。智能气功不是这样。当你一旦感觉到这个虚灵状态，要应用时，内心里边还要微微的有这么一个灵知灵觉，这个灵知灵觉就会发放一个非常微细的信息，想往哪去牵动，它就接到哪，就认识到哪。你的意念去检查，就是接收；去改变，就是发放。所以这两个功能基本都是到了这种状况才起作用的。同学们要反复体会这几句话。这本身也是一个很好的练功过程。一开始体会气合于形，意念和形相结合，然后体会和气相结合，气再合到神上来，神再虚灵了，一段一段练熟了之后，一次练功就可以形、气、神、无，几个过程一下下来了。但这是个功夫，不是我这一说大家就都能做得到的。要想能够做到这一点，那得从基本东西练起来。要想使得身体能内外相合，如果形体放不松，意念和形体就不能很好地结合。我们把总的原则讲了之后，再讲内外相合的具体方法。
（一）混元放松法
这个放松方法是我们根据过去的“太极混元神咒”改编的。过去练功（尤其是正一派的）讲练神，超度亡灵时往往要念混元神咒。它跟我们以前讲的“头顶佛世尊，口中念观音，身后是真武，身前是老君，左边是青龙，右边白虎神，弟子来到此，奉请护法神”差不多。这个咒是佛家道家结合的，我们要讲的“混元神咒”，则完全属于道家的 （民间宗教有时也用它）。我们研究之后发现它的实质就是让意念和全身的各个部分逐一结合，因为念每一个神的时候，你都得想一想它。那个混元神咒的词是：“一身之主心元君”，首先想一想心。心就是指精神，先想一想自己的精神。“左有青龙肝元君”，左边青龙大神是指肝。 “右有白虎肺元君”，右边白虎神是指肺。 “前有朱雀肾元君”，这个“前”不是指“身前”这个“前”，应该是在背部的前面，相当于肾。一般按照五行来说“朱雀”代表心，可是在传统的“混元神咒”中就这么写的，用它来代表肾。“后有玄武孔元君”，这个“孔”应该是指命门这个地方，那儿有个孔，是玄武大帝。“好逸好乐脾元君”，好逸恶劳，喜欢安逸，喜欢欢乐是脾元君。“好游好放魂元君，好动好静魄元君”，这指精神里的魂和魄了。前面这些是五脏，后面是七窍了。“明之于目眼元君”，这是眼睛了。“听之于声耳元君”，这是指耳朵。“闻之于味鼻元君”，这是闻味的鼻子。“好事好非口元君，好善好恶舌元君”，这个嘴和舌都是说事的。“三十六部陵元君”，这个三十六部陵元君，在过去没有一个正规的解释。三十六部指的是什么？曾经有过一个三十六宫。邵康节曾经讲过：天根月窟常来往，三十六宫皆是春。对于三十六宫的解释有的说是上十二宫，中十二宫，下十二宫，称为三十六宫；有人说十二宫就是五脏六腑的精气神。这两种解释都不是很完整的。按照邵康节的说法，“天根”指的会阴，“月窟”指的百会天门，这两个经常来往。“三十六宫皆是春”，个别书上写了，说我们的脊椎骨是三十三节，即尾椎四节、骶椎五节、腰椎五节、胸椎十二节、颈椎七节，这是三十三节，又称三十三天，南天三十三天也就指这个。三十六宫就是这三十六重天，因为三十三天上面还有玉清、太清、上清三天。上三天那就应该是指小脑、中脑、大脑里边的内在世界了。一下从整个脊椎、脊柱的里边上来，想到头里面。所以三十六部陵元君就好象三十六个山陵一样的脊骨，一个小包一个小包这么起来的东西。“山林树木发元君”，相当于头发。“九江八河肠元君”，指大小肠。“五湖四海肚元君”，指整个腹部。“曹溪路上关元君”，指关元穴。“五脏宫君胆元君”，指胆。中医讲五脏六腹皆取决于胆。“能浮能沉手元君”，指手。“能清能浊足元君，”指脚。“好和好合意元君”，和合指意念。“太极未判混元君”，混元君指的是元气，是混元之气。“父母未分气元君”，指阴阳未分的元气。这里把混元和元气称做两个。混元包括了混元窍的位置，气包括气在周身的流动。“八万四千毛元君”，就是汗毛。“元精元气神元君，”元精元气元神。这样就把周身各部分都想了一遍，一边念就得一边想，这叫“做意”，用意念想。“吾身所属尽皈依，真人修炼以为神。”把我身上所属的东西都归属到它身上去，真人修炼即自己来修炼，把这些东西修炼成神，用神来修炼它。这个咒实际就是一个修炼的内容，是用来练神的。修炼神干什么呢？“拔断业根，超出天外”，业根指自己不正常的意念活动。“超出天外”，使自己没有念头、杂念了，就能超出天外，不在五行中了。这个超出天外是指自己的精神境界。“撞出虚空”，指意念集中了，神专一了，这个时候，意念超出天外，不在自己形体里边了，然后意念和虚空相结合了，“拔断业根，超出天外，撞出虚空”，本来是神化了的，是一个很神秘的内容，其实是指意识活动。“有难则护，有事来成（有的个别咒是“有事来告”，有事就来告诉我）”，有事来成就是有什么事情帮助成功。这是自己精神暗示。“如意变化”，随着自己意念去变化，自己想怎么就怎么着。“应候来临”，这个候可以当“时候”的“候”讲，也可以当作变化的景象来讲。按照那种景象、那种信号，你都应该来 （要什么来什么）。三山九候实际讲的是原始天尊。“吾奉三山九候如律令敕”，这也是一个咒。以上这个咒就把人体身形、内脏、精气神都包括了。你就一边念一边想，奉三山九候的这个令，意念集中，这么想、想、想……实际就是把你的神和形相结合了。“元精元气神元君”，神和精气神结合起来了。然后还要撞出虚空和这个“无”相结合起来。和无结合之后，若想做事情，危难时刻意念一想，它就来保护你了。其实是你自己一发意念，而扶危解恶了。有什么事，需要去干，意念一发出就成了。要想变化，就去变。想怎样着就怎么着——随意变化。这都是自己给自己加了这么一个意念。这里边是一个“灵觉”在起作用。这个咒就指的神形相合，神气相合，和虚空的“无”相合了之后再根据意念指令起作用。这就是混元神咒。以前人们念这个混元神咒，反复念，多少年出了功能、有了本事，感到来神了。其实不是外面的神来了，是你自己这个神——精神专一了，而显现出特异（超常）功能来了。
我们智能气功在“混元神咒”的基础上进行了积极扬弃，把好的精神实质保留下来，不好的东西除掉，而明确地提出这一修炼方法——混元放松法。我们用神形结合的方法，来解决我们放松，解决内外合一的问题。我们可以在前面讲的心虚神静的基础上，默念“虚音”二字直到心也虚了，神也静了、没杂念了，进入虚无状态，达到心虚神静的状态，在此基础上，再进一步地练神和形相结合。意想：天门放松，天门开张，头皮放松（可用眼眉抬一抬额头，使头皮动—动，动头皮能调整神，帮助精神专一入静），放松印堂，两眉间放松，两内眼角放松（这样一放松就会有一点内在的、微微喜悦的心情），面部放松，耳朵放松，鼻子放松，口舌放松，颈项放松，两肩放松（把肩微微的往上、往两边撑开的放松，去找百会，百会往上一领，气就合一了），胸背放松，肺放松，心血管放松，膈膜放松（膈膜放松尤为重要），胃胰放松，肝胆放松，两肾放松，大小肠放松，膀胱放松，生殖器官放松，会阴轻轻上提，前后二阴封闭，上肢放松，肩肘腕掌指放松，掌心手指放松，下肢放松，胯、膝、脚腕关节放松，足心放松，脚趾放松，全身各骨节之间放松，全身的毛窍都要开张放松。我们依次这样想，就和那个混元神咒很仿佛，但是比着它又要深刻全面了一点。睡觉之前安安静静地养养气呀，聚天河精气呀，然后专一心念呀，心虚神静呀，之后躺那儿，按着从上到下的顺序从头上往下想，放松，放松……。每放松一遍之后，给自己加个意念：要“神形相合，灵知灵觉”或“神形相合，虚灵明静”。如果后面一遍没完睡着了，睡就睡了，这样睡觉第一可以少做梦；第二，要做梦是气功梦；第三呢，也许睡着睡着觉就能出功能（练这个放松法是很自然的）。这种放松法还能使人进入催眠状态，所以自己要加上我明天几点钟起床的意念，到时候你就可以按时醒了。我想将来必要的时候，咱们灌这么一个录音，加个“气血流通”，“虚灵明静”的意念，睡觉之前就放。康复班再加上个“气血流通，百病不生，身体健康，疾病消除”的意念。反复地一遍一遍地放，慢慢放着、放着睡着了。睡着了还这么反复地放它两钟头，睡着觉就等于练了功了。咱们在练混元放松法时，关键是每念一个部分，认真地结合，认真地想，认真去体会，这样神形合好了，神定住了，里边有个“灵明”的意念，将来用的时候，意念一动就起作用了。
我们智能功把古人好多的咒加以扬弃，为我所用。像这些东西，还是我在早年搞针灸的时候搞的。过去针灸里边有很多治病的咒，反复一琢磨，一体会，觉得是穴位。我记得在1961年，我下农村支援农业的时候，那时候给人治病有时也还念咒。其中就有一个是“我今邀请三光至”，一念这个咒一切灾难、妖魔鬼怪都跑了。我在念这咒时一想：哎呀！不对呀，三光就是日月星三光，左为日，右为月，上为星。日、月、星三个穴位，三个穴位一扎针，好多神经官能症就缓解了。有的闹邪魔歪道的，在日月星一扎也起作用。咒有好多道理。我们这个混元神咒实际是意念和身形相合的一个修炼方法，我们扬弃了过去的咒，保留下积极的东西，搞成这样的混元放松法。
（二）穴位开张放松法
放松穴道的目的是为了使其更好地开张，便于内气外气很好地结合。因为咱们正常人的气是通过穴位出入的。智能功选择大的穴位，使其开张，内气外气加速流通。使内外统一性增强，就把人本具的这个功能强化起来了。下面介绍两大组穴道。
1．天地人三关穴
天关、地关、人关，在我们《五元庄》里都有了，咱们都知道，这就不多讲了。咱们练的开三关就是通过练功来把这些穴位张开。
2．十三门
咱们在功法学里已经讲过几个十三门，在此介绍体九宫十三门。
（1）体十三门穴名：天门、地户、玉枕、身柱、命门、印堂、膻中与玉堂之间、脐、大包、京门、混元窍。
在怎样练好捧气贯顶法里边讲过，就是在练捧气贯顶手导引的时候，每碰到一个穴位，就在那儿加意念点一下，往当中想一想。
练法：①先闭地户、会阴收缩、微微上提，地户穴闭住。然后，②开天门。一般传统功法口诀是“开天门，闭地户”，开天门在前面，闭地户在后面，我们就和传统讲法不一样了。如果天门还没有开的，用中指摸摸头顶的矢状缝，用中指点住，轻轻下按，一边按一边振颤，同时发“ē—é”音，把天门冲开；天门开了之后，转第三声“ē—ě——”，收外气。发完音之后，舌尖抵住上腭，手指轻轻接触所点部位就会觉得那儿有个跳动感，有的出缝了或出洞了，这都是开天门的景象。③松印堂。想着这个印堂穴是直径一公分大的圆球，圆心就在印堂的皮肤稍稍靠里一点点，外面半个球，里边半个球。这个球随着呼吸涨缩，一呼气从立体的球中心向四面八方外散，一吸气，往当中缩。外散，就要向外面散，也有向里边散的，往深处散，要这么想：里外都散。一般一个穴位做三个呼吸，以后每个穴位都这样做。④玉枕，⑤膻中，⑥身柱，⑦肚脐，⑧命门，⑨混元窍，⑩左京门，⑾右京门，⑿左大包，⒀右大包，一共十三个穴位，每个穴位都想像有这么个球（身体里边半个、身体外面半个），一吸气，往球心当中聚，一呼气从球中心往四面八方放散，也向那个穴位的身体里边放散，等里边有放散感觉以后，觉得有一根是往中线上通的线，一下通到里边去了，每个线都要往当中那儿一通。每个穴位都感觉到进到里边去了，要会这么想。当两个大包穴用意念想过了之后，最后用中指轻轻点住，要注意人体周身、皮肤里边有这么层模模糊糊的气态人。一吸气，往里边聚，一呼气，往外散，也在扩张。在意想了十三门之后，最后这一点是很关键的，它是使人整体性的内外扩张气机统一的一个必要措施。这些功夫都是要随时随地集中精神练。过去按照老师们的讲法，这些都要专练。
（如发现有错别字请留言指正，感恩！）
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