从北魏到辽国，觉山寺塔在诉说
太行把最美的人文史迹部分留给了山西，我想是的。
觉山寺塔只在太行山余脉一段中的一隅，因为所处位置略显偏僻，才会有这一块没有世间侵扰的璞玉。实际上，觉山寺所处的位置在山西省灵丘县，灵丘县归大同市管辖，历史上，大同做过北魏的都城，觉山寺，正是始建于北魏。
云冈石窟、方山永固陵，后人对那个远去的神秘王朝充满了好奇，而觉山寺，正是北魏文成帝敕建的皇家寺庙，并且是一座与他的身世有关的寺庙。
三岁时荣升太子的文成帝拓跋濬，按照祖制其母李氏被赐死，五岁时便顶替父亲坐在皇位上，十岁时经历了父亲拓跋晃的暴毙，文成帝便成了未成年的孤儿皇帝。在冯太后的养育与教诲下，废除了游牧部落诸多恶习，将北魏向中原文明大国推进了一大块。然而襁褓时期的丧母之痛，让他极其憎恨旧制中“子贵母死”的恶训，一次巡幸游玩的途中路过灵丘太行脚下，那一天正是其母亲的祭日，叹皇权争斗，宫廷险恶，见眼前如此山灵水秀，便举箭一射，箭落在一块形似莲台的空地上，于是就在箭落处，下令敕建觉山寺。
四面峰峦叠嶂，峭拔毓秀，寺外唐水环绕怀前，激湍流翠，喷珠溅玉，是北国鲜明韵律的河水，才会养育如此清幽秀美的地貌吧？作为表里山河的山西，东部有太行山相隔，觉山寺的位置不正是“太行八陉”中的“蒲阴陉”吗？将觉山寺修建在这个地方，既有陉道又有河道，可谓顺风顺水，道脉畅通，北魏皇帝敕赐的寺院，哪一个没有叫你爱上？
寺内的一块《南巡碑》不仅是觉山寺的镇寺之宝，也是周围山势形胜的谜底，更是记录了北魏文成帝南巡到此敕赐寺院的真实故事。觉山寺延续到隋唐五代到辽已走过六百年的历史，但世代遥湮，兵火战乱，古寺满目疮痍却始终滞留着皇家寺院的气势余韵。六百年后，北方多民族世代角逐使契丹人独占鳌头，辽国虽不及北魏拓拔鲜卑大一统时代辉煌，但也占据了包括大漠以北辽阔的疆域，契丹人融合了北方多民族异彩纷呈的文化，尤其是对佛教文化，有着顶礼膜拜的尊崇，考虑到鲜卑拓拔氏与自己属同一族源，都从大兴安岭那个辽阔的后院走出，于是继承祖先遗愿似乎责无旁贷，旨敕重建觉山寺，革故鼎新，在北魏砖塔的基础上重建密檐式砖塔，于是便有了如今后人所看到的觉山寺塔。
明代天启六年一次七级的大地震，将辽代重修的觉山古寺摧为瓦砾，徒留觉山寺塔兀自凭吊自己的前世今生。觉山寺塔建于辽大安六年，平面八角十三级密檐式砖塔，塔身第一层较高，栏板上有仰莲莲台，南北两侧各砌一个券门，其余六面均有假窗。从二层到十三层各层塔檐逐级收缩，顶层为八角攒尖式，铁质塔刹高耸，塔身台基上雕有伏狮栩栩如生。塔内第一层中空，内壁上绘有80余平方米的辽代壁画，至今保存尚好。
塔心室壁画主要描绘了四大天王、八大明王，还绘制着飞天，飞天面部祥和，佩戴项圈，S型曲线构图，一手托花盘一手作散花飞行状。大胡子是典型的异族风格，和塔身的狮子是一脉相承的手法，代表着辽国的异域风。明王怒目圆睁，张血盆大口，作怒吼之状，表现出相貌凶恶的夸张表情。他们赤裸着上身，头顶火焰，头发上冲，多为六臂，上身袒露，手中各拿法器或做不同手印。另有力士与鬼魅烘托背景，使整个画面灵动飞舞，满满的辽国风在整个塔心室渲染着。
到了清代，重建觉山寺并在大雄宝殿中绘制壁画，如今觉山寺辽塔及辽代塔心室壁画与清代寺院壁画的结合，还有山崖上辽代高僧灵塔构成了觉山寺不可复制的珍贵的古迹遗存。
佛是心灵的圣果，维系觉山寺命运的，却是时间流逝与朝代兴衰，毁于天灾不可怕，可怕的是失去了信仰的国度中，浮躁与狂妄的灵魂。时光虽然远去了，曾经的青烟缭绕已成记忆，但固有的巍峨雄奇塑造了觉山寺壮观的风景，古塔就这样寂寞得站立着，等待有缘人目睹到这份静谧。
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