怎样练好捧气贯顶法（1）
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今天给大家讲一讲怎样练好捧气贯顶法，这段时间，同学们把捧气贯顶法学完了。老师们把动作的要领、练功的意念基本上都讲了。我再给同志们把捧气贯顶法整体地讲一讲。今天主要讲两部分内容。第一部分把捧气贯顶法作一个简单的全面介绍；第二部分讲怎么样练好捧气贯顶法，讲这两大部分内容。
第一节 阐述捧气贯顶法的概况
现在先讲第一部分，捧气贯顶法的概况介绍。捧气贯顶法是咱们智能气功的第一步功法了，为什么叫做捧气贯顶，这个名词呢就把捧气贯顶法这一套功法，它最核心的内容，集中的表现出来了。为了更好地说明这个问题呀，就说明捧气贯顶这四个字，它能够全面的标志捧气贯顶法这一功法的核心内容。这就需要说一说捧气贯顶法它的中心内容是什么了。捧气贯顶法虽然分了五节，但也可以说是六节，但是它的最最中心的内容，就是要捧气，把气捧起来，然后往身体里边贯。贯嘛，首先是从顶往里边贯，因为头顶是我们的神的所在之地，一身的根本。所以要贯气，首先必需往头顶里边贯气。这么一讲呢，捧气贯顶法就非常简单了。
一、捧气贯顶内含采气、聚气之妙法
但是它又非常不简单。因为这个捧气贯顶法，它是集中了传统功法当中的采气和贯顶，这两种功法的最最精华的内容。古人对于采气基本上有这么三大类型。一大类型，过去叫采人的气，叫偷人的气，采阴补阳。像这些东西，我们现在认为是不可取的。第二部分就是采自然界，如花草树木、山河湖海、日月星辰，自然界万事万物的气。像这些功法呢，也应该说算不错了。第三大类型就是采大自然虚空之气，也叫虚无之气、先天一气。像采这个气，过去很多功法不了解，在过去所谓上乘功法，非常非常高级的功法，都是主张采取这种虚空之气。比如青城派的有著作，青城丈人他就讲过，说：“采补之道并非房中采补之道”，也不是男女采补之道，而是采取虚无之气，也叫虚空之气，也叫虚空先天一气。“采虚空之气补我之气，采虚空之精补我之精，采虚空之神补我之神”，他都是从虚空来讲的。虽然讲虚空里边有个精气神，实际上呢，它又分不开，这一气里边就有了精气神了。你把这个气采回来，用来补精，那就是个精。用来补气，它就是补气。用来补神，它就补神了。所以青城派他就讲，说：“天地不坏，造化不坏，我也不坏”，我这个命也就不完，他这么讲。当然呢，他过去讲的天地，不是我们讲的日月星辰，而是讲的这个虚空，这是青城派讲过这个问题。
中派的黄元吉，那在古典功法里面很有名的，很中正的一个派别了。他这个派别呢，他就讲我们人要练气，练什么气，他说这气就是空中的虚无之气。他说这个气呢，能生天、生地、生人、生万物，都是这个气来生的。说只要我们这个心你想的，心和这个虚无之气相合，那么这个心，这个神，就和这个太和的元气互相往来了。这样就叫做神气合一，用此烹炼而成丹，拿这个来炼丹的。
所以说我们智能气功捧气贯顶法，里面这些动作，捧气，也可以说叫做采气。捧气，就跟采一样嘛。采过来，就这个意思。所以我们智能功这个捧气，实际上就是在采气的，这是结合了古人采气之道。这里边有三才采气（天地人）、阴阳采气、五行采气、六合采气等等。把那些东西，我们集中到一个混元气这个层次上来。我们动作里边有过去的这些东西，但是我们不着重于阴阳、三才、五行、八卦，不着重这些东西了。因为这些东西都是去采这个先天混元一气，这是采气、也是捧气。
贯顶是过去比较秘密的功法，老师教功的时候，都给学生要贯顶，现在的密宗也贯顶。贯顶它的仪式很隆重。这贯气的老师要有本事，如果没本事光贯贯气也没有用。以前，师傅教徒弟都要经过这么一个仪式。所谓摩顶受戒，最早的叫摩顶受戒。如果你们看看圣经呢也有摩顶。佛家有摩顶。以后密宗作为练功呢，就叫作贯顶了。一练功老师把手与那个手印加在头上，然后再让你念咒。以前念咒要观想，想什么什么东西。这一念咒一发音，你这一坐，这就叫做贯顶了。实际上呢，就是老师这往头上一发气，一发气就直接安定里边的神。神安定，你这儿很安静了，然后你自己用一个很具体的想像，想一个东西，这样呢引着那气起变化。实际过去的贯顶呢就是这个东西。有时候也叫开顶，给你开开顶，开顶嘛，实际也就是贯顶，使你头部有感觉了。
以后就演化成和尚的受戒。以前和尚受戒就是摩顶，一摸就完了。以后呢有的老和尚给受戒他不会这个，拿手一摸，他气儿进不去，解决不了问题，所以就变了个花样，就把那个脑袋上，拿那个艾烧一烧。一开始烧三个点，一烧烧起大泡来了。由于当时精神很集中，这对你是个意志考验。如果连这点苦都吃不了，就不允许你当和尚了。拿那个艾火一烧烧出大泡，疼啊，咕咚咕咚跳啊，疼啊疼，非常疼。你能控制得住，有这个毅力，好，咬着牙，等着，这本身就是一个意志锻炼。然后这个大泡起来了，受了戒之后，要练功了，打坐。咱们这个疼啊，如果你有事儿，精神比较紧张，这种情况之下，可能对疼痛的感觉会少一点。让你坐下安静不动弹了，什么也不要想了，闭眼睛坐着。好了，这个疼就显出来了。咱们俗话说火烧火燎地疼，就说明烧起泡来了疼地非常厉害，那个地方疼，血管就跳，俗话说一蹦一蹦地疼。怎么叫一蹦一蹦地疼呢？那个地方疼痛是由于一种烧伤引起来的，使得局部各种感觉都敏感了。因为在那疼痛非常灵敏了，这个血管一跳，一蹦、一蹦，一蹦这一刺激它一疼。一蹦就一疼，这一刺激，就这一跳一跳地疼。实际上是血管一跳、一跳，就这个意思。头顶烧了三个大泡，这一坐功头顶那蹦，一跳一跳。那个心脏一跳，血管一跳，一跳一跳，所以慢慢头顶就感觉到跳了。因为借着那个泡那个地方感觉到跳了。这样一般这个泡呢最少得四五天，七八天才好哇，每天坐功那一动就跳、跳、跳、跳。所以慢慢慢慢就形成什么呢，这儿一坐功，形成个习惯，脑袋上会跳了，脑袋一跳，会跳了，这就算开顶了。
这是一般的开始练功，最基础的开顶。当然真正开天门那个开顶，开天门，把天门开了，骨头开了，那是练功以后的结果。一开始这个开顶，摸顶，就是这个东西。可是有不少和尚呢，把过去老师们老传统根本的宗旨给忘了，不知道讲这个了。所以现在和尚们受戒的时候，老师都不告诉你说，不给你提示，不讲这个道理了。一般是三师，有三个老师，三师七证嘛，都不给讲这番道理了。不讲这番道理嘛，他不懂得注意头顶。所以以后呢受了戒，也没形成头顶“唉”会跳，没形成。所以现在有好多和尚就白挨了烧了。一开始烧三个，再受戒烧六个，再受，烧九个，再受，十二个。烧到十二个，那就是老和尚了。所以像这些问题呀，当然这里边还有另外的含义，一般的是烧九个，烧到十二个的很少了。现在我看到的和尚，没有搞十二个的，最老的和尚就是九个，这九个就相当于头部的九宫。
咱们这个捧气贯顶呢，就是采取了古人这种贯顶或者是变通贯顶的核心思想。这样呢，我们不让老师来贯顶了，我们自己贯。一推气一拉气，把手气采足了，采足了之后呢自己给自己往里面贯顶。经常贯贯贯，头部气充足了，那也可以有感觉了。但是我们呢不是像古人，搞成三个、六个、九个，不搞这个样子，就搞一个整的，头顶这一大块，一个整的。当然在过去也有一个门派，就是搞一个，一个整的。一个整的也还挺有名气的。就是无忧无虑、长生不老、中央黄老君，中央黄老君就是一个，展开，所以我们呢也是搞一个，一贯顶，一贯气，一个往里一贯，就解决问题了。
所以我们这个捧气贯顶法呀，中心思想，就是这么一个采气，然后往里面贯气。这样搞呢，就把古人的方法变通了，适合我们现在广大群众练气功了。你要像过去，老师给贯顶，一个一个这么贯，你要想几千万人都练功，几亿人都练功，那怎么贯得过来呀，那贯不过来。因为你给一人贯呢，差不多怎么得贯个二三十秒吧，快的二三十秒吧，怎么得十几秒，二十来秒，贯那么个气。那这么几千万人，几亿人练功，怎么贯的过来呀。实际呢那样贯气，他也是用大自然界混元气来贯的。光他自己丹田气来贯，贯的过来呀？丹田气贯的话，一天贯个五个六个的，恐怕都受不了。用大自然界混元气来贯，那么我们自己来贯，不也可以了吗？
所以过去说，练功要贯顶、开顶。开顶的方法有好多种，有用中指顶来开顶的，有用舌尖顶来开顶的。过去叫钥匙和锁，拿那个钥匙去开那个锁，把锁开开，来开顶。他们过去保密呀，说的很神秘。开了顶之后，基本头顶上有个感觉，有的咚、咚、咚这么一跳，有的人这儿“呜”这么冒气儿，有的这个气柱子能起来，这就叫开了顶了。把顶开了，以前也叫开天门了。其实呢就是头部气充足了。
所以我们现在同志们呢，咱们大家来开顶。把手举起来，举到头顶，女同志右手在下面，男同志左手在下面，这么对着，这个手叠起来，不要碰上头，一般离着这么五六公分就可以。现在就闭着眼睛，舌顶上腭，放松，安静。然后这个手呢慢慢往下压，手动的不要多，轻轻往下压，压一压，往上拉一下，一压，一拉，往上拉。下按，上提，下按，上提，下按，上提，把手捂在头顶上，最好用掌心对着头顶。轻轻往下按，往上提，一提，轻轻一提就行了。下按，上提，下按，上提，把手提起来，伸到空中，把两个手张开，跟那个捧气贯顶一样的，放到捧气贯顶那个姿势。把气拉下来，往下贯气，往下手要降，往下降，降到胸部，最后到肚脐，把手放到肚脐上，两手捂在肚脐上，这时候你要安安静静体会，注意一下头顶，现在有的人头顶，他就是在跳动的感觉，跳动的位置，有的人靠前，有的人靠后，有的人头顶有一点气儿在动弹，在转，有的人呢就有点发紧、发胀，有的人觉得有往外冒气，有非常少的一部分人有热的感觉。现在这会儿头顶上动的感觉开始大一点了，一开始动的时候在头皮上动，在头皮上，慢慢这个动呢可以往里面渗，往里边深处走，渗、渗、渗，进去了。大家头顶有感觉没有（众：有）。把手放开吧。
以前说贯顶啊，开顶啊，就是这个东西。以前练功他们最愿练静功，都是练坐功。一坐功，就守着头那个动的地方，因为它一动一动，精神就容易集中，不容易跑神。你要什么都不想，容易跑神。跟着它动，跟着它一动一动，跟着它动，这样就不容易跑神，精神就容易集中了。这样神呢，就容易得到养，他练功进步的就快了。
我这么一讲到这儿聪明一点儿的人就想，唉，这不就成了静功了吗？庞老师以前讲静功光傻坐静等，这么一坐就不是傻坐静等了。他里边儿该跳着坐了，不是傻坐，脑子有点儿活动了，守着那跳动着。但是不过我希望同学们呢，将来不要练坐功，不要这么练，因为这样练的话呢，有的少数人能使得头气太多了。因为下面的气还没有固住，因此咱们还是练动功好。如果是练静功好，我一定给大家介绍，推荐大家练静功不练动功。
这就是捧气贯顶它的含义。所以说我们这个捧气贯顶法里边，它应该包含着非常非常隐秘，非常非常秘密，而且过去的不传之密的上乘功法就存在这里边。你像开个顶那么难，我们带着一搞，这么一按、一按、一按、一按，“唉”就解决问题了，头顶就会动了，我们自己不就成了有老师了吗？以前要开顶，开顶的人，必须要通过老师许可，老师认可了，说你可以给人开顶了，你再给人开。你功夫不够给人开顶，是开不了的，也不允许给开的。可现在我们大家呢自己就开了嘛。将来你们回去带着人练“把手放头顶上来，安静，安静”这么一按、一按、一按、一按，你感觉动一动，动一动，啊，他顶就有感觉了嘛，不也就行了嘛。这就是广大群众都能接受过去那种所谓高级功法的练法。这是一方面。
二、捧气贯顶法包含九宫十三门的练法
咱们捧气贯顶法，包含九宫十三门的练法。原来以前讲课讲过这个问题，我今天还得谈，本来说不讲了，想想还得谈。这里面包括着九宫十三门的练法。我们这个九宫十三门现在虽然不讲，但是还是给大家提一下。因为我在以前讲了九宫十三门之后，外面，去年我看到写的小册子，他说呢，说他们家，家传的九宫十三门，是个黄皮儿本儿的小册子，而且现在不讲。因为九宫十三门这个名字是我起的，古人没这个名词，有功法，没名字。我看小册子上说是他们家传的，说黄本儿的还是草纸的，这个保密，现在不讲。所以我今天还得再讲一讲，谈谈这个问题。
九宫十三门这个名字有两个。一个是头部九宫十三门，一个是身体九宫十三门。不是就一个，我以前讲过身体九宫十三门，录象带里边九宫十三门的位置我都讲过，另外头部还有九宫十三门，另外还有人体的窍的，叫九窍十三门，一共是这么多内容呢。
这就告诉同志们，将来看到他那个小册子，你就问问他，你们家传的这个有多少内容？九宫十三门有几种？你都不要说具体位置，有几种。身体的九宫十三门是什么？头部九宫十三门是什么？九窍十三门是什么？原来我讲过身体九宫十三门，这个问题今天也给大家讲一讲。
身体的九宫十三门，就咱们练捧气贯顶法，两侧的京门，一叉腰的时候，京门，这俩一边一个，这个门是经脉之门，走的是经脉。上面大包，两个穴位，络脉之门，这两个。然后周身前后，头顶百会，是天门，会阴地户，是地门。再有呢，前面印堂，我就不讲什么什么门了，不讲它了，印堂。再下面，这个膻中上面，华盖下面，膻中和华盖之间，再下面肚脐，前面三个，上、中、下。后面玉枕，再靠下面，身柱穴。咱们那个原来导引的时候，要到了身柱，往下导引，要摸一下身柱吗，第三胸椎，大椎下面第三个骨头尖，第三胸椎，身柱穴，那个第三胸椎应该下面那个，第三胸椎那个骨头尖儿下面一点儿相当于身柱穴。再下面，命门。你看，前面三个，后面三个，顶上一个，下面一个，就是八个了。一边两个就是十二个。还缺一个。那个在哪呢，在身体当中，在这个前面这个当中这个穴，膻中上面华盖下面，后面是个身柱穴，当中一连线那个中点，当中这个穴位，古人讲的靠下，在心口窝里面，我告诉大家是在这个里面。但是这个点，当中点是个活的，这里边当中可以，往下降，降到咱们混元窍也可以，再降到肚脐和命门之间，也可以，往上升，升到印堂和玉枕当中也可以，这个当中这个中，这个点，中这一宫，是个活的，这是身体的九宫十三门。
头部还有九宫十三门，头部的九宫十三门因为以前没有讲，今天也不讲。因为这个东西呢，将来咱们到底怎么教啊，这个东西还没有定下来。还有九窍十三门，像这些东西呢，咱们捧气贯顶法里边，已经就蕴涵着这些内容。说庞老师你不是说过吗，教了五元庄之后，可能教教九宫十三门的练法，以前有同学也听过这个材料，也说过。现在我给大家简单地说一下，就每到这几个点的时候，这几个点，外面的这十二个点，别处都有动作，唯独会阴穴没有动作。头顶一贯气，有头顶百会、天门穴。下面这些个穴，很多动作都有相对的能到这个地方，每到了这地方的时候，这样一过的时候，意念要往当中放，因为它是个对称的嘛。你从前往后，从后往前，或是从两侧往当中，往当中一挤，这样当中去相会合去，现在同志们呢就这样简单的用九宫十三门。你看如果是一到了这个膻中，往里边一放，进到里边中点上去，一点肚脐，到里边中点上去。那个中点在哪儿呢？咱们现在当你还没有气感的明显感觉的时候，当中那个中不大好感觉。反正你一想当中，人体嘛一样，一想就当中，意念一放，想就是当中，有这个意念就行了。
我想呢给同学们讲这个捧气贯顶法呀，简单的讲，简单的介绍，捧气贯顶这么理解，我们为什么用这个贯而不用灌水的灌？贯气用那个贯，怎么不用三点水那个灌？往里灌点水吧！不用那个灌呢？一般的那个灌是用有形的东西往空里边去灌东西。一个窟窿灌点水，水是有形的，窟窿是空的，把有形的灌到空里边去。那一般都用那个灌，而且那个灌大部分指的是灌水，但也有往窟窿灌点沙子，不也可以吗？一般是有形的往空里边灌用那个灌，而大部分指液体而言。而这个贯呢，有贯穿、贯通的意思。是实着的东西一贯把它通了。你无论是有形的东西也好，无形的东西也好，把那个有形的一贯，把它贯穿穿通了，而连起来，这称为贯。咱们说一贯钱，那个钱一贯一贯，一串把它穿起来了，叫贯穿，一贯还要穿有这个意思。所以我们用这个气往里边贯，气是个无形的，用意念引导着它，把有形的身体一贯，把它穿过去了，一贯把它穿通了，所以我们用这个贯而不用那个灌。
我们讲贯顶也用这个贯。以前写贯顶有用三点水这个灌的。我们用这个贯，它的含义更深一点。往下一贯，往里一贯，一下就进去了。这个贯是用意念引导着气，这样来贯的。我想如果我们同学们能在这几个字上作作文章，领会领会，琢磨琢磨，能琢磨出点东西来，你就是个悟，你就悟到了些东西。这就是咱们智能气功从功法名词上介绍它，这么来讲的。
在最早的时候捧气贯顶法不叫捧气贯顶，叫捧月贯顶。刚刚编功法以后，叫捧月贯顶，因为那个时候刚刚编创智能功。说个不客气话，我们自己那个时候混元气理论还没有完完全全彻底化，统率一切。那时候讲练形神庄、鹤翔庄对着太阳练好，练捧气贯顶法对着月亮练好。我在八一年讲课的时候还这样讲过的。当时讲捧月贯顶晚上练，尤其是有大月亮的时候，对着大月亮，捧月亮，捧过来能使你更加宁静舒适，有这个作用。
但是这里边由于月亮和太阳是相对的，所以讲阴阳二气多一点儿。如果搞捧月贯顶呢，就容易走到阴阳这个层次上来，再有呢，这个大月亮不是每天都有。你从每天一练功想着个大月亮、圆月亮，但一想月亮，又不是真月亮，又是意念了。所以随着我们混元气理论一步一步深化完善，使我们的功法也就更加纯洁，更加彻底地离开了过去阴阳、五行、八卦的层次而进入混元气理论。把名字也改了，就叫捧气贯顶。原来叫捧月贯顶，形神庄还叫红阳形神庄、红太阳形神庄。那是以前的名称，以后都改了，都不要了，彻底化。所以咱们智能功的编创也是一步一步来的，也不是一下子全那么完善，是逐步脱离开以前的传统的理论和功法，而成为崭新的功法，崭新的东西。我们这个捧气贯顶法简单的概况介绍就讲这么多。
三、捧气贯顶法主要是练外混元（上乘练法包括内混元）
捧气贯顶它最根本的特点从整体来讲，它是练外混元。什么叫外混元？混元这个词汇可以是个名词，它代表混元气，混元就是混元气，也叫混元、混沌、浑沦、混元一气、混元先天一气、虚空一气、先天一气，都是它。作为名词的时候这个样子。而混元它本身又有名词动用法。是个名词来做动词用它。混当混化讲，元当一讲，混化而生成一个整体的东西。
作为名词动用了，它这里边有点变动了，要混元、混化成为一个。我们讲捧气贯顶法练外混元实际是什么呢？这不是讲的混元气而是从混化来讲的。到外面来混化，意念关键在人体外面进行混化。外混元是这个意思。不是外混元气。有外界混元气、人体混元气，万事万物有自身的混元气。大自然界混元气，那叫是外界的混元气，虚空的混元气。那不能叫做外混元气，这名词不大合适。外混元是意念着重在外面进行混化，这个意思。
怎么去混化呢？这里边有两部分内容。一部分是人体外面的虚空大自然的混元气，最最根本的混元气。不过大自然界里边混元气很多，有不同种类的混元气。但是我们智能功呢，它着眼的是什么呢？是大自然界最原始、最基本的那种最最精细、最均匀的这个混元气。生天生地的根本的混元气。这个混元气过去人们认为“与虚空等”，而虚空、自然，虚空跟它是相等的。由于它无形无象，很多人就以为它没有，是个无。
其实它不是个无，它是一种特殊的有。那我们怎么样去和它混元呢？就靠意念。意念本身是个无形的，意念什么样子也不知道。意念它是人体里边最最高级、最最复杂的混元气。但是它本身也是无形无象的。它到最高级了，那么它和最原始的混元气有相同性了。这也符合咱们现在哲学的否定之否定了。原来混元气最最原始、最最均匀、最最细微，一发展一变化、演化，就变成了万事万物。万事万物的混元气随着具体事物的复杂程度不同，那混元气里边的结构构成特性也就有不同的程度了。都比原来的混元气要复杂了。
这个有形有象物质的混元气再向前发展，又否定了它。又到了人的意识，大脑皮层这种物质特殊的混元气，又高层次混元气。这个混元气就是意识，意识活动的，意元体的，叫意元体了。意识活动这里边又否定了这个有形有象物质的混元气。把它否定了。所以这样呢和原来的混元气就有很多相象的地方了，这上升一个螺旋。从这否定到这边，再一否定又回来，一转圈，上升了一个螺旋，它不是回来了。过去讲人心就是道，道嘛，是宇宙大自然，混沦无间，非常非常说不出来的东西。说人的心就说那个精神，就是那个东西。
古人对有些问题应该说认识不是很深刻。这成了封闭圆圈，噢，返回来了。这就错了。这个返回观念一直到近代的黑格尔，因为黑格尔学过中国的道学，他也学过佛家的小乘经典，所以他这个返还观念就错了。从这儿来的又回到这儿，成了一个封闭圆圈了，那就错了，那就不对了。所以智能功不是。智能功是上升一个螺旋，似乎跟那相同了，其实那不是重合，高了一个螺旋，不一样了。所以我们讲当你用意念想着虚空的时候，那么你的意念和虚空混元气就结合起来了。因为它俩有共同性，它们都可以生万事万物。
自然界混元气生了自然界万事万物。意元体、意识混元气可以生意识领域里边的万事万物。它可以和万事万物相合，作（来）反应它，这是一种生。也还可以搞无中生有。当然这个生万物和自然生万物就不是一个层次上的东西了，这两个也不能相提并论了。所以在这一点上，咱们这附带讲了，这样避免同学们产生误会，说精神成了万能的了，免得产生这个误会。不能说落入到那个里边去，又让大家（明白）精神能起很多作用，在哪儿？就因为在它生万物这个层次上。骨头断了，你让它长上，一长怎么长的？就把混元气一聚起来，变成有形之物了，这么过来的。这不意念起变化了吗？有的人瘦，一长胖，欸！长胖了，意念充起来的；有的人身上长个瘤子，这儿聚…聚…聚…聚…聚出个瘤子来，用意念把气聚起来的呀！意念可以起信息作用，意念生万物，不是意念本身而是要通过混元气来生万物。这个问题附带讲一下，以后讲课的时候，这些问题还会细致地讲。
因为不然有人光听这一部分，产生个错觉，拿哲学一来批这个问题，就搞错了，这是混元气一层。这是练捧气贯顶，也是练智能功一个最最根本的立脚点。时时刻刻你都必须立在这一点上，意念和大自然界混元气相结合。把大自然界混元气结合了干什么呢？为自己用啊！捧了气来贯自己身体。不是混合就完了，混合了之后拿进来为自己所使用，这是外混元一层意思。
另外一层意思呢，混元气理论它有这么一个基本观点，任何具体的实物，一个实实在在的东西它本身是混元气的凝聚表现。那么在它周围呢，还有比较稀疏的它的混元气，离得越近它的混元气越多，离得越远混元气越少。万事万物都有，什么东西都有。拿花草树木来讲，有生机的物质更明显一点，一个花草树木在它周围都有它的气。如果同学们有兴趣的话，你们早晨可以搞个试验，先睁着眼看太阳，早晨那个太阳不刺眼，睁开眼睛看太阳，不眨眼看，看那么三五分钟，你再转过脸，看一看那个树周围，有那么一层白茫茫的东西，看得很清楚。草的小一点，不大好看。因为那个树的气浓度比较大，后面对着虚空，拿虚空作背景，一看能看出来。对着地那么看，一开始看不太清楚，对着虚空看比较清楚，以后练、练、练，总这么练也就会看气了，这也是一个看气的方法。一般有生机有新陈代谢的物质，在它周围都有这个气。
那么在人体周围呢，又有人自身的混元气。你走到哪，哪就有气。一般来说，咱们不练功的人差不多都有这么一尺半到二尺这么一圈有气。离得身体越近，气越多。练了功的人呢，气可以越来越多，越往远处去，这个气的密度也就越小。一般地来说，咱们人体的混元气，因为人他是形气神，也叫做精气神三位一体，人是有形的，里边也有气，还有精神活动，这么三大类型组成。那么人体周围的混元气呢？也有这么三部分内容。一般来说在人体外面十公分左右，不超过三寸，有一层气。这层气和人体的走向是相平行的，密度比较大。这一部分气呢，相当于是形体的混元气。第二层在外面一点，这层气就不是平行的了，环状的了，一圈圈了，这个就多一点了，一般有一尺左右。再外面一点往外辐射的了。一般来说人体周围的混元气有这么三个层次，但是这三个层次又是可以互相融通的。
所以当我们练外混元的时候，就要把人体周围的混元气，意念和它相结合起来。因为周围这个气和人体里边就不一样，人体里边的密度很大，而这个气呢，比较均匀一点。不过每个地方的气也不一样。一般头周围最多，心脏前第二，丹田第三。当你用意念注意的时候，丹田它们也可以发生变化，但是手上的混元气和这两个地方混元气，练了功的人差不太多，一用意念也还可以再多一点。像这些气它占有空间，大自然界混元气也在这里边，它们互相融和着的。
因此我们练智能功，一方面是着眼于大自然界虚无的混元气，但是要和人的混元气直接相交换，得通过人体周围的混元气，这样起变化。人体周围的混元气它把大自然混元气融合起来了。我们练功的时候你要加强这个意念，周围混元气。有时让大家稍微动一动，轻轻晃动一下，一晃动呢把周围意念一加重，这样呢，所以我有时候说练功的时候你要体会一下什么呢？放松了好像在水里面那种感觉，水因为它浓度比较大，这么一晃感觉到了。气呢？感觉不到它。你放松了，意念一加重了，加强了周围这个气，慢慢觉得晃晃悠悠，晃晃悠悠，感觉到飘飘荡荡的。这个气，关键是你周围这个混元气和大自然界混元气在起作用而产生的结果，所以练外混元的时候还要着重这个问题。
过去讲捧气贯顶法这个问题也讲了，但是没有像今天强调得那么突出。我们练外混元的时候，内气外放，外气内收。内气往外一放，首先是放到身体周围，说这个气一下放到天边，是放不到的。只能是意念到天边，这样使得身体气往外开，气往外一开，开出去，把身体周围这个气浓度、范围都扩大了。
意念往外一走，意念是把身体这气开出去，你要不开出去怎么搞混元呢？跟外面怎么混元去呀？你想尽往里收，光收是收不进来的。往外一开，打开你的通道，往外通了，意念再一混，再一收回来，才能进得去。这就是智能功它的立论。外混元一开始就让我们把自身的气和大自然界的混元气合到一起，这个合靠意念。
这在过去这就叫作以天地为炉鼎。说得更确切点，叫以太虚为炉，以身心为鼎。过去练功要安炉立鼎，上乘功法、上乘虚无功法就是以太虚为炉，以自己心，自己精神为鼎，魂神意魄志为药材，拿这个来练，完全拿精神活动来练，这是过去最高的虚无功法的练法。我们智能功捧气贯顶法就是根据这个精神，来借着形体，叫借假修真。按照过去的说法，这个形体是个假的，我们现在说形体也不是假的，形体也是真的，它也是混元气凝聚的表现。所以智能功是形神并运、身心并运，身体和精神两个合到一起的。同样是以大自然界混元气来营养自身，这（是）外混元它的主要含义。
我们练功练这个外混元，关键就是练了人体的混元气。人体混元气在正常人不练功的时候基本上是充斥在什么地方呢？膜络。膜什么什么都有个膜，这个膜，咱们普通人呢，皮肤粘膜，皮下组织，这些部位混元气是最多的，它和大自然界的气进行交换，就在这些地方来交换的。练捧气贯顶法就是要把这一层和大自然界进行交换气的膜的通透度强化，练得这个膜里外通了。
讲到这个地方可能有同志就要问，说咱们这个人，气在膜上走，皮肤、粘膜走，那么内脏有毛病怎么办？肝脏病、心脏病、肾脏病怎么办？同学们这个提法是提得有道理，以前有的人在文章里就质问过我，说某某人讲这膜络之气，什么皮肤通透，不是一样也可以治疗内脏病吗？这不就矛盾了吗？我们说不矛盾，因为人是个整体的人。当我们人和外界自然界混元气相交换的时候，是通过外面是皮肤，里面是粘膜（呼吸道粘膜、消化道粘膜），还有泌尿、生殖系统粘膜和外界相接触的，粘膜上去交换的。
但是人体是个整的，身体里边每一个部分还有个局部，它这个局部和整体相关系的时候，每一个局部它外面也还有一个膜。肝脏、心脏外面都有膜，血管也有膜，肌肉也有膜，骨头也有膜。再小一点，一个细胞也有膜……细胞膜，细胞当中的细胞核叫核仁，这个核仁外面也还有个核膜。这个膜是从大的层次到小的层次，不同的层次里边都有膜。
因为一个人的整体，将来咱们讲整体观要讲这个问题。任何一个整体，它的整体对它内部各个部分来说是整体。比如人这个整体，它对于人体内脏，心、肝、脾、肺、肾、肌肉、骨骼、血管、神经来说是个整体。那么对于他外面再大点的范围来说呢，又是一个整体。（人）他在这个整体当中他又是一部分。如果说人是一个整体，那么肝脏、心脏、脾脏等等都是它的一部分。那么如果你站在肝脏这个局部来讲，肝脏本身是个整体。那肝脏外面有一个膜，这个膜是和人体这个整体发生作用时它起作用的。这么一连呢人体整体一层一层往下下下小，那就形成一个膜的系统。
人体外面粘膜、皮肤，大的系统的膜，内脏组织部分的膜，再小一点，到了细胞也还有膜，细胞里边核仁还有膜，一层一层的膜就下来了，这就成为一个膜络系统。因此呢，我们同志们懂得这层道理了，当练外混元的时候，咱们的身体里边的内脏的病，各个部分的病，也有好多病好起来了。
不过须要跟大家说明一下，有些病如果按照一般的练捧气贯顶法，还真是解决不了问题，你还得练练下面的功法才行。它的深度不行啊。但有的人，你就光练一个捧气贯顶法，我是两方面说的，有的人你光练捧气贯顶法，他就进不去，那个层解决不了。我曾经碰到过这样的病人，高血压病人，练外混元功练三年了，高血压二百四，低压一百三，下不来。他练形神庄呢没练三个礼拜，血压正常了。因为有的人呢他形体太拘谨，意念太僵化。他不能通过捧气贯顶一下子渗透到深层去。这样的话呢就须要一层一层地练功。练捧气贯顶，练形神庄，练五元庄，一层层下来。练到五元庄，人体的有形之体都练过了，后面的四五六（步功），中脉混元中线混元，那不是普通人身上有的了，所以练到五元庄，好好练，应该是各种病都应该能好起来了，不会有遗漏了。
但是有些人就光练捧气贯顶，照样可以一下子就练到里边去，一下子练到高级上去。那须要会用意识，他能穿透得进去，能进去了。我记得是在前年吧，咱们这来了个学员，她就练捧气贯顶。说练到什么程度呢？把骨头都松开了。一般练捧气贯顶加强膜络，放松形体，以后练形神庄把躯窍松开。她呢，就练捧气贯顶。本来她原来有骨刺，有心脏病。骨殖增生很厉害，脊柱、关节，膝关节、胯关节都有骨刺。她心率不齐很厉害，要非安电动启博器不行。她练捧气贯顶练好了。以后呢，她有一天，练了捧气贯顶，身上疼啊，疼得受不了啊，绷着疼啊，胀着疼啊，窜着疼。没办法啦。一开始跑到医院去了，医院一查也没问题。回来疼得更厉害。说再练功吧，练练功觉得里面“哗”一下，一动弹，不疼了，然后骨殖增生、弯腰也正常了。大盘膝、双盘膝也盘起来了，一弯腰，原来手都摸不到膝盖，这一弯腰，脑袋碰膝盖。全松开了。是个三十多岁的女同志。
所以练捧气贯顶法也可以把全身都松开。如果练得好的，一个捧气贯顶法也可以直到中脉，直到中线。甚至于一个捧气贯顶法就可以直接达到最后一步人天混化。咱们一开始练捧气贯顶法内气外放，外气内收人天混化。这是最初级的皮表的内气外放，外气内收，以后整个人都化了。通过意识把形体和这个虚空结合起来了，那是高层次的人天混化，也是最后一步人天混化。就练一个捧气贯顶对有的人来说，也可以做到这一点。但是对我们大多数同学来讲做不到，说怎么样才能做到？这不是每个人可以强求的。你就往里边贯，一贯往当中贯，往当中贯，他到不了当中。有的人往当中一贯他就到当中了，这和每个人的身体素质有关系，尤其是和精神素质有关系。所以这一点呢同志们不能强求。咱们智能功所以安排了一步一步的功法，就是为绝大多数人来服务的，因为绝大多数人都做不到，这么往里边一贯，一下解决里边去。
所以我今天这么讲呢。说大家做不到你讲它干什么？两点含义。一点含义告诉大家，捧气贯顶法本身它包含着过去所谓的无上乘、最最上乘的内容。这是一方面，另外一方面，也告诉大家，这个东西也可以一层一层地练起来。不过说到最高无上乘，以前是从里往外练，从里往外发。我们是从里是往里收。不过古人也说过，“收即是放，放即是收。收放一如”。往里边收和往外放一体的。那才是真正圆通。我们的练法和古人不一样，我们是往里收。往哪？怎么收？在放的地方收。你意念从哪放出去的，意念就从哪收。所以这话讲得非常笼统。同志们听不懂啊！听不懂就先不要听它。那庞老师你不白讲了吗？因为有个别人能听得懂。我也不知道谁听得懂，我也不能单个问去，所以听得懂的，就算听懂了。听不懂的，咱们慢慢一步一步地来。这就是咱们捧气贯顶法这套功的根本特点，它练什么的。
（如发现有错别字请留言指正，感恩！）
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