冯学荣：诛九族，倭寇，黄帝内经，请安，留发不留头
诛九族，倭寇，黄帝内经，请安，留发不留头
01
古代有一种刑罚叫做“族诛”，就是灭你九族的意思，不但杀了你，而且把你所有的亲人，全部杀死。
叫做灭九族。
通常是用来处罚谋反之类的重罪。
为什么要灭九族呢？
除了杀鸡吓猴之外，灭九族还有一个重要的意义，那就是：预防有人报复。
把你全家都杀绝了，就再也没有人报复我了。
就是这个意思。
这种做法，毫无疑问是没有人性，可是，有意思的是，在民国时代，还真有后人报仇的。
第一个例子，就是宋教仁。宋教仁被杀之后，事过多年，主谋之一的洪述祖以为没事了，放松了防范。宋教仁的儿子宋振吕终于遇到了杀父仇人洪述祖，于是，宋振吕把洪述祖死死抱住，洪述祖就这样归案了，于是，洪述祖就被北洋政府吊死了。
第二个例子，就是孙传芳。军阀孙传芳在战场上俘虏了军阀施从滨，孙传芳把施从滨杀了。事过多年，孙传芳以为没事了，放松了防范，结果被施从滨的女儿施剑翘给逮住了，一枪毙命。
第三个例子，就是徐树铮。徐树铮被冯玉祥杀了之后，徐树铮的儿子徐道邻一直向蒋介石申诉，要求将冯玉祥法办。国民政府出于政策，需要团结冯玉祥，所以一直在劝徐道邻，陈年往事，算了吧。
所以1948年冯玉祥在邮轮上被烧死，徐道邻是很高兴的。
所以你看这些历史往事，就会知道，灭族之类的事情，虽然残忍，但作为统治者而言，他是有他的考虑的，斩草不除根，确实是会有后患的。
02
历史上，曾经发生过许多很有趣的事情，这一类事情现在回想起来，仍然耐人寻味。
今天讲一个例子：明朝政府为了维护东南沿海的治安，实施海禁，结果，反而恶化了沿海的治安。
具体是怎么回事呢？
事情是这样的：
明朝建立以后，东南沿海外贸发达了起来，大家都知道一个基本的道理：一个地方经济发达，治安案件必然随之增多。
东南沿海外贸发达了，许多人致富了，但是，人多了，事多了，人杂了，事也杂了，所以，当时东南沿海的治安，出现了问题，例如什么海商上岸追债、追讨货款，然后把债务人全家都杀光的，诸如此类的治安事件，当时发生了很多。
当时明朝的皇帝听到这一类的汇报，在一段时间里，听到许多，于是就觉得烦人，觉得这真麻烦，烦死朕了，怎么办呢？
朕索性禁绝沿海外贸，这样治安就好了，就不会有那么多令人心烦的恶性治安事件了。
皇帝这样想，这样做，有没有道理呢？乍一听，是有道理的，虽然简单粗暴了一点，但是，这些治安案件的根源，都是外贸，我禁绝了外贸，大家都安安心心种田，不就天下太平了吗？
皇帝的想法，从简单的推理来讲，似乎是成立的。
可是，皇帝错了。
事情发展的逻辑，往另外一个方向走了。
皇帝实施了海禁，禁绝了外贸，结果，沿海大批人员失业，你说种田吧，根本无田可种，人越来越多，地却总是那么多，没有田种，没有生意做，于是，就只剩下一条路：抢劫为生。
结果，实施海禁之后，东南沿海的治安，反而迅速恶化了，变得更差了，无所事事的游民越来越多，这些人偷偷抢抢，后来还参加了倭寇犯罪集团。
皇帝的心是好的，但是，结果是坏的。这件事，个中的道理，真的耐人寻味。
03
生物学家告诉我们：鸟，是恐龙演化而来的。
这是怎么回事呢？
通俗地说，事情原来是这样的：
在远古时期，所谓“恐龙”，其实有许多种，其中有一种小型的恐龙，慢慢地爬上了树去生活，几千几万代几十万代之后，这群生活在树上的小型恐龙，由于不断从树上跳下来，类滑翔，滑翔，久而久之，前肢演化成了翅膀，然后再经过几千几万代几十万代，它们变成了鸟。
换句话说，这个世上，原本并没有鸟，是恐龙的一支，演化成了鸟。
我们现在看见天上飞的麻雀、大雁、老鹰，都是恐龙的后代，我们现在吃的乳鸽、鸡、鸭、鹅，也都是恐龙的后代。
04
令人惊讶的是，不但人的身高、样貌、智力会遗传给后代，其实父母的人生记忆，竟然也会遗传给后代，举个例子说，你的爸爸小时候曾经经历过饥荒，经常挨饿，经常吃不饱饭，那么，这个不好的记忆，就会储存到你爸爸的基因里面，就像用word写文档一样，打字，保存，这个饥饿的记忆，就保存和标记在他的基因里面了，这个基因标记，在生物学上叫做“基因甲基化修饰”，于是，你爸爸生了你，在你的基因里，就会带有你爸爸的饥荒记忆，于是，你生下来就带有暴饮暴食的性格，就是个天生的吃货。
我们有许多50岁左右的大妈，到了国外吃自助餐，狂抢，狂吃，狂喝，把我们民族的脸都丢尽了，其实，很有可能就是因为，她们的基因里面带有饥饿记忆，她们都是生于饥荒年代，她们的父母都挨过饿，所以，在她们的基因里，都带有“基因甲基化修饰”，都带有饥饿的基因。
科学，就是这样有趣。
05
《黄帝内经》不是黄帝写的。
黄帝是一个生活于公元前2500多年的人。
而一般认为，《黄帝内经》正式成书的时间，是在汉朝，公元前200多年。
也就是说，黄帝死了两千年之后，才有《黄帝内经》。
那么古代的中医名家，写下《黄帝内经》之后，为什么不以作者的名字去命名，反而要用一个远古时代的帝王去命名呢？
两个原因。
第一个原因，《黄帝内经》的作者，不是一个人，而是很多人，这本书从草创开始，一直到真正成书，经过了N个人的修改和补充，甚至在成书之后，《黄帝内经》也不断遭到修改和补充，而且在古代，人们也没有尊重作者署名权的意识，时间长了，实在是没有办法知道到底都是哪些人，参与了这本书的编写。
第二个原因，就是托古，借权威之口。既然都搞不清楚是谁写的，那么干脆就把我们中华民族的老祖宗“黄帝”给搬出来，就让他来当这本书的作者好了。这样一来，中医的典籍，就权威了。
06
提个问题：
光绪皇帝，为何每天早上都要去给慈禧太后请安呢？
答案：这是满清的祖制。
满清王朝，十分注重礼节。
为什么？
三个字：仪式感。
没有仪式感，就没有威严。
维持高度的仪式感，是满清王族对内对外，维持自身威严的重要手段。
仪式一旦松懈，那么威严也就没有了。
再举例说，古代衙门断案，原告和被告都要跪着，这其实也是一种仪式，这种仪式虽然我们现在看不惯，可是在当时，那是绝对不可或缺的，因为当时在古代，侦查和审判缺乏科技支持，很容易出现冤假错案，所以维持衙门的绝对权威，对老百姓形成一种绝对威慑力，迫使犯人尽快招供，这是当时“省钱司法”的有机构成部分。
同理，当年1816年，英国使节阿美士德率团访华，在北京，由于不愿向嘉庆皇帝双腿下跪，结果被嘉庆皇帝拒绝接见，我们现在看起来，嘉庆皇帝好像不可理喻，但是你要从嘉庆皇帝当时的角度出发，他的选择其实是必然的：
因为在当时呢，嘉庆皇帝以一个冷兵器集团，统治一个人口大国，其实是焦虑的，为什么？因为老百姓人多，假如全国人民大家一起造反，理论上，清兵可以在一夜之间崩溃，所以呢，当时嘉庆皇帝需要依靠一种绝对的皇权，以形成一种绝对强大的威慑力，以实现他统治一个人口大国的稳定运作。
在这个逻辑下，所有人都需要向皇帝双腿下跪，这个仪式就变得非常重要，没有这个仪式，皇帝的绝对威严，根本无法树立起来，也无法维持，也就无法对庞大人口，形成足够的威慑。
剃发也是一样。清初“留发不留头”政策，也是一种威慑。
而阿美士德不肯双腿下跪，恰恰就是破坏了嘉庆皇帝的这种威严。所以从政治家思考问题的角度出发，嘉庆皇帝不肯见他们，就是合理的。我们这些历史爱好者，现在对大清皇帝的“顽冥不灵”多有微词，但其实换了我们在那个位置上，我们很可能做法是一样的。
我有一个朋友，住在香港，在澳门上班，每个周日晚上出发从香港去澳门，他都要他10岁的儿子亲自送他去坐船，我问他为什么，他说：“这是一种必要的仪式，如果我不这样做，我的儿子就不会知道我养他有多辛苦，那么我也不能指望他长大之后，对我有多尊重、多孝顺。”
读史以致用。是为智者也。
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