港台新书速递 | 布迪厄《马内的象征革命》

群學政治哲学研究 2022-12-07

港台新书速递 | 《馬內的象徵革命》

[1] 书籍信息

皮耶．布迪厄Pierre Bourdieu，《馬內的象徵革命：藝術場域的誕生》，陳宗文译，群學，2022年10月。

[2] 作者简介

皮耶．布迪厄Pierre Bourdieu（1930-2002）

法國社會學家，當代最重要的社會理論家之一，亦是知名的公共知識份子。1964年，擔任社會科學高等學院（EHESS）的研究主任；1981年獲選為法蘭西公學院（Collège de France）的社會學講座教授，逐年對公眾演講，分享最新且成形中的研究成果。本書前二部份的內容，即是整理自布迪厄於1999年與2000年講授的法蘭西公學院課程講稿。

布迪厄著作等身，著有《實作感》、《再生產》、《區分：品味判斷的社會批判》、《學術人》、《國家菁英》、《藝術的法則》、《巴斯卡的沉思》等書。他提出了許多深具原創性的概念，包括「慣習」、「文化資本」、「象徵暴力」與「場域」等等，其學說的影響力更是橫跨社會學、人類學、哲學、文化研究、傳播研究、藝術研究等多元的學術領域。

[3] 书籍简介

十九世紀下半葉，法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰，包括最具代表性的印象派在內。其中，馬內（Édouard Manet）在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉，更為這場藝術運動吹響了號角。自此，人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事，而是能更追求技巧與形式。自此，世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變。本書作者、知名社會學家布迪厄，將這種認知及實作上的變革，稱為「象徵革命」。

然而，象徵革命並非一蹴可幾，而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入，探究革命發生的條件。當時，教育擴張導致學位過剩，連帶改變了創作者的人口結構，讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是，原先被官方壟斷的審美標準，開始弱化並鬆動。另一方面，馬內出身上流社會所養成的「慣習」，以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」，也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭：革命者往往是擁有優勢的人。

以此，透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性，布迪厄從法國繪畫的案例，見證現代藝術如何誕生。

本書由未完成手稿與課程講稿集結而成，課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此，即便看似是一部未竟之作，本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。

[4] 书籍目录

譯者導讀
謝誌
法文版編輯者言
第一部份　馬內效應：法蘭西公學院課程1998-1999
第1講：1999年1月6日
◎課程目標：由馬內揭開的象徵革命　◎完成的象徵秩序　◎彭皮耶畫　◎現代藝術的建構：鬥爭的賭注　◎括弧：社會問題與社會學的問題　◎國家藝術與前衛的學院主義　◎仿革命　◎括弧裡面：科學民粹主義　◎一項不可能的研究計畫：評論的空間　◎從平庸到醜聞　◎充滿著不協調的畫　◎尊貴與不重要的碰撞效應　◎在階序之間的親近性　◎「寫實主義／形式主義」的錯誤對立
第2講：1999年1月13日
◎關於藝術革命的提問　◎文化素養的投射測驗遊戲（「這讓我想到…」）　◎建構評論的場域　◎藝術作品的效果　◎無意識的溝通　◎意圖主義的理論　◎越界與美學的野蠻主義　◎婉曲修辭以及標題的效果　◎構圖的效果　◎象徵炸彈　◎畫作存在的理由　◎在繪畫中使繪畫成為問題　◎意圖與稟性
第3講：1999年1月20日
◎回答一個關於辯證的問題　◎在倫理秩序中的越界　◎馬內與莫內　◎學院的眼光　◎稟性理論　◎意圖的哲學　◎意圖與稟性　◎慣習與機會空間的相遇　◎作家的例子　◎來源的概念之評論　◎一致性的假設
第4講：1999年1月27日
◎對前一次課程的反思回顧　◎預先建構的對象以及技巧的完美　◎認識論上的斷裂與社會斷裂　◎稟性理論與學究的偏見　◎意圖哲學與稟性哲學　◎對於發生論評論的評論　◎對圖像誌傳統的評論　◎詮釋的姿態　◎仿製品、仿諷品、仿作品　◎一個很奇怪的練習　◎透過身體的知識
第5講：1999年2月3日
◎回應兩個誤解　◎來源的正確使用　◎聽一堂課　◎內部主義與外部主義　◎年輕時的作品與學校的習作　◎身體的智能　◎創造的結構條件　◎一個總體社會事實　◎制度的危機　◎形式主義理論　◎以彭皮耶畫家的「完成」來結束
第6講：1999年2月10日
◎回到強烈的反應　◎形式主義取徑的限制　◎幻想作為元信仰　◎二元邏輯的陷阱　◎質疑藝術作品的學院體制與歷史化　◎學院藝術的社會史　◎畫室作為菁英的學校　◎團體與場域　◎出版場域
第7講：1999年2月17日
◎學院藝術　◎彭皮耶藝術、貴族與新富　◎學院美學　◎整合的學院制度　◎畫室與入會儀式　◎聖化與信仰的生成　◎詩人的登山之道　◎學院與學院繪畫　◎技巧與歷史的美技　◎可讀性的美學　◎「去歷史化」的歷史　◎完成的美學
第8講：1999年2月24日
◎馬內的評論　◎括弧裡面：分隔私人與公共的線　◎生活風格與作品風格　◎意義的廢除　◎異端與正統　◎任命　◎對壟斷的鬥爭　◎展覽與聖化　◎學校系統的變化　◎團體的保衛　◎信仰危機　◎涂爾幹式的形態模型及其限制
第9講：1999年3月4日
◎外部因素與場域邏輯：學位的過度生產　◎差異的再生產　◎「逃難的」學科與位置　◎國家壟斷的弱化　◎公眾對革命的貢獻　◎沙龍的僵化和信仰危機的一般化　◎巴黎／倫敦藝術場所的比較　◎馬內與前拉斐爾派　◎馬拉美看馬內　◎稟性美學的基礎：法蘭西公學院課程1999-2000
第二部份　稟性美學的基礎：法蘭西公學院課程1999-2000
第10講：2000年1月12日
◎懷疑與反思　◎藝術場域的誕生　◎論馬拉美談馬內的文本　◎評論的評論　◎左拉－馬內－馬拉美的典範　◎〈女神遊樂場咖啡廳〉裡面的不協調之處　◎馬拉美談馬內　◎藝術場域和宗教場域的結構同源　◎信仰與回到源頭
第11講：2000年1月19日
◎左拉與馬拉美　◎形式主義、唯物主義和象徵主義　◎「跳入水中」如同行動的哲學　◎實作美學
第12講：2000年1月26日
◎對前一次課程的批判性回顧：雙重歷史化的必要性　◎括弧裡面：藝術評論　◎回到馬拉美的文章　◎畫框如同對世界的分割　◎新的生產經濟　◎兩種歷史的相遇
第13講：2000年2月2日
◎前次上課的摘要　◎藝術形式的解釋：下層結構對照上層結構的模型　◎歷史過程的模型　◎課程的方法：慣習－場域的模型　◎馬內：一個對分析者的挑戰　◎分析的方法　◎超越連續／不連續的選項
第14講：2000年2月9日
◎斷裂與連續　◎1863年的落選沙龍　◎一種理性的折衷主義　◎連續中的斷裂（1）：預知　◎連續中的斷裂（2）：仿諷之作　◎象徵革命的悖論　◎解釋卡理斯瑪　◎技術的因子　◎形態變遷　◎需求面的因子　◎一個多因子模型　◎象徵商品經濟的獨特性
第15講：2000年2月16日
◎藝術場域　◎社會變遷與形式變遷　◎括弧裡面：在研究裡「省事」　◎《現代生活的畫家》　◎短路的謬誤　◎在馬內畫中的注視　◎場域作為中介的社會空間　◎藝術家的協會　◎括弧裡面：擬似概念　◎美學–政治的態度以及場域中的位置　◎在文學場域和藝術場域之間的評論場域　◎在場域中的一場革命
第16講：2000年2月23日
◎信仰的生產　◎場域概念的效用　◎評論場域：兩個維度　◎評論家的圖像　◎「評論場域」如何運作　◎能力的原則　◎以場域來分析　◎馬內：藝術場域的主體與客體
第17講：2000年3月1日
◎機制的解釋與結構的因果性　◎身體的姿態　◎馬內：分岔的慣習　◎馬內的資本　◎社會資本積累之處　◎（1）洛郎中學　◎（2）勒炯司令的沙龍　◎（3）馬內妻子的沙龍　◎（4）庫屈賀的畫室　◎（5）羅浮宮　◎（6）咖啡廳：有格調的波希米亞　◎（7）畫家的畫室
第18講：2000年3月8日
◎過程的回顧　◎藝術：一種「沒有理論的純實作」　◎作者的觀點與公眾關係　◎效果的美學　◎馬內作為具體的個體　◎形式與內容　◎馬內效應　◎支撐點與襯托　◎作品分析
未竟之作（Opus Infinitum）：一件未完成作品的發生與結構／克里斯多福．夏勒
第三部份　異端馬內：藝術與評論場域的創生
前言
第一章　作為學院世界的彭皮耶藝術
第二章　學院制度的危機
第三章　斷裂與連續
第四章　評論場域與藝術場域
第五章　「異端公司」
第六章　馬內的美學
附記
自由藝術家的自畫像，抑或「我不知道為何我要這樣做」／芭絲卡．卡薩諾娃
附錄
刊於法蘭西公學院年報的課程摘要
譯注說明與致謝
人名索引
名詞索引
畫作索引