超常智能（41）——如何正确对待外气治病
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《养生心法》也说：“古之神圣之医，能疗人之心”，过去神医治病，就治疗你的意识；“予使不致于有疾”，可让你预防生病（对于预防《内经》讲的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”就是疗心和预防疾病的）；“今之医者，唯知疗人之疾，而不知疗人之心”，而现在（明朝的时候）的医生光知治疗疾病，而不知道治疗人们的精神；“是犹舍本逐末”，这就是不要根本，而到枝节上做文章去了；“不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎？”你不知道根本，不从原因上、源流上入手就想好病，这不是太愚蠢了吗？书中后面还有太白真人讲的一段话，讲得比较细致，以前也讲过这个问题，这里不再重复了。这段话总的意思也是要治病需先治心，让这个心要符合道的要求，把一切妄念（一切疑虑思想）、一切不平、一切我都放下。怎么样才能放下呢？现在智能功搞“话疗”，碰到病人，给讲清道理，让他把那些妄念——不正确的东西放开，能够正确地去思考才行。当然，他后面讲的什么“终日营为，皆是妄想，知我身皆是虚幻，祸福皆是无有……”我们智能功不这样认为，这是过去的人生观。它对虚无的讲解与现实不符合，不太科学，我们要以智能功的病理观、生理观来讲，用智能功修炼功夫的道理去讲。我们引用古人的这个东西，是为了说明古人也重视治疗心。
咱们智能气功讲实事求是，要按智能功的科学道理，去讲解哪些是不对的，哪些是正确的。这样治心，还要破除现代医学里那些定论。智能功讲练功要从理上开窍，治病，也得让病人从理上开窍，同时，自己也得从理上开窍。如果自己的窍还没有开，你想让别人去开，就不大容易。自己把理论学通了，给人讲讲，他理上开窍了，心得到治疗了，转到正确的方面，就能发挥正确的思想，就能用健康的心理改变生理了。治病如果光发气，简单的病行，复杂的病就不行了；形体病行，神病就不行了。如果精神乱了，那越发气越乱，你必须来调整意元体，把意元体的活动引导到正常上来。
二、气功外气治病和练功治病一样，认为任何病都是可以治愈的
智能功认为，只要人没死，什么病都应该能治。这个思想要树立。当然不是说病人都不会死，都能治好，那做不到。但是思想上要树立这样的思想，只要病人还没死，就治。对于暴死的人，医生也说死了，我们也还要治一治。因为一般说人心不跳就算死了，暴死的人是不是真死了？不一定。在开始，说心脏停跳几分钟，人就活不了了。以后又说应是停跳十几分钟、二十几分钟算是死了。可到现在为止，还有心脏停跳几个钟头还被抢救活的呢。1988年有一个人煤气中毒死了，都拉到太平间去了，一个智能功人知道后把病人又找出来，给他发气发了6个钟头，硬是把他救活了。不过因为那天大夫在抢救做人工呼吸时，把肋骨摁断，扎成气胸了，所以，才只活了不到4个钟头。我讲这个事例是告诉大家，对有的医生已判断死亡的暴死的病人，我们还应该努力去拼一拼。因为暴死的生命还不一定完全死了，各种生命力都是正常的，这时，如果你把他意元体聚起来、强化起来，意元体和生命一结合，还可以活过来。类似这些问题，智能功人要有这个概念：任何病都能好。这个想法也不是智能功的独创，古人就已有了。虽然古人和智能功的治病机理不一样，但古人的这个论述，能够帮助智能功建立这个论点。引用古人的话是让同学们多一点知识，为了使大家更好地领会、掌握混元气理论，混元病理观，混元治疗观。我们引用古人的论述，从旁侧来帮助大家理解。
《太清导引养生下篇》中曾说：“人之身12大节，360小骨”，这是古人的解剖观，肩、肘、腕、胯、膝、足，一边三个，加起来是12大节；至于360小骨，过去一讲人，什么什么都说是360，他们认为360是完满的意思。“360小骨，孔孔相对，脉脉相通”，骨头和骨头有孔穴相对着，流通气血的脉也通着呢，“新气与故气交错其间”，说人体里面有新来的气，有旧的气。这句话类似咱们现在说的新陈代谢。混元气理论讲，气可以充养形（精）；可以聚集为形；有形之体可以转化为气，新来的、外面来的混元气被同化后混进去，新的气和旧的气交错着。“新气或顿阻，或循行”，新来的气或者阻塞了，或者循行去了；“故气或流通，或壅滞”，原来的气或者流通，或者壅滞；“或俱塞，或并驰”，或者两个都堵住了，或者两个都运行了；“……盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也”，一般地说，凡气血壅滞，就出现病块；“顿阻者，阴气之积而为肿疡者也。”新气，阴柔之气积住了，发热了，成为肿、疡、疮。这里阴和阳是按后世医学来讲的，可气功原书就这么写，是由于笔误还是从气功上就这么讲，我们暂不考证，知道这个道理就行了。“气既能蓄积，则亦有分散之理”，气既然能聚住，也就能分散；“凡患之所在”，凡是这个病在哪里；“可用导引以散之”，可以导引把它散开；“和气以攻之”，用好的气来攻它，好的气战胜了它，就正常了；“时意以送之”，时时地用意念往那儿送（它很强调意念、正气，导引用意念导引、形体导引、声音导引这三个导引都可以）；“清气以润之”用清气来润它；“咽津以补之”，通过津液往下一咽，咽到那个地方去。实际上是用意念往下通去。它这儿讲的方法最根本、最关键的，还是用意念统帅气来解决问题。尽管古人对混元整体理论认识的还不那么深刻，但他们认为：各种病都是新气、故气或堵、或塞、或通、或跑得太快不能通畅，把它引开，就都好了。这和智能功的讲法是一致的，但智能功讲得更深刻些。从混元整体观入手，把那个病理状态驱除掉就解决了。无论是神的，气的，形的情况，你都可以以意贯之，用意念一冲，使它正常。智能气功虽然有多种不同的治病方法，但最根本的，还是意念。
三、外气治病方法不外祛病、补正两途
治疗疾病，一是补正气，另一个是祛除病气，就这两个办法。我们强调“人在气中，气在人中，人不离气，气不离人，人籍气而生，人离气而死。人生之理，尽在气中。但调练元气，求死不得。”（《嵩山太无先生黑经》）我们强调补正气为主就是这个道理。因为人的生命就在于气，有了气就活着，只要把气调正常了，人就死不了。智能功虽然注重补正气，拉气，贯气，让他气足，但是智能功治病也得看到病，用意念把病消除掉。同时，也要懂得即使气足了，如果你还是一个病理的、不正常的意念，你的气没有个正确的信息来统帅，它也可以变成病。身体里边也有气，它不是也可以变成病嘛。所以治病的时候，意念不能光气足，聚气，脑子里还要想“病没了，消了，正常了”。这个消病的意念要有很强的信息。我们虽然强调以补正气为主，但补正气的目的是要身体强，要消病，这个信息得强化起来。我们练功也是一样。安排那么多方法干什么呀？有什么用处？目的性得很明确。像这些问题，同学们要举一反三。练功也是治病，从高层次来看我们好多人都是病态嘛（咱们讲人类现在处在一个病态阶段），练功也是在治疗疾病。所以，练功气充足之后要有明确的目的性。这个方面要解决两个思想：第一，要解决“光补正气，不能治病”的思想。我们说，正气足了，人的功能强了，病也就不存在了。因为人的正气对人这个整体来说，它有人的特征，人的整体特性表现出来了，它里面不正常的也就好起来了。为什么练功气足了不得病？因为整体的正常的功能得以实现了，强化起来了，那个不正常的慢慢就会消灭了。咱们讲不正之气是偏了的气，中医用草根，树根都还能治病，正气是完整的气，它就更能治病了。说补了正气不能治病不对；但如果认为有了正气，一切病都能自然而然地好，那也不对，也不全面。因为正气要受整个生命活动的影响，正气里面那个意识得正，得既符合生命活动规律，又符合意识活动规律，这才叫正。但一般人说的正气，指的是气，而忽视了意（意念）。咱们中心气场很强，为什么有的人到了气场病就好了，有的人病就不能好呢？为什么你在气场呆着，对家里边病人不起作用，而用意念一传递就起作用了呢？因为这个场，这个气，还要靠意识来支配。所以，我们讲气功治病要补正气，同时还要有祛病的意念。这是第二个方面。
以上这三条，就是告诉同学们将来治病的时候要怎么去做，它既是治病环节，又是治病思想，也是你在发放外气时脑子里应该具有的信息量。发放外气时要把它包括进去才行。
Ⅴ、如何正确对待外气治病
一、外气治病是先进的、高超的医疗技术
（一）经济，无副作用
外气治病开始还可能拿手弧拉弧拉，熟练了，弧拉都不用。不需要器械，也不需要药物，而且也不起副作用。简单、省事，经济、方便，是个好事情。
（二）治病范围广泛
外气治病没有治不好的病，什么病都能治。内科病、外科病、妇科病、儿科病、功能性病、器质性病、急性病、慢性病……什么病都治，甚至还包括先天性疾病，遗传性疾病。现代医学里边哪种医学能做到这一点？都做不到。咱们在讲混元病理观、治疗观的时候，都讲到了这些问题。唯有气功是全方位的，身病、心病、精神状态、道德情操等各方面的病，都可以治疗，且能收到良好的效果。
（三）见效快，疗效高
治病时，用手弧拉弧拉病就好了，见效快，疗效高，到了使人难以置信的地步。骨头长出来了，聋子好起来了，瘫痪好起来了，连头骨也能长出来；张玉山头内的铁片也能出来，癌症好起来了……疗效好到不可思议的地步。智能气功治疗确实符合多快好省的原则。当然，不是所有的病都好了，每个人的病都好了，这里边也还有它的条件。
（四）易于普及
外气治病一学就会，智能功把它作为入门功夫，而且不需要很多医学知识，这是智能功的一大特点。1989年北京市常务副市长张健民向我说：毛泽东主席活着的时候，采取了好多措施，如建立公社卫生院，农村建医院，搞中西医结合，文化大革命又搞“六·二六”医务人员下乡，以后又搞红医工、赤脚医生，他老人家是想解决广大群众缺医少药问题，但一直没能如愿。我看气功治病，尤其智能功能行。混元气理论不搞辩证论治，不搞辩证施功，不需要学医学中的生理、病理、微生物、诊断、治疗、内科、外科一大堆知识。参加个学习班，学一学，弧拉弧拉就行了。气功能解决广大人民群众的缺医少药问题，能提高人民的身心健康水平。我说：智能功的目的，就是要为广大人民群众服务。做场报告，给大家讲讲拉气，转圈，捧气，贯气，一堂课就会了，非常容易普及，只要敢于实践就行了。
以上是从好的方面，来说外气治病是先进的、高超的医疗技术。
二、外气治病不是万能的
说了外气治病那么多好处，但是，外气治病不是无所不治，任何病都能治好，什么问题都能解决。因为治好病需要很多条件：第一，外气治病需要患者的配合，同时也还要有周围人的配合。你上医院里边去用外气治病，一般护士、大夫，同房的病人都会说；你搞这个东西是坑人骗人，让他死得快一点。你这一组场发气，他说“死得快一点”，给加了死得快点的气。所以，尽管病人信，周围的人不信，疗效也会受影响。这里既有病人的条件，也有周围环境的条件，不是什么都行。第二，看人的生命力的状况，即他体内还有没有焕发生命的可能性。如果他体内生命力已经衰竭了，那就不行了。人老了一贯气，又不老了？不行，他体内没内在的转化不行。他那一套消耗的路线都熟了，气去了，就消耗了，他怎能好得了？有些病不从内部改变他的循环路线，病好不了。有些病需要靠他自己的主观努力，主观努力达不到，要好病做不到。怎么能够把生命力保存起来？你加进气去，不能让气按旧的轨道跑了，因为人是有意识的，所以光靠你加气做不到这一点，还得有他自己主观的努力。所以，气功治病不是万能的。意识活动够不够度？周围环境行不行？旧的习惯性意识活动通道是不是变了？都有影响。即便病人有合作，有努力，可是他意识没改变过去的消耗通路，消耗太多，那也不行。鉴于气功外气治病有这么多特殊性，所以，不能认为一说一下子就都解决问题了，什么都行了。气功外气治病还有那么多条件，不是万能的，要注意这些问题。
三、习练外气治病的重要意义
第一，随着气功的普及，学会外气治病的人逐渐增多了，治病的范围也广了。以前传统气功光自己练功治病，而不能练的就没办法了。我们通过普及外气治病，把那些不能练功的人，如小孩子、昏迷病人的问题解决了。这就把气功治病的范围大大扩大了。第二，会外气治病了，你给别人，尤其是些疑难重病的人治好了病，自己内心是非常高兴的，这本身，如果处理好了，脑子一动，增加了自信心，可以长功夫。你帮了人，取得成果之后，外面的缘就成为内在的因，可以促使精神发生变化。康复部有个班主任还不到20岁，他那个班好的病人比较多，他赶紧给家里打电话，给爸妈报喜。你治好的病人越多，反馈回来的好信息越多，你自己气功意识就越浓、越强。通过外气治病对自身练功产生很大的意义。它不光是对自己有好处，对气功事业有好处，更重要的是给病人很快解除了痛苦。第三，通过外气治病，树立外气应用的信心。外气能治病，能改变病人的客观情况，那对其他的也应能改变。可以搞科学实验，搞广泛应用。从去年开始，如发放外气把打破的鸡蛋壳长上，通过做小的试验慢慢广开思路，广泛应用，加强信心。另外，通过外气治病，还可以慢慢锻炼自己的感知功能。你只要对每个病人都认真治，认真体会，治病治多了，自己感觉就会越来越清楚，那你的感知功能也就越来越敏感了，感觉的层次就越来越精确了。脑子里边就不一样了，能体察到病人体内疾病的变化状况了这就是感知功能。我们同学要认真对待外气治病的问题。
（如发现有错别字请留言指正，感恩！）
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