不空摩尼供养咒梵音和加句烧供方法
昨天有位师兄问我，师兄目前传播的咒语，感应强的是哪个？就是反馈比较明显的。
我说：由于每个人修持之发心、业力、精进程度、戒律、如法与否等情况的差别，无法简单说哪个咒感应强，亦无法确切地比较。
只能针对这个时代，说说在我的经验范围内所总结的一些发现。
基于现实收到的反馈，改变人生，带来大方向和深入改变的感应，我见到最多的是来自那些供养、修持地藏经者。可能是因此地藏法增益福德方面非常明显。
若是息法，平安、平淡地过日子，波澜不惊，自然不会觉得有多少变化。而若是增法，几年过后，你再回头，会发现原来，自己的福报、受用皆大有提升。
这里指改变人生乃至命运，不是简单的、小的感应。
经典修持方面的反馈，还有念药师经、供养药师佛，也有繁荣增长，令事业家庭丰收的显著效果。
虽然我学过大量的咒语，据观察所得，接触了很多学佛者，有持咒千万者，修法多年者，不在少数。
一般的感应不无，但论及深层次的改变，并不多见。有些还念诵特别多的咒语，但是现实依然有障碍、匮乏、事业不顺。
我相信，法界有其法则、规律，人遵循其道，则可以息除灾难，修法法验迅速显现。
将修法落地，回到现实的效果，是非常重要的，也是极有必要的。
若说得天花乱坠，谈玄说妙，现世的福报没有增长，心性也未调柔，学佛仅成一种机械性的功课，这是不够的，也是很多人退转的原因所在。
现实往往是一面镜子，照出虚与实。早在几年前，我就听闻一种观点，动辄谈诀窍，不得窍诀，修法难得大验。财神法有深入窍诀，地藏法有深入修法秘诀，需要重金求法。
我也略知一些，可后来发现，有的人多年来，你没有听过的本尊法、仪轨、窍诀都求到了，但是现实过得却实在不怎么样，反倒不如那些老实供养地藏菩萨和多年念诵地藏经的人。
而多年前所听闻的号称传甚深财神密法收费者，竟然生活拮据，也不见得怎么个厉害……
我开始思考这个问题，有些观点是在忽悠人，现实就是一面最明亮的镜子。
真相是什么？
密法中，确实存在着外、内、秘密、极密之法，可谓重重理趣，见地略有不同。
单说供养，也有四种外内秘极密的观修之法。而极密方面，一般都是与空性、觉性相应。
在至尊莲师的大圆满传承中，供养本尊之物，分四种：
外供：花、香、灯等五受用物，这方面一般有八供，在修生起次第时常观想。
内供：咒药、朵玛等，各自以火、风、种子等作结合，净化执相平庸的分别。
密供：将二显邪分别，于无二法界中消除；根、境、识三者，于方便智慧中结合。
极密：器为清净的刹土，情为男女圣众，即一切显现行为都没有超越供养的手印，所有供养的资具都汇聚为心性大智慧的游戏，即为智慧游戏供。
护摩火供，亦分外火供、内火供、秘密火供、秘密最胜火供。
外为具体的事供，焚烧各种缘起物；内为观想三摩地供；密为风脉明点之修持；极密为以无我之智慧火，焚烧一切无明习气分别聚，于轮涅无二之坛城，在三轮体空中供养。
而世俗方便的祈求，仅仅是求财富、健康、姻缘等，此等发心只需与外密相应即可，或者涉及内密。这跟修持空性其实扯不上什么关系。
若是想求取解脱、乃至证菩提，需明了密与极密之法。
在世俗的求福报方面，并不存在捷径，循序渐进、脚踏实地地供养、持久地修法，会带丰硕的果实。
前不久收到的一个案例（如下面的截图），一妇女，天天念诵地藏经，从清洁工步步高升，做到高校管理，家庭幸福。而且此类案例不仅一例。
你说他们能懂什么甚深秘诀，但是坚持、虔信念诵，却是极深之窍诀。有大德说，有的人懂多了，理性思维太多了，反而障碍了虔诚和信心，若怀着最初之虔诚，何法不得成就？
有些人求的是高深之法要，却以世俗之发心和见地来修，就为了简单地求名利，自然与本尊愿力不相应，捉襟见肘。
基于什么阶段、发心、见地，则适合修持什么样的法。
有些财神本尊，他们是无上瑜伽部坛城本尊的眷属，那么他们显现之目的和缘起，必然是满足修行者成佛之资粮，财食不缺，以更好的修行以成正觉。
若是你不是真的为成佛而去修这些财尊，就想事业增上，财运大好，很难大相应。
只有世俗之发心，也有相对应的财尊，选择此类，则易于相应。
那位藏传师兄又说，我发现一个问题，息法比如袪病，去除一些不好的，灵验的比较多，发财方面，是比较难得。息法，有福报的话，即便绝症也可绝处逢生。
我说，这个问题我以前曾和一些师兄讨论过，中国古代的《观音慈林集》，绝大部分都是息灾、治病、除障的，这也与普门品之救苦救难，大悲咒之救诸怖畏相应。
其缘由有很多方面，一是本尊特德、誓言。观世音菩萨大慈大悲，救苦救难。众生沉没苦海，故先救苦为首要。至于与乐，若是恳切专求，自然也能求来。
比如观音法系的增法，可以修四十二手眼之如意宝珠手，白财神、白怙主。二十一度母之黄度母，亦是增益法门。
其中有一个密法，上师说，在修持欲成就时，会出现三毒炽盛、衣食匮乏的情况，此时需要加修黄度母本尊，以度难关。不知者则易因外缘窘迫而退转。
前面说到效验明显之咒语，除诵经，像大吉祥天女、大黑天、坚牢地神等，其增益法之效果也非常明显。恒久供养修持，在财力福力上的加持和转变不可思议。
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不空摩尼供养真言
在唐密，有一个供养咒语经常用到——不空摩尼供养真言。
此咒出自《不空罥索神变真言经》，乃不空罥索法系之修法。顾名思义，摩尼乃宝之意，以无量妙宝供养诸佛菩萨，培养福德资粮，求取无上悉地。
《宝鬘论》云：
佛之色身云何生？福德资粮之所生。
佛之法身由何生？如王智慧资粮生。
是故，古今显密教法，皆重视供施之道。而不空摩尼供养真言，不仅仅是供养，还有龙王成就法，有祈雨，令龙王办事满愿法。
现在简单介绍：
1.咒语梵音。
2.功德。
3.加句之龙王成就法。
4.烧供之方便运用法。
藏传称此咒为不空供养云咒：唵 阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝热 达塔嘎答 波罗各帝 三曼达 札萨热 吽
梵音为：Om a mogha pu ja ma ni pad ma vajre tathagata vilokite samanta prasa ra hum
amogha：不空；puja：供养；mani：摩尼、宝；padma：莲花；vajre：金刚；tathagata：如来；vilokite：观察； samanta：普遍；prasara：流布。
读音参考：嗡 阿摩嘎 布佳 嘛尼 巴德嘛 瓦吉类 达他嘎达 V洛gi-dei 萨曼达 巴啦萨拉 吽
光明真言一咒中，总摄五部，含佛部、莲花部、金刚部、宝部、羯磨部。不空摩尼供养真言亦复如是。
当观世音菩萨在不空罥索法会中宣说此明咒时，顿时虚空中化现无量无边的殊妙供养云：
雨不可说曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。钵头摩华拘物头华。奔拏李迦华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种七宝众华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说娑罗宝华……
菩萨幻化的无量供品种，有各种香花、宫殿楼阁、花冠璎珞、七宝、宝饰衣服、香、灯、美食、音乐……平常可如是观想，遍布法界，呈供本尊与眷属。
经云：溥雨十方一切刹土一切如来种族秘密曼拏罗会。及诸所有转法轮会。广大供养一切诸佛一切菩萨摩诃萨会。一切执金刚菩萨摩诃萨。一切天神一切真言明神一切使神。皆作无量无边周匝供养海云。
此明咒之三昧耶力，可以遍及一切刹土一切如来坛城、法会，可以供养一切诸佛、菩萨、金刚明王、护法天神，总供五部之圣众。因此平常不仅可以此咒供养诸佛菩萨，还可以供养世出世间诸神护法。
如是真言具有种种神通。如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。常无断尽。
不空摩尼供养真言，具有种种威神妙用，如摩尼树幻化出无量最上供养云，常无断尽。经文还提及若诵千万遍，会获得广大的不可思议的福德。
如是真言是观世音菩萨摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。加被出现。与真言者不思议界最胜福聚。作大父母拔众苦际。满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。一切吉祥福德胜愿日日增长。
你念诵此咒，能行广大供养。即使你没有具体的供养，由于观世音菩萨的三昧幻化力，在法界幻化出无量供品，供养你想供养的对境。
如你经过一座寺院，或者平常走在路上，或在家里，可以念诵此咒，观想出各种供品供养诸佛菩萨。
由于供养故，真言者可以获得不可思议最胜福德聚，如父母般为行者拔除众苦，满足诸愿望，除各种蛊毒、厄难，一切吉祥福德胜愿等日日增长。
可见此咒不仅仅是用于供养，还能增长福德，满足一切所愿，拔除众苦。
警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。安慰十方一切菩萨摩诃萨等。召集一切曼拏罗天神。示现一切如来秘密曼拏罗印三昧耶。召集一切天龙八部种种神鬼。摧伏一切药叉罗刹毗那夜迦。除诸有情种种怖惧。得大解脱为归依处。
五部圣众，悉能警觉、召集、供养，上供诸本尊，召集一切天龙八部，摧伏恶药叉毗那夜迦，除诸有情种种怖畏，得大解脱大皈依处。
由于五部圣众的加持摄受故，能摧一切诸邪魔，能灭一切诸障难和恐怖，为大皈依处。
持此真言者。不斋与斋。无梵行者与持梵行。不清净者与等清净。不依法者与等依法。不寂静者与等寂静。不行正法与行正法。不安隐者与得安隐。贫者与宝。裸者与衣。饥者与食。渴者与饮。失道者与道短命者与等长命。
从这段开始，菩萨宣说了其增长世出世间之功德。念诵不空摩尼供养真言，能够满足一切所愿，弥补种种不足。如不清净的，散乱的，行邪法者，令安住于清净、禅定、正法。
其他贫穷的、没有衣服、饥渴、短命的，皆能够赐予相应之所愿。
为何能如此呢？以不可思议之妙供，供养五部圣众，自身功德增长，加上五部圣众集体加持，速增福德资粮。
眼未净者与于眼净。聋者与听。忧恼者与除忧恼。失念者与于正念。乐恶法者与于善法。不修布施与得布施。不修净戒与得净戒。不修忍辱与得忍辱。不修精进与得精进。不修静虑与得静虑。不修般若与得般若。未授三昧耶与授三昧耶。未授手印与授手印。未得真言明与得真言明。
眼睛不净、耳聋、烦恼、无正念、不行善法、不修六度，未得三昧耶，不获得手印真言灌顶传授的，普皆满足。
住邪道者得住正道。无菩提善根与菩提善根。未越生死大海与越生死大海。住黑闇障与破黑闇障。垢障缠者与解垢障。有无间业与破无间业。未得涅槃得大涅槃。未得受记与于受记。未获善梦与得善梦。癞疾得除病者得差。不调柔者与于调柔。种族未集会者与等集会。无光明者与等光明。
以上一段主要指出世间法，未解脱的令得解脱，未得授记者令得授记。其功德甚广，尽显其普遍流布之法意。
失国位者与等国位。有怨念者令发慈心。多淫欲者与除淫欲。多瞋恚者与除瞋恚。为他轻贱与得尊敬。未遇佛菩萨与遇佛菩萨。未闻正法与闻正法。不乐恭敬供养得乐恭敬供养。不具六根等具六根。
淫欲心等三毒炽盛的，皆可息除。被人轻视的得尊敬，未遇佛菩萨得遇，未闻正法得闻……
未见佛菩萨与见佛菩萨。一切天神不摄受者与得一切天神摄受。
未见佛菩萨，念诵此咒可以见到，诸护法神舍离不摄受你，可以念诵获得天神摄受，修法就灵验了。有些人久久持咒不灵验，以咒神不加持摄受故，若得加持，可以灵验如响。
祈雨法
这个时代，祈雨在中国当是气象部门的工作。普通的百姓需要求雨的不多。古代时国师、大阿阇梨常为帝王祈雨，这也是显露他们本事的一个重要指标。
伟大伏藏师秋吉林巴尊者，最初挖掘伏藏时，默默无闻。二十五岁那年，他遇到八蚌寺锡度仁波切——莲师授记为自己真正化身的贝玛宁切旺波。
莲师曾说：“你只要遵照他的指示，并对他有完全信心，便会一切顺利。”秋吉林巴在神变月见到了贝玛宁切，向他供养了一支普巴杵，并展示他取出的伏藏。
贝玛宁切说：“这可能是件好事。今年干旱缺水，如你能祈雨有灵，便能证实你的伏藏师身份。”
结果他真的令天下了雨，贝玛宁切说：“你是一位真的伏藏师。如果一个人冒充伏藏师，也不过是个骗子伏藏师而已……”
他送给秋吉林巴一尊由桑杰林巴取出的莲师像，说：“留着此像作伴。”并请秋吉林巴为他修法延寿。
秋吉林巴后来和宗萨钦哲仁波切、蒋贡康楚仁波切成为利美运动的发起人之一。他的掘藏事迹使他名扬四方，门徒云集。他曾调伏大山神，曾在山洞里掘藏时，飞到洞顶取伏藏。
开元三大士入唐时，唐玄宗考验他们能力的其中一项就是求雨。内证自然无法得知，但是通过外力可以略见一般。
如果是密宗大师，高谈成佛，却连雨都求不到，世俗皇帝何以相信？故有些大德为了令世人生信，会方便示现一些神通，这在密宗尤其频繁。
不空阿阇梨圆寂之后，皇帝下令其弟子们祈雨。可惜的是，根据史料，能力远逊于不空，需要很多人断食七日持咒才求得天降甘霖，而不是像不空等大德一样，设坛即可求得。
民国时，海灯法师应官员所请，求大雨以除旱灾。于是法师教大众念观音，念了七日，无雨。法师认为求不来雨，就只能是咒雨了。
他就将五大龙王的名字写在纸上，一边念诵踩名字，据说踩了一个通宵，脚都踩肿了，终于天降甘露。
这里只是略示不空摩尼供养真言的一些运用。
烧焯此香当供养
供养真言遍遍后 称娑伽罗龙王名
或称难陀龙王名 优钵难香龙王名
或婆修吉龙王名 或德叉迦龙王名
或绀亩啰龙王名 或婆噜拏龙王名
或摩那斯龙王名 翳逻钵怛啰龙王
参曼多跛哩迦啰 掣怛啰龙王名号（上二句是一龙王名）
此诸龙名随称一 是真言者每先称
如是诸龙名字等 高声白言我今为
赡部洲界众生类 溥遍乞请大甘雨
愿诸龙王领眷属 赡部洲降大甘雨
具体的祈雨法在此略，主要想提的是，在不空摩尼供养真言之后，称念龙王名字，然后祈愿，可以令龙王降雨。
以不空罥索观音三昧之力，幻化出无量供养云，供养诸龙王，从而祈请龙王降雨。明咒如法令，加入名字之后，对应的龙王会知道。
行法：
又法于龙湫沜作四肘坛。如法泥涂置像坛中。像前加持七枚欢喜团一千八遍。掷置湫中。准前称龙王名。诵念真言一千八遍。则得龙王变作童子。半身出现合掌礼像。白真言者今何所作。真言者答龙当溥观此赡部洲。则便遍观。童子观时复便报言。所有世间吉不吉事尽皆说之。
建立坛城，然后供养，在龙池旁，念诵不空摩尼供养真言，咒语后面加上龙王名字。龙王变为童子身，半身从水面出来，与行者沟通对话。
若欲见大龙王者。赤铜叶上如法刻镂摩尼供养真言。金色文字。加持白蜜一百八遍。浓涂字上。加持白芥子一百八遍散覆蜜上。又加持一千八遍。掷湫眼中加持龙脑香。当烧供养如法诵持真言。烧此香时则得娑伽罗龙王变作净行婆罗门身。湫岸上立……
如果想见到大龙王，在赤铜叶上刻镂不空摩尼供养真言梵文，金色字，用白蜜加持108遍后，涂抹其上，再散覆白芥子。然后掷入龙池中，龙王会现身……
不空摩尼供养真言在龙王法上的运用，在天部，莲花部等，自然也可以如是运用。
名字自古以来是非常神秘的符号，有人说名字是最短的咒语。
不空摩尼供养真言中加入难陀龙王名，则成了供养祈求难陀龙王满愿之咒语；加入坚牢地神之名字，则成为供养祈求坚牢地神满愿之明咒。
这是一个秘密，很多你不知道的护法天神名字，都可以以此不空摩尼供养真言组合念诵祈求护持。
在烧供上的运用
在烧供缘起图、元宝，或者烟供时，可以如是运用——
比如你念诵加持了坚牢地神、大吉祥天女、城隍、土地神之缘起图，准备烧供时，可以以不空摩尼供养真言来供养。
如开始烧坚牢地神的缘起图时，念诵——
嗡 阿摩嘎 布佳 嘛尼 巴德嘛 瓦吉类 达他嘎达 V洛gi-dei 萨曼达 巴啦萨拉 吽 +坚牢地神 斯哇哈 （念诵到烧完坚牢地神缘起图为止）
烧完祈愿。
接着烧给广东城隍爷之缘起图和元宝，念诵——
嗡 阿摩嘎 布佳 嘛尼 巴德嘛 瓦吉类 达他嘎达 V洛gi-dei 萨曼达 巴啦萨拉 吽 +坚牢地神 斯哇哈+广东省城隍爷 斯哇哈
烧完祈愿。
其余如此类推。也可以全部烧完统一再祈愿。
这么做有一个明显的不同：
1.不空摩尼供养真言中加入神名，由于明咒之力，会直接警觉、通知到这位你要供养的大天、神明。其他无关鬼神无法夺走。
2.不空摩尼供养真言之三昧力，会令缘起图、元宝所幻化之供品，更为丰盛，变化出无量妙供。
平常你做功课也可以天部+不空摩尼供养真言加句念诵。此咒功德广大，详如上文，能令福德蕴藉于身，是故当常念之普供养法界一切圣众，早证菩提。
精彩分享：
师兄好，我来反馈下，我是今年6月1日参加的三年之约，发愿的功课主要是地藏系列的。
我有一门毕设的考试连着考了2年（一年可考2次），成绩都未考到70，未达70无法拿学位证书，所以一直都很着急。
今年上半年4月份的考试，成绩还是没达到70，恰好没多久您就组织了三年之约，于是我就发愿将每天的功课回向给下半年10月份的考试，希望考试成绩能够达到70，并同时回向给地藏菩萨、坚牢地神、考试学校的城隍和土地、文昌帝君、文曲星君等一众善神正神。
在考前一个月写了地藏疏文，发愿诵满10万遍地藏圣号，期间再配合上供下施、放生等善行，每晚将一天的功德先普皆回向一切有情、诸佛菩萨、城隍土地、星君帝君等诸位善神正神，感恩他们护佑我。
再回向给我依止的师父，祈愿师父也能加持我，最后再回向给我的成绩，就这样一直从考前到出成绩，大约回向了5个月左右，上周五出成绩了，75分！
在整个过程中，我认为最重要的是对诸佛菩萨的信心，并且不能存有过多的交易心理。其次在世间上也应该努力，为了这次考试我特地单独去请教了老师。
由于我的考试方向是偏美术类的，没有标准答案，成绩多少取决于批卷老师的审美眼光，因此存在一定的运气因素，所以每天修法回向必不可少，对诸佛菩萨的信心+功德回向+世间努力+上供下施，这是我认为求愿需要做的事情。
另外也在此忏悔一件事，希望通过这件事给同在考试的师兄们一个警醒！学校十几门课的考试，我之前几乎门门功课都一把过，该到的分数也都正好到，在班级也算是前几名，但为什么却在最后一门毕设上连挂2年呢？
因为在考毕设前，我在车站与同学交流时得知同学要去补考，就大声宣扬出去，导致车站的人都纷纷侧目，而当时我心里的确有一丝自豪和鄙视感。
做完这件事后瞬间冒出一个念头觉得自己最后一门考试恐怕有困难，果然连续2年，平时成绩没我好的都过了，偏偏我还没过，我想这其中必然有联系。
勿以恶小而为之，心存不善，诸佛菩萨、福德正神为何要帮助你，还是要多发露自己的罪业，常怀善心，求愿才会更有效！祝愿在考试的师兄们都能达到自己所希望的成绩！也感恩莲池师兄创建的三年之约这个活动！
倾莲池：华智仁波切在《自我教言》中云：
恒需隐秘有三种：
隐秘自己之功德，
隐秘他人之过失，
隐秘未来之计划。
不可宣说有三种：
不宣偶尔出离心，
不宣自己狡诈行，
不宣自己之善行。