超常智能（46）——智能气功外气治病的方法A：拉气发气法
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=x06239jfup2&width=500&height=375&auto=0
古人不知道怎么发挥意识的作用，而且很多人不了解自身意识的作用，以为意识作用是神的作用，不是人的作用。所以佛家就让你祈求佛或菩萨，道家就让你祈求元始天尊、太上老君、混元老祖、九天玄女娘娘、真武大帝……创造了很多神。你很相信那个神，念咒要这个好、那个好，要消灾，最后“我奉太上老君急急如律令”，太上老君说让我（他）“好”。实际还不是你自己嘴里边说的，心里边念的吗？但是人们不敢相信自己有力量，说是奉太上老君的命令来起作用的，就很虔诚、很信，这样意识作用就发挥出来了。其实这是调动你的意识的主观能动作用的手段。讲“奉太上老君急急如律令”，都是发挥意识的作用，而不是调动一般的气。以前把这些叫做小道。但把洞神部（三洞之一，专门讲神、发挥神的作用）学通了，也成为大道了。有的画符书上讲：“一点灵光即是符，人间错会墨和朱。”到最后通到道上去。又讲雷神不是天上的雷，是身体里边的阴阳二气，那个神就是自己的元神。三洞到了高层次上是一致的。一开始迷恋于画符、念咒、掐诀等，这是小道、小术。佛家对大道怎么讲？生佛平等，众生和佛平等一如，没区别。道家讲，普通人和元始天尊、玉皇大帝是一样的。“羲皇齐驱，元始比肩”，跟三皇五帝、元始天尊并驾齐驱，一般高。还用奉他们的命令吗？不需要了，自己元神就是元始天尊……实际上传统气功已经把这些问题讲开了，但是没能讲得这么明确。古人也不可能提出意识的能动作用这类问题。我们智能功讲、“好了、好了”，你说它是个咒，不也可以吗？“张三，你的病好了”，最后加上一句“奉太上老君急急如律令”，其实还不就是你说的吗？把意识的能动作用调动起来就解决问题了。同学们务必把这些问题搞清楚。有的人听我这么一讲，“原来没神仙呢！”信仰没了，信自己又信不过。为什么信不过自己呢？没有意志力。不要说支配别人，支配自己都支配不了。早晨不想起床，发懒，“呆会儿再起吧”；不舒服了、难受了，“躺会儿吧”。“累了，难受了，快练一会儿功，加点气。”怎么没能这么想呢？这说明自己支配不了自己。以前的老师这么讲：“累的时候，神最容易来，你接神气、接佛气最好接。”一精疲力尽赶紧肃然起敬接神气，其实这是叫你练功。现在不讲神、不讲佛了，一累，“哎呀，歇会儿吧！”让他练功去，他就不练了，这样意识的作用就发挥不了了。很多人（到现在为止还是一样），给他讲神，他肃然起敬，你给他讲学问，讲通了他就不信神了。既不信神，又不信自己，就调动不了意识的积极性——调动积极性的那个动力没有了。“庞老师，你为什么不编个神呀？”编个神，那我们怎么破除神呀？总得有个过程，慢慢他就相信自己了。有一部分人相信自己努力去做，那就行了，康复部二十四天班，有两千一百多人，也不是所有的学员都做了实验。总共做了六百多件，按一人做一件算，才四分之一多一点。而且层次比较高的实验做成功的也还是少数同学嘛。这部分人真正发挥了意识的主观能动作用。我们把科学道理讲给大家听，让大家努力去做，这样就有一部分人能行了，这部分人再去宣传。光我这么讲，很多同学听了之后，总觉得似是而非。也许耳朵觉得对，可心里边做不到口传心授。心里面接受是比较难的。那怎么办呢？广泛普及吧！慢慢能从内心里边接受这套理论的人越来越多、越来越多。不通过实践检验不出来。同学们就是把这本书背过来，不去实践也不行。当然能背和不能背不一样。你能背之后，脑子里从文字理论上通了，再去实践就容易和实际结合起来。但是你一般地把书本背通了，还不等于你里边真通了。因为这个理论不是你自己悟出来的，而是你通过记忆背出来的。你只有通过实践把你的生命活动和意识活动结合到一起，连成一个整体，那才是功夫。不是说“理即是法，法即是理”吗？不错。但法是什么？法就是物质的变化呀，你得去变呀。如果有了这个理，你没去变，你把它停下来了，那就不是“理就是法”，而是“理就是理”。理用到实际当中去才是法。
咱们智能功治病的理论基础是混元整体理论，我给大家复习了一下，提了五个要点。同学们对这些理论必须要加深认识。认识加深了，你的意志力就强了。再去实践就和在不懂这些理论的情况下去实践不一样。康复部二十四天班的学员刚学了这么一点就敢那么实践去，如果我们有那股闯劲，肯定比他们强。你要不实践，你就还不如人家。
Ⅲ、智能气功外气治病的方法与使用
从总体来讲，智能气功的外气治病属于意气相合的治病方法，而且通过意念引着气去治疗疾病。意念引气就是用意念想。先想虚空，再想到病人体内，把虚空之气引到里面去，加个好意念，发挥意识的能动作用，让他好起来，这就行了。如果大家懂得这个实质，什么方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引气，这就够了。昨天参加康复一部大会发言的有个来自山东的癌症病人，她在这儿（秦皇岛）呆了两个月，病全好了。她的老伴有前列腺肥大的毛病，小便不通畅。她就在这儿给她老伴发放信息，想“前列腺好了，小便通畅了”。她老伴来信说他小便通畅了。遥控发气，用意念引气一想就行了。如果懂得这个道理，就不需要更多的方法。但是一开始学的时候，不是每个人都能一下子领会，因此还得讲一些具体方法。
一、拉气发气法
拉气是通过手的运动和意念相结合来牵动外面大自然的混元气。拉气实际是捧气贯顶法在外气治病上的具体运用。捧气贯顶法的核心是拉气和贯气。拉气包括有平拉气、立拉气和一推一收的推收拉气。这三种拉气把三维的物理空间（长、宽、高）都占了，这样我们调动空间的大自然的混元气，方方面面都有了。练捧气贯顶法通过拉气使手和大自然界的混元气结合起来，往自己身体里边贯气，就是给自己治病强身。如果拉完气，往别人体内贯气，就是给别人治病强身。那就是外气治病。同学们在拉气的时候注意没注意手和外面混元气相结合？这是练好捧气贯顶法一个很关键的内容。你可不能光那么拉气，你的手得和外面的气结合起来，带着个大气柱子动，这才能调动大自然的气呀。你一推一拉，要注意手和外面的气是否连起来了。不过治病时我们不能象练捧气贯顶那么搞，要把它变通一下。给病人拉气时候，手转动转动，和混元气相结合，等手里有气了，意念放到病人体内，一推一拉……就那么简单。当熟练之后，就不需要那么转圈，手一动，一撒手就是。一开始用拉气法治病是给你一个很简单的拐棍，让你拄着，通过手的运动把意念和气结合起来，把气聚起来，然后通过手的运动把气发出去。为了更好地使手和大自然界的气相结合，可以两手呈抱球状在胸前拉气。慢慢拉得有感觉了，一拉拉不开，一合合不进去，这就是体会到了气，手和气接合上了，然后用意念把气送进病人体内去治病。用两只手也行，用一只手也行。咱们在拉气的时候要注意，不要注意手，要注意两手当中的空间，用意念把大自然的气往这儿聚。如果注意手，就容易把丹田气调出来。（有些同学学了智能功之后没注意这个诀窍，注意手比较多，发放外气就觉得累，因为他调动了丹田气。）以后只要手一动就有气感了，你就可以不这么拉了。当然拉气也是自己在练功，是练你的意念和混元气结合的能力，练你的意志力。所以拉气时你的精神要特别集中地注意两手之间的空间。你不管治不治病，经常这么拉，加上意念来长功夫。将来真正熟了，手不动，意念一动就起作用。当然你应该取得病人的配合。如果病人不配合，与你相抵触，这样就会抵消一些效果。用一只手或两只手拉气都行。手要不要转一转？这都是开始的情况。另外同学们要注意，要根据病人的情况采取相应的措施。有的病人希望复杂点，有时候你还得迁就。当然我们迁就不是目的。有的人，你用眼睛直接用意念给他治病，他就不接受，就得动动手。一般的病人希望你治病治的时间长点。你一想，“好了”，他不大高兴。你用手在他那儿转转，哪怕是没用意念，瞎比划，他心里也高兴。他心里边：“老师对我真关心，给我发气发了半个钟点。”其实一发气“好了”，一下就好了。有好多病人就不接受，意识一起作用病又来了。所以治病还得看情况。拉气时手比划比划也是调动病人积极性的一个办法——“唉，他给我发气了”。不用手，光用眼睛给他发气，他不相信。所以开始用手发气既是练自己，也是让病人有一个适应的过程。发气看起来很简单，但它里边也有很多学问。咱们智能功发气，是往局部发与往全身发两者相结合，把全身贯满，让局部功能正常。如果我们懂得医学，就往经络穴位上发，行不行？也行。但是你应该懂得，如果你对往经络里发和不往经络里发同样重视，两个也就差不多。智能功发气是着眼于混元气有无相生的变化过程，直接作用到物质的非常细微部分。不是作用到经络上，再通过经络变化来影响物质变化。有的人说：“庞老师，那样做慢，我用经络好，我扎个针或拿手按摩穴位好。”我说：“不是你按摩穴位好，是你脑子里边对按摩更加重视，从而把你自身的意识调动得比较好。另外病人看你动手接触他了，他相信。”
我给同学们说个具体例子。70年代后期80年代初期，北京有一个练拳的朋友不知上哪儿学了一招简单的刮痧的办法。他自己说是密传的。方法是拿一个鹿角刮脊背，刮得脊背都露出血丝来，真刮得人直叫唤。一开始只治腰间盘突出、坐骨神经疼这两种病，不到二年很多病都能治了。一上午就挂40个号，多了还不治。有好多人坐着小轿车上他那儿去。刮一个一块伍，一上午就60块，相当于一个月的工资。上他那儿去的有局长级的干部，如果不是自愿去的，让他刮得“吱吱”直叫唤，非得说他是别有用心、对革命干部进行迫害不行。可他们自愿去了，就那么一个平板床，铺着一层薄薄的褥子，趴在上面让他刮，使劲咬牙也不敢叫嚷。病人信任你，你给他受点罪，他也高兴。有的病人你就给他摁摁穴位，摁疼点，他就觉得这好——病人的积极性调动起来了，病就很容易好起来。不是说那个方法比我们用混元气治病效果好，有的人强调经络、强调按摩，实际上他心里并没真正相信混元气。“不是说混元气通过形体接触与不和形体接触的办法都行吗？你怎么反对形体接触的办法？”我不是反对，是分析思想动机。你应该立足于千方百计提高你运用混元气的能力，不能想以其它的办法来提高你的治愈率和治病效果。你接触能起作用，不接触也能起作用，你应该加强不接触这一部分呀。你接触，你就强调别的多一点，强调无形无象的混元气少了一点。而且你真正那样去搞经络、找穴位，那办法慢，不符合多快好省呀。我们只是借助点经络穴位知识，而它并不是智能气功混元气理论外气治病的一个最根本的表现方式。尤其我们目前在推广智能气功治病的时候，必须推广智能功最独特的东西，从这儿作为主线努力前进。不这么理解，那就违背智能功了。
去年我们开学术交流会就发现了这个问题。有的材料上讲：把气加到酒里，拿棉花蘸点酒点燃，哪儿疼在哪儿转转就好了。本来过去有这种方法，拿酒蘸在手上点着，弧拉弧拉也治病。那不是真正的混元气治病，那样搞把混元气又引到神秘的邪路上去了。用混元气治病最简单的方法就是意念和气相结合，对这个问题一定要这么领会、理解。去年有打针的、按摩的、用酒精的、拔罐的，也都说是用混元气。这么一搞混元气本质就没了。我们说混元气可以用到那儿去，但你自己为什么不先掌握用意念支配混元气治病呢？没掌握真正用意念治病，去搞那些东西，那你怎么跟传统功法相区别呢？再有，你怎么能学会遥感治疗呢？所以那些东西我们是不得已时才用一下，不能把它作为常规去用。你应该用意念和气相结合，只有这样，以后搞多、快、好、省，遥控治病，你才能解决问题呀！搞遥控治病，你怎么遥控拔罐？你可以多掌握点方法，但是根本、立脚点、核心是意念和气相结合。应该相信它比用穴位还要好，还要快。曹副主任出去作报告，好多骨折病人不都当场好了吗？以前用经络、针灸、按摩的都没这么快。
意念和气相结合治病的注意事项：
第一，意念要透过病所。知道哪儿有病了，意念透过去，一出一人。最近一个练智能功的学员给我写了一封信，他说：“庞老师，你说的不一定都对。你说意念要透过病所，我现在治病不透过病所，病照样好。”你只要还在拉气治病法这个层次上，你就得透过病所。如果你不是用拉气治病法，用意念治病法——“好了”，病在哪你也不知道，怎么透过病所？拉气治病法用手来拉气，意念和气相结合，这是一开始最初级的入门的方法。教给你这么几个注意事项，不是说非此不行。到了高层次你还非这么搞不行？那样成了凿死铆了。
一开始不告诉你几个注意点，思维方法少，效果就差。等你熟了，意识本身有全息性，意念一动就解决问题了。这些初级的，是教你从开始练时的注意事项。
第二，用混元气治病不是把病排出去，而是要把病化为正常。我们的注意点是有无相生那个气态的过程。把病从涌泉排出去，这种方法可不可用呢？也不是不可用。比如眼睛这儿的气场是病态的，把它往下排，从心口走到肚子，走到腿，到脚，导着那个病态的气在全身走了一遍。如果把这个问题认真想一想，就觉得我们把病气转化为正常是直接了当的、比较好的方法。如果你真能引着病气走，就等于你把病气转了好多地方。其实所谓的引着病气走，一个就是引导病人的意识起作用；再有，当你发气时，已经把他的病气改变了。你发出的意识是正常的，跟病气一结合，你这儿有力量，就已经对那个病气起作用了。病气和有形的组织是紧密相关的，如果组织正常，它周围的气就正常；如果组织病了，它周围的气也就病了。你要把病气引走，你怎样才能和组织脱离开？你一脱离开，病气就起变化了。如果同学们认真地想一想，就会认识到，把病气导开、引开、导走、排出去，有好多地方是讲得不确切的。有的病人在气功师发气后感觉有冷气从脚心排到地底下去了；有的人患有全身性的疾病，有湿气，练完功，脚下的水泥板发潮了，水气排出去了。可以有这样的情况，但这样搞较费力气。意念和它一结合，直接把它转为正常，这样更简单，而且没有弊病。有的气功师功力较高，病人又比较敏感，气功师把气引进去，一加意念“正常”，一下就正常了。有的病人不敏感，得反复加意念——“正常”，这样才能有明显的变化。所以智能功治病，不是治一下就完，有些病得反复治。
第三，我们发气是让它在身体里面把病转化为正常，不是要病人起酸、麻、胀、疼的感觉。有的门派发气就是要让你有酸、麻、胀、热、凉的感觉。我们不管凉、热、酸、胀、麻，就是让病正常。千万不要发气时，“你这儿热点、凉点……”那就转弯了。直接要结果，而不是通过酸、麻、胀，或有了气感之后才好起来。搞科学实验也是一样，就要最后的结果。所以你发完气，不能问他有没有酸、麻、凉、热之类的感觉。但你要给他良好信息，信心十足地问他：“动动看，好些了吧？”如果你有功能，查知他的病好了，就可以用肯定的语气说：“你动动就好了。”如果你不会查病，可以说：“动动看，好多了。”最后要给他良性信息。不过同学们要注意，对危重或危险的病，你让病人动时要讲点技巧，你不能让病人太担心。比如说病人的腿断了，你给他发完气：“起来走路，蹦蹦跳跳。”有很多病人不敢走，更不敢跳。“你跳！”“我可不敢跳！”他心里一害怕，意念没动，气一下结合不上，好不了了。有的气功师遇到这种情况就说：“你意识不过关，跟我没缘。”有的气功师就这么讲：“给你发气后能不能好，就看你跟我有没有缘。你有缘份，病就好了，没有缘分，就好不了。”病人腿断了，你让他自己起来走路、跑去？行不行？一百人当中有那么几个人可能行，大多数人做不到这一点。那怎么办泥？我们得想办法动员他的积极性。比如病人胳膊断了，不敢动。发气之后你不要叫他抬胳膊，先和他握握手，让他使点劲，能使上劲了，然后让他拿小东西，动动手腕，再把胳膊抬一抬，再拿椅子，一点一点地来。小的运动他敢动，一点一点地加大。要这样动员病人去活动。为什么这么做？你把气发进去了，这个气起作用也只是你的意识去让他起作用的，进去的气还没有和病人的意识结合到一起，还没具备该人的整体特性。你把气发进去了，给气加工了，那个气是你调的，要使这个气成为病人的一部分，必须让他的意识跟那个气相结合，这样才能起作用。我们让病人动一动的目的就是让病人的意识和我们发进去的气结合起来。这一点很关键，同学们要特别注意。不要以为让病人动一动只是个形式。对外伤的、疼痛的病，就让病人动一动；对内脏病，就让他想一想。他的意念到了那个地方，和气就好结合了。因为躯体、肢体的主要功能是感觉和运动，因此就应该通过活动让他的正常功能得到体现，使意识和气相结合。你让他运动一下，他脑子里面一发出运动的指令，意念和气就直接透过运动的部位，和你发进去的气结合到一起，进去的气就成他的了，运动功能就恢复正常了。他不动，你给他的气和他全身的气没联合起来，是孤立的。同学们一定要从理论上把这些问题搞清楚，要明白为什么要积极主动地调动病人的积极性让他动。你懂得这个道理之后，搞科学实验时，就会积极地想办法。比如给动物搞骨折实验，调动起了动物的积极性和没有调动起动物的积极性，这两种情况下的实验效果肯定不一样。你把动物的腿骨打断了，发气之后，怎么调动动物的积极性让它动？先让这个动物饿着，然后打断它的腿，当即给它发气。前面摆着食物，它想吃，就往前走，它的神经（不是意念）不就得支配腿去动吗？这样发气和一般消极地发气对比，肯定效果不一样。为什么给动物发气几天才能好起来，而人可以马上好起来？因为人会主动运用意识，而动物不会这么想。我想，如果先饿它两天，把腿砸断，发气时把食物摆上，它就往前跑，你跟着它发气，有些动物就有可能一次就好。以前搞动物骨折接骨实验，绝对没有一次性好起来的。发气之后调动动物主观积极性使它的“神”和发进去的气结合起来，我们这么搞实验，肯定会有一次性好的。大家要会想，会动脑子。
第四，治病的手法没有一定的形式。划圈儿也行，推也行，拉也行，抓也行……怎么做都行。本来是用意念引气，手只是个形式嘛！用手诊图也行。1985年，在石家庄就有几位老师根据手诊图，对病在手上的所属部位发气。所以同学们怎么发都行，可千万别“一定得怎么怎么着”。以前我讲课时举过一些例子：用剑指发气、用针指发气、用劳宫发气，发气时可往里边引、往里边刺、往里边转、往里边压、往外抓……可是气功界里有的气功师把我们的方法都取个名，一种手法叫做一种特异功能。我们本来是要把过去五花八门的东西的实质、规律交给大家，给大家做个示范讲一讲，可现在人们又把它神秘化了。有的就说这些内容是几百年、几千年的秘传。
（如发现有错别字请留言指正，感恩！）
推荐阅读（直接点开即可）：
↓↓点下面阅读原文可浏览全部文章目录