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中国真正的寺庙,真正的和尚,不设「功德箱」,不接受任何金钱!

2016-10-12 热门要闻


内容来源:护持学佛网


这是一个令人尊敬的僧团


这是一个严持戒律的僧团


佛陀戒律在此得以充分体现


从这里开始的故事感动着人们!




辽宁海城地区的“大悲寺”,在中国大陆不设立功德箱的佛寺院之一,全体僧人持金钱戒律,日中一食。每年在4月8,7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》,才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床,10遍楞严咒,下午2个小时读诵戒律,每天休息时间4个小时。保持佛陀制度,每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨,僧人威仪具足!佛陀戒律在此得以充分体现!




大悲寺常住要求:


01.不捉金钱戒

02.日中一食

03.行脚。

04.乞食。(度化众生)

05.不接客僧礼。

06.一切供养归常住。

07.三衣钵不离身(十八种物齐备)。

08.不化缘、不求人。(有求皆苦,无求苦才逐渐息减。心不攀援方能人心死道心生)




注:在本道场修行者,要求做到,听话、干活!




关于大悲寺的8件小事:


01.一位僧人从五台山行脚回辽宁,2个多月时间。为遵守戒律不住旅店,(他们也没有钱,都是持金钱戒律)在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处,目不斜视,低头观自在。走出好远,后面有人大声说道:“看啊!那才是真正的出家人,连头都没有抬一下……”到某家乞食,一老头抬头不说话,掏出5元钱,递了过去。僧说:“出家人不要钱,素饭菜就行。”老人的手一时收不回去,愣愣的发呆之后,大喊一声:“快!多盛点饭”。


(化缘回来的食物全部拿出来平分)


02.寺院里的僧人外出在火车上,如果遇到身边、周围座位有女士,当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员,主动调换座位,保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿,日一餐!感动很多不信佛的人,主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律,不要钱。用他们的行动,使整个车厢的人为止震动,感叹、敬佩!当知道眼下的僧人是个画家出身,深渊的学识。并非,生活的挫折所迫而出家,彻底对佛家思想、僧人有了新的认识!



(行脚途中)


03.在大悲寺看不到盆子里面有动物的图案,问原因,师答:“一切众生我之父母,怎能够不尊重”。大悲寺用的鼓,僧人把原先动物的皮,拿掉埋入土中。在点点滴滴中,都能体验戒律、慈悲心的存在。为什么要如此,僧说:“以戒律为师,不是在嘴上,而是在行动上。不守戒律就是魔,只有魔不遵守佛陀的戒律,来破坏......”


(只乞饮食,不乞金钱)


04.妙祥师父在行脚的途中,遵守戒律不住旅店,在树林、桥洞、过夜。有一次,在农村一户人家的草垛边,有弟子拿了些草,给妙祥师,师勒令其送回。一次乞食中,弟子乞讨的饭掉到地上,满是泥土、沙石,就直接倒在旁边的鸭子食盆中,想给鸭子吃了。师知道后,马上到鸭子食盆中捡起来,用水洗后吃掉。说:施主的供养,给他们种福田,当知道因果。



(慈悲埋众生)


05.方丈妙祥师父修行异常刻苦。打精进佛七120不躺下(困了,就用一块木板垫到后背,靠墙站立。等刚要入睡,木板掉下来,就继续);念佛七,80天不起身,不躺下……在本溪茅棚闭关3年。在闭关期间,有徒弟前来,走到山腰捡到一个木棍,用来做拐杖。师父在关中,写下纸条,让护关人,前去迎接,并转告来人,把木棍放下。


(行脚时天桥下住)


06.一位在大悲寺住了多年的居士告诉我,师父们的持戒精严撼动了不知多少官员、大款。有的跪在师父前要供养金钱,师父说不要。想供养师父几座殿宇说可以派驻多少现代化工程车辆来施工,师父说自己的弟子能盖。师父是想多给弟子们一些造寺院的机会来修行锻炼,来积攒出家的福报资粮呀。听了这些泪如雨下。


(行脚途中休息缝补剃发)


07.一位在大悲寺住了多年的居士告诉我,师父们的持戒精严撼动了不知多少官员、大款。有的跪在师父前要供养金钱,师父说不要。想供养师父几座殿宇说可以派驻多少现代化工程车辆来施工,师父说自己的弟子能盖。师父是想多给弟子们一些造寺院的机会来修行锻炼,来积攒出家的福报资粮呀。听了这些泪如雨下。



08.大悲寺僧人都有很高的文化修养,大部分是大学生,出家前有的是医生,有的是记者,有的是工程师。大鸟居士创办的解脱之路网站,8个版主中的5个已经出家,2个在寺内接受出家前的考验和学习。他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫,而是实践自己的信仰......


(居士不够的情况下,下院道源寺的式叉摩那、沙弥尼和居士来植树)


09.居士向当家师父反映:“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的,不保暖,而且不卫生……”当家师:“僧人必须接受,不得更换,当知因果。除非在有居士发心给与更换,否则用坏为止……”


(行脚时风雨雪闹增定力)


寺庙管理:听话、干活、我执


在大悲寺修行要做到依教奉行听话、干活。听师父们的话,听常住的话,干的活多种多样,卫生、木工、钢筋、瓦工、挖沟、铺管、做饭、保安、烧锅炉……总之叫干啥就去干啥。


听话是在教你去除我执,干活干得很累是为了破你的身执,什么活都让你干是让你放下不贪恋,干活进度的随机改变是告诉你无常,斥责是为了修忍辱破烦恼,夸奖你再打击你是为了去骄慢,彼此无语是少造口业,低头干活是念佛持咒摄心不见他人过。觉悟一开,烦恼顿失不再枯燥,心境一变,天地宽阔法喜充满。干什么活都觉有意思,可能初修行的人就应该找到这种乐趣吧。


在大悲寺有多高的文凭是不值得夸耀的,没有人会在乎你的学历。这里比的是智慧,比的是发心,比的是勇猛精进。世间人常常错误地认为有文化就是有智慧,其实知识和智慧已经是截然不同的两回事。智慧只依本性,知识要攀外缘。古代两者间还属近义词,古人读书始终围绕道德、伦理、做人,道德伦理始终不离本心。而现在的知识多与道德无关故有学问的人往往我执很重,看不起没有文化的人。没有文化的人却心性纯朴往往做出惊天动地的智慧善举,让知识分子无地自容。


有智慧的人不会在乎穿什么样的衣服,吃什么饭菜这些有知识人在乎的外相。如同这里的坡头居士在俗人眼里都是破衣烂衫,蓬头垢面,有知识之人多惶恐避之如见爱滋非典,而这环境恰恰是智慧者追求的清静无为。智慧者追求的是灵魂的进步,欲望和烦恼的减少,对佛道的坚信和实践。所谓近朱者赤,大悲寺外请工人(民工)的智慧都很高,有的工人干着干着活突然想明白了,就皈依佛门,还有的还受了五戒。能认识到什么叫智慧就会放下我慢之心. 僧人们出坡你不会看到有人偷懒,年轻僧人自不用说,一些重活老僧人干不了就在一旁干些帮忙的轻活。居士们也个个能干,干起活来默不作声,轮到谁都会主动去干最累最难的活,令人赞叹。有些住了年头长了的居士熟悉各类工程机械的使用,让人敬佩。


听话干活在我看来完全是针对现代人最好的法门。因为现代人是我执空前泛滥的时代。生活在一个物质空前繁荣,精神却空前堕落的奇怪历史时代。自西风东渐,文化运动以来,百年屈辱历史的罪魁被栽赃到道德文化体系上,完全忽略中华文明体系几千年独步天下的历史功绩。古老而又悠久的优良传统被逐渐打破,人们不再相信“头上三尺有神明”,为追求私欲人们告别良心的束缚,道德伦理被束之高阁,宗教蜕化为学术、邪教。打开报纸网站,无不在诲淫诲盗,渲染金钱。理性的闸门一破,泛滥的洪水光天化日之下肆无忌惮为所欲为。释涤华禅师在《金刚经注解》中提炼出精华中的精华就是三个字“无我相”……



能在金钱物质横流、人伦道德低下的现在,还能够有如此的道场,法界众生的福气、正法驻世的象征!戒律就是佛,佛就是戒律。大悲寺没有名气,也不搞名气,脚踏实地的,遵照佛陀的戒律,以自己的行动,感化着有情,续佛陀慧命。



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