文運：爱国也应做一个文化意义上的中国人

按：有朋友谈及爱国问题，文運老师作了简要回答。

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最近几天，有朋友谈到，赵薇拍电影用了一个台湾演员引发轩然大波，还有一些人发起了抵制肯德基行动。这两件事，都涉及爱国问题。

中国历来是推崇爱国主义精神的。从屈原投江，到苏武牧羊，到文天祥“留取丹心照汗青”，一代又一代的先烈抛头颅、洒热血，舍生取义，杀身成仁，一直激励着后人。

不过，这些爱国主义典范，都是在外敌入侵、国难当头的时候涌现出来的。在和平时期，怎样看待爱国，还需要更多思考。

中国是什么？她是一片960万平方公里的土地，这是地理意义上的中国；她是一群黄皮肤、黑眼睛、黑头发的人，这是生物意义上的中国；她与一种传承五千年的世界观、价值观、方法论密切相关，这是文化意义上的中国。

孔子作《春秋》，华夏用夷礼则夷狄之，夷狄用夏礼则华夏之。地域和血缘上属于华夏的部族，如果放弃了华夏的文化，就用对待夷狄的态度来对待他们；在地域和血缘上不属于华夏的周边部族，如果接受了华夏的文化，就用对待华夏的态度来对待他们。

由此可见，中国人很早就超越了以血缘划线的种族主义。中华文明一直以海纳百川的博大胸襟、开放胸怀对待其他文明，在友好往来中，吸收养分，不断壮大。正因如此，中华文明才成为人类唯一一个不中断的文明，中华民族才发展为世界上最大的族群。

因此，我们谈爱国，也应当爱文化意义上的中国，也应当自觉地做一个文化意义上的中国人。

对于赵薇拍电影和抵制肯德基这两件事来说，从中国文化的视角看，有三个问题值得注意：

第一，中国文化是尊重事实的。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这也就是尊重事实的意思。

关于这两件事，有各种各样的说法。对此，一个文化意义上的中国人应当有“知之为知之，不知为不知”的态度，而不应当“强不知以为知”，把揣测甚至是恶意揣测，当成事实来说。

第二，中国文化是尊重规律的。中国文化非常注重求道。孔子说过：“朝闻道，夕死可矣。”道，也就是事物发展的规律性。

外国品牌在中国开店，是有经济规律的。做生意，并不是抢劫，而是互利合作。在这个过程中，我们的国家得到了税收，我们的同胞得到了就业，并非是外国人单方面掠夺中国人的财富。对此，一个文化意义上的中国人应当有尊重规律的态度，而不应当无视经济学常识。

第三，中国文化是注重守信的。孔子说过：“人而无信，不知其可也。”人如果不守信，就会处处行不通。

《史记·刺客列传》记载过曹沫劫齐桓公的故事。曹沫帮助鲁庄公与齐桓公打仗，三战全败，丢掉了很多土地。在停战会谈的时候，曹沫用匕首劫持齐桓公，胁迫他退还土地。齐桓公被迫答应了。曹沫一离开，齐桓公就想反悔。

这时，管仲劝阻了齐桓公。管仲说：“夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”如果顺着自己的情绪，贪小便宜不还地，就会失信于诸侯，将来有事时就得不到天下诸侯的援助了，因此，不如信守诺言，把土地退还鲁国。

台湾演员来大陆拍戏，外国品牌在中国开店，只要经过了国家有关部门的批准，这个批准就是国家在台湾同胞面前、在外国人面前作出的承诺。对此，一个文化意义上的中国人应当有自觉维护国家信用的态度，而不应当通过种种方式去破坏这个承诺，让国家失信于人。

即便国家有关部门真的审核失误了，对方的确是“台独”分子，我们也不一定要“贪小利以自快”，维护公信力或许是更重要的国家利益之所在。

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文運老师简介

文運老师，拥有文学学士、法学硕士、管理学博士学位，乐读文化经典，注重真学实行，与诸多儒释道大德结下深厚法缘。

文運老师提出了“探索根本规律，发现内心世界；追求无限价值，担当天下道义”的传统文化学习宗旨和“回归文化经典，塑造共同语境；追求精神价值，促进社会信任”的文化经典共读理念，以帮助有缘人提升生命价值，力所能及地净化社会风气。

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