故宫的建造者蒯祥，营造了亘古岁月从容与精致的木门寺……

从卧佛院去木门寺，之前做功课只知道两地相距十来公里，却没有想到，这不长的十来公里始终是在山野乡间穿梭。如同闲云野鹤般的我，置身于树木郁郁葱葱，岩石峭立奇特的山野间，再无都市中的杂念，匆忙的行走着，寻找着，探寻那隐藏着一段佛缘的神奇建筑。

想来上天对我真的够好，蜀地佛国在沉睡千年后终于越来越多的被世人知晓，然而想要探访却不是一件容易的事，横断山脉、秦巴山地的交错构成了四川盆地的横跨，交通不便，气候多雨，从北京远道而来的我，对于寻访这些养在深闺的古迹所要面临的种种困难，一路上总在碎碎念的祈祷。终于在无风无雨只有顺利的情境下与安岳相遇，木门寺之于我的魅力，在于它深厚的岁月痕迹和登峰造极的建筑魅力。

史料上记载了一段真实的故事，那是一段逝去的历史：

明正统十一年，也就是1446年，无际禅师在北京圆寂，明英宗下诏礼部尚书派官船护送其灵柩回蜀，安葬在清凉山“佛胜寺”八方石塔内，当时的佛圣寺也就是如今的木门寺。

为使舍利塔不受风吹雨打，明英宗命蒯祥建一亭覆盖于石塔之上。为使亭塔结构统一协调，形成一个整体，蒯祥采用了仿木石雕的方式建筑“介”字塔亭，成就了如今的建筑奇观木门寺。

然而，蒯祥又是谁呢？

蒯祥是中国明代建筑巨匠。他的父亲蒯富，因高超的建筑技艺，被明王朝选入京师，当了总管建筑皇宫的“木工首”。蒯祥自幼随父学艺，蒯富告老还乡时，蒯祥早已在木工技艺和营造设计上名声大震，并继承了父业出任“木工首”，之后又凭借超凡脱俗的手艺及贡献，升为工部侍郎。

蒯祥曾参加或主持过多项重大的皇室工程，负责建造的主要工程有北京故宫、长陵、献陵、裕陵，北京西苑(今北海、中海、南海)殿宇、隆福寺等。明史及有关建筑专著认为，蒯祥在建筑学上的创造，已达到炉火纯青的程度，为整个中华民族留下了珍贵的历史遗存。

就是这个蒯祥建造的独特仿木石殿吸引了我，似乎一切的神圣都需要人的顶礼膜拜。独自一人山路迢迢的行走，没有疲惫，有的只是种种神秘如同一圈圈涟漪在心底荡漾，让我用脚步丈量着幽静的古道石阶，用虔诚的心灵面对古老的信仰。

当苦苦寻觅的木门寺在枝枝叶叶间终于对我初露容颜时，整个建筑的奇特对于我来说真的是闻所未闻，见所未见。

木门寺的建筑形制为亭内修塔、亭外建殿，因其亭仅两扇大门用木料制作，其它部位均为石料仿木建造，故名木门寺。石亭内葬明代高僧无际禅师尸骨，故名无际禅师亭。

无际禅师亭背北面南，为石砌仿木建筑的无梁方殿，成“介”字形。亭的柱、枋、檐、脊、斗拱、房瓦、滴水、椽子等均为石制，但从外观看却和木制无异，正可谓巧夺天工。

单檐四角攒尖式的石亭，四周以斗拱支撑，空隙间以镂空雕卷叶花装饰。脊上雕饰仙人、异兽，亭顶雕刻着待放的莲花，象征着佛家的圣洁。亭内正中立五级八角石塔一座，须弥座塔基。塔身光滑如镜，正面阴刻无际禅师坐像。塔顶部呈穹窿状，中心雕团花图案，内壁四周四角雕卷草斗拱，每朵卷草上面雕禅师弟子像一尊，身披袈裟，神态各异，皆面向禅师墓塔，个个面部表情悲戚凝重。

为充分显示塔亭的煊赫庄重、珍贵典雅，清代又建一木质结构的大殿将塔亭覆盖。此大殿为重檐歇山式屋顶，穿斗式梁架，梁上书“雍正九年”题记。殿内有两块大石碑分立前后，一通为《道林无际禅师语录记》碑，另一通为《西蜀东普无际禅师塔铭》碑，刻记木门寺兴建及无际禅师生平事迹。殿外现存两座乾隆时期经幢。

木门寺这种仿木结构的石建筑，为世所罕见，是现代建筑学者和雕刻艺术家研究、鉴赏的不可多得的实物史料。可在历史的风雨变幻中，木门寺也险些毁于一旦。

木门寺原有天王殿、千手观音殿、药王殿、祖师殿、宽阔月台、大雄殿、观音殿等七重殿，香火盛极一时。熬过了百年兴衰浮沉，却在近代饱经苦难。

1951年川北土改时，全部庙产被分给贫下中农，1953年至1957年，乡里将大雄殿作为临时粮仓；1958年以后，石鼓乡中心小学迁驻木门寺；1960年，古戏楼千手观音殿、天王殿、祖师殿和观音殿被拆除，改建为木门村小学和乡政府。文革期间，又遭受严重破坏。时至今日，木门寺仅剩无际禅师石塔亭和大雄宝殿。

岁月与地震的侵蚀，还有曾经人为的破坏，仿木石殿依旧不歪不斜。

背景是残破与荒蛮的，几百年的岁月磨砺，反倒赋予了石殿更多的沉淀与凝重，我仿佛看到了无际禅师脸上的微笑，安静、祥和、包容……

许久许久，我就呆呆的在石殿中站着。

朝代的更迭，岁月的流淌，惆怅而有些缱绻，内心虽是平静的，脑海中却在穿越式的遐想。

我在期待什么？是木门寺的香火得以重新鼎盛？还是这精湛的艺术造诣得以传颂？

冬日的木门寺，无风无雨无阳光，无际禅师苍凉的坚守，忽又显得有些悲壮。

我心中升起一柱青烟，这冬日的思绪，关于那诠释着亘古岁月从容与精致的木门寺无际禅师塔。

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