从中国文化视角看财富的奥秘（01）——文運老师课程分享
导读：
世界有根本规律，根本规律不受神的支配，而是道法自然。
万事万物互相关联、互相影响，可以取类比象。
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今天的题目是“从中国文化视角看财富的奥秘”。首先跟大家分享一下总的话题，就是对中国文化的理解。中国文化，浩如烟海，有很多不同的表现层次。
文化这个词，从《易经》来说，就是“观乎人文，以化成天下”。“人文”就是人类特有的思维模式和行为特征。也就是说，我们不是按照动物的本能去做事情，而是按照人类才会具有的思维、想法做事情，这就是人文。以人文做抉择取舍，就是文化。
我们的思维方法、表达方法、做事方法，都在广义的文化范畴之内。从这个角度来说，文化就出现了三个层次：表达层次、操作层次、思想层次。今天我要跟大家分享的文化，就是指思想的层次。
现在，我们把话题聚焦到中国文化的思想。从思想角度看，中国文化有其特别之处。
对每一个民族、每一种文化乃至每一个个人来说，对思想产生最根本影响的出发点，就是：你认为这个世界是什么样的呢？
我们会觉得，这个世界是由偶然和必然构成的。有必然因素，但更多的是偶然因素。很多事情，我们搞不清楚是什么原因，我们就说，大概是巧合吧。问题在于，在巧合和偶然面前，我们把握不了它，显得无能为力。
科学的发展，也就是帮助我们把一个又一个原先认为是巧合的、偶然的事情，抽丝剥茧，找到了背后的规律，让我们弄明白：哦，原来那些偶然和巧合，只是因为我们还没认识它背后的规律。人类文明的进步、科学的发展，就一直在做这样一个寻找规律的事情。
但是，由于世界本身是无穷无尽的，不管科学已经做了多少，对我们来说，偶然性和巧合都是广泛存在的。我们已知的世界就是那么多，未知的世界却是无限大。
面对无限的未知世界，我们认识不了，该怎么办？对普通人来说，我们可能没想那么多，没把这个问题纳入我们的视角，没有经常考虑这个事儿。但是，对于每一个民族的思想家来说，都要考虑这个事儿。想来想去，最后无非是两种说法。
一种说法认为：世界就是不可穷尽的，是不可知的，你没有办法弄清楚。所以说，我们就接受现实吧，世界就是这样的，我们只能很有限地找一找它的部分规律。
另一种说法认为：这个世界的规律可以穷尽，只不过并不是人可以穷尽。谁能够穷尽呢？ 那就是宗教了——造物主可以穷尽，神可以穷尽。我们人没办法去穷尽这些规律，因此要好好地信奉神，好好地信奉造物主。
这个世界是神创造的，规则当然也是神制定的，我们人只要和神搞好了关系，神就可以告诉我们世界是怎么回事；就算不告诉我们究竟是怎么一回事，也可以保佑我们——如果我们想要财富的话， 就得去神那里要，就得按照神的要求来办。这种说法实际上普遍存在于各个民族的文化之中。
那么我们中国的文化呢？中国文化和前述两种说法都有所不同。
首先，中国文化不认为这个世界是没有规律的，不认为这个世界都是偶然的，而是认为这个世界是有规律的——天地之间有大道。
其次，中国文化不认为世界是由神创造的，也不认为“道”由造物主掌管。我们认为，“道”本来就在那里。用经典语言来描述，就是：道法自然。
道法自然这个词，大家都很熟悉，现在经常被用来支持环保事业，也就是说，你看“道”那么厉害，还得学习大自然呢。把这句话这么来用，当然也不是不好，也有其价值，显得中国文化挺有超前环保意识。不过，这句话的本意远不止于环保。
要讨论其本意，我们就要回到《道德经》的原文——“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这就是说，人要受地的规律约束，地要受天的规律约束，天要受“道”的约束，而“道”呢？道法自然——“道”自己就是这样子的，“自”就是自己， “然”就是这样。也就是说，“道”不受谁的约束，它自己就在那里，是自决定、自组织、自运行的。
说到这里，就引出中国文化的第一个基本观点，就是这个世界是有根本规律的，这个根本规律并不受神的支配。这样就与前面那两种认识区别开来：一方面，与那些认为世界是偶然的看法是不同的；另一方面，与那些认为世界是由存在于人类之外的高规格、高层次生命体主宰着的认识也是不同的。我们认为这个世界是由“道”主宰的，而“道”只是贯穿于一切事物的根本规律，并没有人格化特征，我们每个人都可以去体认这个根本规律。
既然整个世界都贯穿着“道”，都是“道”在起作用，那么正是基于“道”的作用，世界中的一切人、事、物就都是关联在一起的。这就引出了中国文化的第二个特色认识，就是认为万事万物都是互相关联的，都是互相影响的。这个话听起来就像哲学上讲的普遍联系、普遍作用，好像没什么特别的。真正特别的是，中国文化从万事万物互相联系、互相作用里面，引申出了具体的、可操作的、规律性的认识——取类比象。
正因为万事万物都贯穿着同一个“道”，所以，万事万物都因为“道”而互相关联起来了。就好比我们今天在这儿交流， 与现在某个海面上的一艘正在行驶的船之间，有没有关联呢？从“道”的视角来看，其实也是有关联的，也是互相影响的，只是这个关联和影响太微细了，我们很难去捕捉它。
正是为了认识、把握万事万物之间的关联性，中国文化发展出了以《易经》为核心和源头的、关于取类比象的一整套学问。“易与天地准”（《易经·系辞》），就是说按照《易经》取类比象的方法，可以认识天地间的一切人、事、物。
所谓取类比象，就是说，万事万物、万事万物之间的关系、万事万物之间关系的变动轨迹，都可以类比，用现代的话来说，就是都可以模拟。
《易经》就是用8个卦象来类比归纳万事万物，用64卦、384爻的相互作用来类比模拟万事万物之间的关系及其变动轨迹。
取类比象这样一种思维方式，是中国文化所特有的。我们的文化把一切事物都能够抽象到八卦、五行，再抽象到阴阳。武术也要讲阴阳，中医也要讲阴阳，书法、国画都要讲阴阳，可以说，中国文化的各个领域都离不开取类比象的思维方法。
说这些话的意思在于，财富也可以用这样的思维方法来看待。
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文運老师简介
文運老师，文学学士、法学硕士、管理学博士，《中国青年报》“文运新语”专栏作者；发起“明德共学”人才公益事业，提出了“探索根本规律，发现内心世界；追求无限价值，担当天下道义”的学习宗旨，“回归文化经典，共享前人智慧；塑造共同语境，促进相互信任”的共读理念，“利用碎片化时间，开展系统化学习；无须交纳费用，但要认真参与”的网络公益共学原则。
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