超常智能（36）——感应诊断法及其练法A
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Ⅲ、感应诊断法及其练法
感应诊断法是气功诊断里面一种比较简单的方法。我们练功练到一定程度之后，体表的混元气比较充足了，意元体的功能也比较敏感了，虽然真气的充足与意元体的敏感还是初级的，然而两者结合到一起了，和我们的感觉器官、皮肤的感觉功能结合到一起了，这个功能就会强化起来了。这样，患者身上的各种疾病可以在施术者身上的特定部位反应出来。依此而作出诊断的方法，我们称作感应诊断法。这种现象，在我们很多同学的练功过程中不知不觉地都体现过。尤其是有些人练捧气贯顶法练得比较好、练的时间比较长，气比较充足了，就不知不觉地有了这种感应诊断的功能。前些年，碰到不少这种例子：练完功，一出门，碰到病人，他就难受，人家哪里难受他就哪里难受；一坐汽车，头痛、牙痛、腰痛、腿痛、肚子痛……全身都痛，难受得厉害。有些人把这种现象认为是病人的病气跑到自己身体里面来了。这种认识是不对的。为什么？同学们可以想想看，一些不练功的普通人，病气也还进不来；你练功有本事了，普通人都不怕那个病，反而你却受不了，那还叫有本事吗？这个问题，你只要认真地想一想就可以想通了，就可以得出那不是病人的病气跑到自己身体里面来了的结论。可是气功界很多气功师都这么讲：病气跑到身体里面来了。这一方面是由于对内景体察得不够精细；另一方面是对意元体和人体混元气两者的关系了解得不清楚。
智能功是开放性功法，对一些问题一层一层地讲得比较清楚。我们把人体的气，分为体混元气、脏真混元气、脑细胞混元气——意元体。我们一开始练外混元，把膜络之气练得更加充足，使膜络内外之气更加通畅。练捧气贯顶法的作用不就是这样子吗？膜络气强化起来了，内气外气便畅通了，而且意元体与皮表结合得也更充分了。因为练捧气贯顶法的时候，很注意周身的气和外面的气怎么融通，怎么融为一体，这样，意元体和体表之气结合得比平时要密切多了，接触得密切了，它自然而然就会把我们常态感觉功能强化起来、敏感起来。这是一个方面。另一方面，意元体和混元气的结合度增强了，必然使接收外面信息的功能也会强化起来。由于这两个功能的强化，所以，当接触病人时，就能感知到这个病人的气是不是正常的。我们人和人之间除了具体相貌、性格不同外，人的整体结构，从细胞到宏观，基本上都是一致的，因此，人体各个部位气的正常标准也是大致相同的。如肘关节和肘关节，膝关节和膝关节，它的气里面含有的信息量虽然是不完全相同的，但张三的肘关节和李四的肘关节有很强的同一性。当我们把气练得敏感了，意元体敏感了，和有病的人一接触，两个人的气可以互相触通，一融通他就感觉到并能分辨出这个人有病部位的气是不正常的。但是，由于这时候意元体的功能、判断能力还不那么精细，因此，对那不正常的信息就不能判断出是外面别人的不正常。因为像痛、痒、麻这样的感觉，在日常生活当中，脑子里只是对自己的能够感觉出来，对别人则是感觉不到的。这样，人们就很习惯地把它和自己的生命活动连在一起了，把别人的肘关节痛，就感应成自己痛了。气功界的绝大部分的气功师还没有过这个关，他们目前还不了解这个感应法，不明白感觉到痛不是自身得病了，而是接收到外界的信息。
我们有些同志练捧气贯顶法练得比较好，别人病得难受，他一注意，自己就感觉难受了。在这个时候，你一定要立即想到不是我痛！找一找，会找出张三或李四痛。你习惯这种判断之后就不会再感觉这个样子了。如果你真正觉得是自己的病，“哎呀，坏了，病人的病气跑到我身体里来了”，脑子里真有这种概念，如果病人的关节肿，你关节也会肿；如果病人拉肚子，肚子痛，你也马上会肚子痛、拉肚子。这是什么道理呢？这是意识——意元体的活动对生命直接的影响。你的意识活动真正动了之后，就能够影响你的生命活动。前面讲话疗时，说到你意识真动了，就能影响你生命活动；可我们很多同志不会动意识，反而说动意识影响不了自己的生命活动，那是意识动的深度不够。有些人很任性，可他一个心眼，想个事就想啊想，想啊想……也能想出病来。对这样的人，你对他讲：来了病气了！他马上就能得病。所以气功界有的同志讲：“庞老师，你说得不对，你说没病，你看病气来了之后我这肿了，没有病怎么会肿？”他就不懂意识能起快速调节作用。人体的生理、病理变化有两种：一种是自然的变化，那是慢速的调节；一种是意识起作用的混化，是快速调节，马上起作用。所以，从这一点上说，感应法对人体的影响也还是非常大的，可以直接甚至马上使你进入病态。这是感应法不好的地方。有的人用感应法一感应，自己出来病了。因此，有些气功师就说：“我大发慈悲，把你的病拿到我身体来了。”其实不是。你感应后你拉肚子了，说明病人拉肚子还没有好，如果他好了，你就不应该再拉了。你既然能不接触人把病拿到你身上来，你为什么不半路把它扔到地底下，非拿到自己身上来干什么？拿到自己身上再往外排，那就跟一般的粗俗人开玩笑说的一样，叫“脱裤子放屁——费两道手”，这不是没事找事吗？由此可以看出，气功师说的所谓道理是讲不通的。这实际是对气功功理过不了关，内景不清楚，不知道其道理，想当然如此。我们同志们要把感应法的机理搞清楚。
这里介绍四种方法。
一、对应部位感应法
具体方法是：让病人站或坐，施术者位于病人对面，用意念将病人一罩，使自己和病人的气接上。然后从上到下安安静静地体会、感觉。病人某部位有病，施术者的相应部位就会感到不适。一般来说，肢体和躯体的疾病，因与病人是面对面，同照镜子一样，如果施术者右胳膊疼，就是病人的左胳膊疼，是左右对应的。内脏的疾病往往就不是这个样子，它不左右对应，病在哪儿就是哪儿。躯体的病和内脏的病不能混为一谈，因为体混元气和脏真混元气不一样，脏真混元气和意元体联系比较密切。正常人或病人起反应都和意元体连着，因此感应诊断法实际也要通过意元体在局部表现出来。内脏的位置是特定的，有的内脏只有一个，右边有左边就没有，左边有右边就没有；而躯体就不一样了，躯体是对称的，两边是差不多的。左边的胳膊和右边的胳膊差不多，腿和腿差不多，这一点希望同学们在临床的时候多体察。这个方法比较简单，只要体表混元气比较充足了，就可以进行这种练习了。
我们练功过程中，对气的感觉会不一样。有的人说，练捧气贯顶法，练练气挺足，来了病人不知不觉就有感觉，可再练形神庄，练练……感觉不着了，练五元庄也感觉不着了。为什么？因为气往里面收了。你要想出感应，得把你的意念往周身充，意念注意周围，让气开合。拉拉气，气足了，外面气感觉明显了，再搞对应感应法。对应感应法是比较简单的，只能知道病的大概部位，对病的确切情况往往不是非常清楚。因意元体对于和体表混元气结合的结果判断的不是那么仔细，而且在练功过程中出现对应感应时，我们往往又忽略了。当我们真正有这种功能的时候，要去多查，把它固定下来，也就习惯了。不过我们练功，气总要往里去，你不让气往里边去，里边气不充足，如光在外面练感应法，有的人练、练、练，神得不到气的营养，神就不稳定，所以好多对感应法比较敏感的人，还有点神经衰弱。有的就说：“庞老师，你给我们讲这个方法，让我们神经练得衰弱了？”我们讲，你要光练外混元不练内混元，气不往里边收，就会有神经衰弱的可能性。可是现在你既练外混元，又练内混元，还练五元庄，把气往里面收了，用的时候再从里边调出来，拉拉气，开合开合，你再去感应也能感应出来了，等感应完了它又进去了。气能够出入了，就比你单纯只会练外混元强多了。可能现在有些同学还停在感应法阶段，因为我听有的同学讲，“哎呀，别的病我不怕，胳膊、腿痛没事，要是碰上癌我就难受。”其它的同学有的碰上肝病难受，有的碰上脑的病难受，碰胃病难受。其实碰哪个病也不应该难受。碰上个病感到难受，可能是对这个病有些负担。如你感应胳膊、腿不难受，只感觉到胃难受，说明你对胃有负担；肝难受，对肝病有些负担。懂得这个道理了，负担没了，就都没事了。
二、环流感应法
环流感应法既可以用于诊断又可用于治疗。用于诊断，施术者和被查对象面对面坐着或站着，施术者意念从自己百会穴出来，经空间到对方百会穴，从上至下一点一点地往下贯气，经头、胸、腹、腿一直到涌泉，然后从地底下再回来进入到自己涌泉向上升，通过脚到躯干、头顶，这是一周。按照以上环转几周即可。在运转的时候不可太快，要慢慢地、安安静静地体察，感到自己身上哪个地方难受，就是病人的有病部位。这就是环流感应法。如果在转的时候，不是体察哪不舒服，而是让其“正常、正常……”就是治疗了。所以这个环流法，即可用于诊断，又可用于治疗。这是环流法的特殊性。它诊断内景比较清楚，里边的病态可以感觉得很明白，比对应感应法的清晰度要大一些，当然这与施术者的功力有关系。也有的人在这么转的时候没有在自己身上体会出来，而是直接感觉到病人体内的病态，知道病人哪儿不正常了，但不往自己身上反应，这样就不是感应法，而是感知法了。虽然用的是环流法，但是机制属于感知。类似这些方法都比较简单，只要知道方法了，同学们认真地练一练，都是比较容易掌握的。当然如果你要掌握得非常精确，那就需要反复实践才行。
三、序列感应法
序列感应法是按照身体的一定序列来感应。排列一个序，哪儿代表什么，都规定好了，这样，在感应时，哪儿起反应了，就知道哪儿有病了。这个序列因师传不同而不同。在《道藏》里有本书谈到了这个内容。哪儿代表什么，如肩、肘、腕各代表不同的内容，不是直接对应的，如肩难受不代表肩有病，肘难受不代表肘有病，腕难受不代表腕有病，而是代表特殊的内容。老师排好了序列，有的人在头上反应，有的人在身上反应，排在哪算哪儿。各个老师把自己练功摸出的规律来教徒弟，这样就形成了不同的序列。70年代初，我有一个老师，只要来个病人，你刚要说或没有说病的时候，他就已经知道你是哪年哪月得的病。我亲眼见来了一个病人，他往那一站，我老师就知道这个病人已经得病8年了，也知道是8年以前哪个月得的病，问病人对不对？病人说：对。可你要问他得什么病，这位老师可能说不上来。我问老师是怎样诊断出来的，他说这是混元功的序列诊断法。病人一来，施术者把病人的气往自己身上一接，从脊柱往下数，如数到第八节，那一下动了，就是八年以前，数到第一节就动了，是一年以前。要是50年怎么办？一般50年的病很少，从上到下20多节，能查出20多年的病也就不简单了。数了年以后再往下数，一跳一跳的，如跳三下就是三月份得的。为什么这个样子？这是意元体的自动化反应，按道理，这都算意元体的自发功。脑子里排好顺序，跟计算机一样，一接收信息，知道这个病的信息了，就反应出来了，这是高度自动化的表现。每个老师的序列都不一样。60年代中期我有一个佛教朋友，他会混元功，给人查病是从头到胳膊这么一个顺序，而且把人的地位也能表现出来。地位高的人从头上来反应，地位低的人就从手臂上来反应。他讲：有一次肘上来了一个信息特别熟，这个信息按说应该是一个好友，是东北一个有地位的人。怪事！怎么从这儿来了（从手臂上来）？等了一会信息又没了。这样就奇怪了？查查病吧，一查查不着病。到下午来送信儿了，说他死了。这个朋友死的不好，是被汽车撞死的。（这种死按过去练功人的说法是火雷、木雷与金雷结合到一起了。拿土砸死的叫土雷，水淹死的叫水雷。）他被汽车一撞的时候，想了我这位册友一下，意念一动，我这位朋友感觉着了，可他的气已经不行了，不是平时那么高了，所以到不了他应该到的这个位置（头上）来了。每一个老师都有它的感应序列，过去把这看得了不起，说得神乎其神，其实，经过我们分析，这个方法就是那种最简单的方法。可是，别人真是当活神仙来看哪？你去一讲一捅破了，就这个东西。
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