思政课 | 孙正聿：马克思为什么永远年轻
孙正聿：马克思为什么永远年轻
记者：郭丽娟 来源：人民网 2017.5
习近平总书记在考察中国政法大学的第二天，马克思诞辰199周年前夕，5月4日青年节当天，一场别开生面的读书会——首期青年马克思主义读书会在中央党校举办。著名马克思主义理论家、吉林大学资深教授孙正聿做客读书会，带来了一场题为“马克思永远年轻”的思想盛宴。活动开始前，读书会举行简短仪式聘请孙正聿教授为名誉顾问。读书会特邀中央党校理论网采编中心主任程冠军主持，中央党校研究生院党委副书记余金华在读书会上作总结发言。中央编译局办公厅副主任、中国马克思恩格斯研究会副秘书长胡长栓，中国青年网副总编辑王海，清城创意谷董事长郑健力出席读书会。
习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调，要培养一大批青年马克思主义者。中央党校就活跃着一批青年马克思主义者，他们就是中央党校培养的“马博士”们。为在青年中筑牢马克思主义理想信念，研读、分享、传播马克思主义，中央党校的一群“马博士”联合发起创办了这个“青年马克思主义者读书会”。首期读书会上，孙正聿教授围绕“马克思永远年轻”这个主题，从五个方面深刻阐述了马克思为什么永远年轻，马克思永远年轻体现在哪些方面，马克思永远年轻需要我们做些什么。随后，马博士们以“小青马问道大师”的形式，向大师提出自己的困惑和思考，在问道中进一步释疑解惑，深化了对马克思主义基本原理的认识和理解，以下是这次“问道”的部分精彩摘要。
马克思的人生观永远年轻
孙正聿教授指出，马克思永远年轻，首先是他回答了什么是人，人应该怎样生活，这是最根本的。马克思对人的理解，马克思对人生活的理解，马克思对人的意义的理解，今天仍然对我们是最为重要的。第一对范畴是生活和生存。马克思说人和动物都是一种生命活动，但是动物是一种生存的生命活动，而人是一种生活的生命活动，动物是一种本能的、生存的生命活动，而人是一种有意义的、生活的生命活动。我们说人之为人，就在于人的活动他是一种有意义的生活。第二对范畴是一个尺度和两种尺度。什么东西使动物是生存，而使人是生活呢?马克思说：动物只有一种尺度，而人具有两种尺度。动物只有它自己所属的那个物种的尺度，而人既有任何物种的尺度，还有人内在的本质的尺度。第三对范畴是合规律性和合目的性。人具有两种尺度，所以马克思说人是一种怎样的存在呢?人是一种合规律性与合目的性的存在。人是一种实践活动，什么是实践活动呢，实践活动是一种合规律性与合目的性的统一。人就是既要合规律性地改变这个世界，又要合目的性地改变这个世界。
孙正聿教授语重心长地说，青年要读马克思的书，“因为他真的能改变你的人生，因为你对世界的看法不一样了，你对生活的理解不一样了。”人一生无非是两件事，一个想，一个做。为什么你想这个不想那个呢?为什么你这么想不那么想呢?孙正聿教授举例说，“大家现在看《人民的名义》，现在讲反腐败、从严治党，有两个东西，一个叫做制度管人，一个叫人管自己。人管自己，就是非不能也，是不为也。你变成了一种人生的境界和追求之后，不是人家不让你做，而是你自己不做。你怎么才能不做呢?他尊重他自己，如果一个人达到不尊重自己的程度，他什么都能做，那怎么才能尊重他自己呢？理论改变了他的观念，对不对呀?所以小人常戚戚。马克思的价值观是什么？是为全人类而奋斗啊，他怎么能想那些蝇营狗苟的事呢？如果人没有理论，他也能做一个好人，但是他很难有这种先进性。”理论不是空的，它改变了我们的人生观，改变对生活、历史的理解，所以要理解马克思主义就要读马克思的经典原著。
马克思的历史观永远年轻
孙正聿教授认为，对于人类来说，最重要的是认识你自己，认识自己认识什么呢，就是要认识人类自身的发展规律，所以马克思最伟大的贡献是他发现了人类历史的运动规律。那么怎么理解人类历史发展的规律呢？在马克思之前，没有一位思想家解决了人类历史发展的规律问题。马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》开篇有一句名言，人们自己创造自己的历史，但是这种创造活动，并不是随心所欲的，并不是在他们选定的条件下进行的。人是历史的经常的前提，也是历史的经常的结果，人只有作为历史的经常的结果，才会成为历史的经常的前提。作为现实的人，既是人们自己创造自己的历史的过程，又是展现一个不以人的意志为转移的客观发展规律。
回顾历史，在最初的历史形态，最初生产力低下的条件下，必然是一种人对人的依附性的存在，经济生活的禁欲主义、精神生活的蒙昧主义、政治生活的专制主义。马克思说，人类作为他自身的历史的发展，最重要的是生产力的发展，必然要从作为自然经济、农业文明中人对人的依附性的存在，进展到以工业文明、市场经济为基础的，人类的第二个阶段。市场经济同自然经济、工业文明同农业文明相比，人发生了根本性的变化，它从经济生活的禁欲主义变成要求经济生活的现实的幸福，从精神生活的蒙昧主义变成精神生活的理性自由，从政治生活的专制主义变成政治生活的民主和法治，这是巨大和根本性的变化，这就是历史的变化。人类存在的第二种形态是为第三种形态做准备的，第三种形态就是自由人的联合体，以每个人全面而自由为基础的一切人的全面而自由的发展，这就是人的三种历史形态。
马克思从人类的生产发展，人类生产关系的变革，人类的全部生产关系的变革，乃至作为意识形态、上层建筑的变革，来展现历史发展的规律。列宁有一句名言，马克思的唯物主义，特别是马克思的历史唯物主义，就是把全部的社会关系归结为生产关系，又把生产关系归结为生产力。这就是马克思主义的精髓，从而揭示人类历史发展规律。当今中国强调发展是第一要务，为什么要强调发展特别是发展实体经济，为什么不能搞泡沫经济呢?青年学习马克思主义，就是为了能够从理论上能够去理解和把握时代发展的规律。
马克思的时代观永远年轻
孙正聿教授强调，我们这个时代正在发生历史性的变化，但是怎么看待这种变化呢？应当读一读《共产党宣言》，对于人类的历史、对于今天的这个时代，就会有新的更为深刻的理解。我们这个时代，全球化、现代化在某种意义上是市场经济的全球化，市场经济使历史变成世界历史，所以最重要的是理解市场经济。《共产党宣言》里，马克思、恩格斯深刻揭示了市场经济的二重性。马克思恩格斯说过，市场经济好像从地底下召唤出无数的生产力，在短短的几百年间，就创造了人类几千年都没有创造出的奇迹。
中国改革开放以来，短短的几十年，我们就好像从地底下召唤出无数的生产力，使中国变成了世界第二大经济体。孙正聿教授结合自己的经历解说：“我人生的前35年，叫吃粗粮、穿布衣、住平房、骑自行车，那还是费九牛二虎之力，才买台自行车，现在呢，吃细粮、穿时尚、住楼房、开私家车。为什么中国会发生翻天覆地的变化呢？人们应当朴实地问自己一下。”世界不会满足人，人决心用自己的行动让世界满足自己。改革开放带来翻天覆地的变化，当然我们同时也要用辩证的观点去看待历史，人类只要想前进，就会出现各种问题。市场经济发展过程中也展现了它正负两面的效应。
如果对我们这个时代做一个概括，叫做“四化”：信息化时代、全球化时代、多极化时代、社会化时代。第一，信息网络化。美国时代周刊登了十大时代潮流，第二条就叫做“你的脑袋在云端”。人的脑袋在云端，都在计算机里，自己脑袋里没有。第二，经济全球化。面对经济全球化，看看英国、法国、美国，现在强调坚持全球化的就是中国。第三，政治多极化，只有中国有这样的气魄提出人类命运共同体，人类利益共同体，剩下都变成民粹主义、功利主义、单边主义。为什么呢？就因为我们搞马克思主义，因为我们有真理的力量和道义的力量。第四是社会化时代。孙正聿教授总结，“中国现在讲四个自信，不是空话，我们确实有自信，我们的文化自信不仅仅是对于中国传统文化的自信，是对于马克思主义文化的自信。”
马克思的价值观永远年轻
孙正聿教授说，培育、弘扬、践行社会主义核心价值观，首先应该直面问题。一是面对市场经济，二是面对网络时代，三是面对陌生社会，四是面对世界性的潮流涌动。如果不去破解这些问题，说社会主义核心价值观，那是没有生命力的，是没有战斗力的。孙正聿教授说：“我对价值观的理解是，任何一个社会的价值观问题，有一对主要矛盾，那就是社会的价值理想、价值期待、价值规范、价值导向，与每个人的价值认同、价值取向之间的关系。而在这对矛盾当中，矛盾的主要方面是社会的价值理想、价值规范和价值导向。”
社会思潮是什么样的？你想蔑视道德、躲避崇高、拒绝传统、不要规则，怎么都行，过去我们搞自然经济、农业文明的时候，那叫没有选择的标准的生命中不堪忍受的本质主义的肆虐，那么今天市场经济条件下，是一种没有标准的选择的生命中不能承受之轻的存在主义的焦虑。这样一种社会思潮为什么还能弘扬社会主义核心价值观呢？孙正聿教授概括说，“任何一个社会的价值问题是两个，我到底要什么与我们到底要什么。”弘扬社会主义价值观就是确认我们到底要什么，用它来规范和引导每个人的我到底要什么，那么用什么来引导呢，当然是马克思主义。所以马克思永远年轻绝不是一句空话。我们今天这个时代，学习马克思主义，对于我们的人生观、历史观、时代观、价值观，我们每个人的生活都与我们的社会主义事业息息相关，都是最为根本的。
青年要真学真懂真信真用马克思主义
在如何学习马克思主义上，孙正聿教授结合自己的人生经验给出了解答，强调四个“真”字。一是真诚，抑制不住的渴望，不是别人让你学，而是你自己非要学不可;二是真实，滴水穿石的积累，没有这样一个功夫，想学到马克思主义是不现实的;三是真切，举重若轻的洞见，真正内化为自己的思想;四是真理，剥茧抽丝的论证，能够对自己的道理做出系统的解释。而在这其中，孙正聿教授又提出三个积累，即文献积累、思想积累和生活积累。对学习马克思主义的青年来说，三个积累缺一不可，而且必须去融会贯通。第一，没有文献积累，跟没来学是一回事。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，博览群书，这是第一位的。第二，文献积累代替不了思想积累，你必须把别人的东西变成自己的东西，文献积累得道于心，思想积累发明于心，生活积累活化于心。最后是生活，进行学术研究，如果没有生活的积累，很难写透，说不出真实的东西，隔靴搔痒。
“马克思永远年轻”因为他的思想能满足青年需求
小青马：今天是五四青年节，我们的主题是马克思永远年轻，明天就是马克思诞辰199周年。马克思和青年的缘分从日子上就能看出来，今天能请孙教授来给我们谈谈“马克思永远年轻”，是我们特别期待的事情。习近平总书记昨天在中国政法大学视察时候寄语青年要“立志做大事”，如果没有坚定的马克思主义信仰指引，很难想象青年能够成就什么事业。“马克思永远年轻”，其实也就是想表达这样一种诉求，就是马克思主义应当是常讲常新的，是年轻人愿意而且乐于去接触的，是有人情味和生活气息的。马克思主义越是能满足青年的需要，就越是能在青年中得以实现。这里想请教您的是，马克思主义究竟可以在哪些方面满足青年的需要，能让青年愿意学习马克思主义，热爱马克思主义？
孙正聿：直面现实来看待这个问题，得从两面去看，一面是马克思主义能够最深沉、最真实的满足青年的需要，作为一个青年人，最想能够回答两个问题，第一自己怎样活着才能有点价值，第二这个社会怎样才是一个好的社会，怎样才能使它变好。对于一个青年人来说，这是他两个最大的问题，一个是自己怎么好，另一个是社会怎么好。马克思真实的回答了这两个问题，人应当怎么活着，怎么才能使这个社会变成更好的社会。马克思主义之所以年轻，它的确是能满足青年人的这两方面需求。
问题的另一个方面是，它能满足这个需求，是因为你真的去学习它了。可是对于绝大多数人来说，人们不会自觉去学习它。人的需要更多的是日常生活，比对理论的需求更普遍。不光是理论，广义的科学都是这样，爱因斯坦相对论在座的有多少人能说清楚，但是爱因斯坦的精神改变了我们大家，马克思主义也是这样。我们之所以要培养青年马克思主义者，就是因为真正要学习、掌握马克思主义理论需要一个艰苦的训练过程，要能真学、真懂、真信、真用马克思主义，就必须通过一个带一个，一群带一群。所以当年毛泽东说了，如果当年共产党有七八十位高级干部懂得马克思主义，那么我们这个党就成了。你们作为马博士，需要自身不断加强学习，就像石子扔到湖水里面，它的波纹不断去波及一些东西。我自己就是这样，一方面做纯粹的学术研究，另一方面做普及的。我们有这样一批人正在学，引导我们的青年大学生，能够去了解、理解一些马克思所讲的道路，对于他们走向社会，怎么去对待人生、对待理想有所影响。
青年要在实践中掌握马克思主义真谛
小青马：学习马克思主义不是闭门造车，也不是孤芳自赏，焕发马克思主义的生命力关键是要将理论与实践相结合。中国共产党创造性地将马克思主义普遍原理与中国具体实践相结合，诞生了毛泽东思想及一脉相承的中国特色社会主义理论体系，在指导中国革命、建设和改革的实践中取得举世瞩目的成就。新的时代下，如何有效的掌握和运用马克思主义，用马克思主义的立场、观点和方法解决实际问题，理论和实践，做一名知行合一、名副其实的青年马克思主义者？
孙正聿：《红楼梦》里有句话，假做真时真亦假，一枚铜钱的两面。比如你用一种实用主义的态度去看待或对待马克思主义的时候，它就适得其反，你就会觉得马克思主义没有用了。马克思主义的观点、立场、方法，叫做思维态度、价值立场也好，它其实是一个潜移默化的东西，是一个内化的过程，是一个润物细无声的过程，你学到的任何东西，绝对不是记住几个现成的说法，而是把这个东西变成自己的，只要我去面对问题的时候，它已经变成我看待问题的思维方式，价值态度，是这样的。如果用实用主义的态度，想针对某个具体的问题，用马克思主义去解决，马克思主义确实有直接就可以针对去解决的问题，比如说，现在大家都在研究现代资本主义、现代化，拉丁美洲学者说过，一个人如果没有读过资本论，那么他顶多是半个现代人，也就是马克思主义有可以直接解决的问题，比如说怎么去看待21世纪的资本主义，但是如果去解决生活当中的具体问题，它也有用。所以我们学习马克思主义是要解决我们的世界观、历史观、人生观、价值观、时代观，去解决几个大的问题。解决大的问题以后，去做具体工作的时候，我们一种生活的态度，我们理解问题的思维方式，我们做工作的方法就发生变化，而不是说我们具体解决某个问题。
学习马克思主义要从学习概念和范畴开始
小青马：孙教授，您好，您刚才说的一句话我们非常有感触，就是“人这一辈子必须要为一些东西所震动、所震撼”。听完您的讲座，我相信大家都和我一样，都再次为马克思主义的真理力量所震动、所震撼。您刚才特别提出，要重视对马克思主义概念和范畴的学习。扪心自问，我们现在很多时候学习马克思主义，往往满足于简单机械地照抄照搬教科书上的基本概念，但很少深入去理解概念背后的逻辑，往往是知其然而不知其所以然。我们想请问您，怎么去更好地学习马克思主义理论？
孙正聿：列宁说，概念、范畴不是认识的工具，而是人类认识的阶梯和支撑点。列宁的意思是，概念是人类文明的积淀和结晶的结果。恩格斯说，哲学就是一种建立在通晓历史的思维和成就的基础上的理论思维。我再引证自己的一段话，概念和范畴是人类文明史的总结、积淀和升华。什么叫理论呢？理论是向上的兼容性。人类的历史，从某种意义上说，是概念上升的历史。物理学家海森堡说过一段话，物理不仅仅是试验和数学描述的过程，从根本上说，它是概念和范畴变更、革新的过程。恩格斯说，《资本论》就是术语的革命。
读《资本论》，商品、劳动、货币、价值，如此等等，那么你如果看一看李嘉图的，再看看马克思的，你就会知道。之所以构成一种新的理论，就在于赋予一种新的内涵。什么叫世界观，世界观就是关于整个世界的根本观点。我说，世界观就是人生在世和人在途中的人的目光。我们通常理解的世界观，关于整个世界的根本观点，这不叫世界观，这叫观世界。这种观世界，是马克思所批判的旧唯物主义的思维产物，只是从客体的或直观的形式去理解现实事物和感性。什么叫世？不是与人无关、自然而然的世，而是人生在世的世。什么叫界？不是宇宙无边无界，而是说人在途中过程。什么叫观？不是神的目光，是人的目光，是历史的目光。什么叫世界观，是一种相对之绝对，所以具有时代性的内涵。为什么我们要变革世界观，我们要赋予它时代的内涵啊。什么叫学理论？学理论就是学范畴，范畴有一种时代的、真实的、历史的内涵，如果你这个没学到，你把所有的东西背下来，你一无所知，你永远是熟知而非真知。
青年马克思的成长轨迹是青年的榜样和追寻
小青马：孙教授，您好！研究马克思的思想成长轨迹，离不开一个关键词“青年黑格尔学派”。青年黑格尔学派既是马克思批判的对象，也是马克思理论发展的基础。今天，要全面、深入认识和理解马克思，就离不开对青年黑格尔学派与马克思思想成长历程之间关系的探讨。我们的问题是：究竟是什么样的因素促使马克思实现了对青年黑格尔派的批判与超越，从而由青年黑格尔主义者转变为马克思主义者？青年马克思的这一思想成长过程对今天的青年又有怎样的启示意义呢？
孙正聿：这个问题比较专门化了，所以我就不能回答得很详细了。这是一个比较复杂的过程，恩格斯说过：费尔巴哈出现的时候，起到了一种巨大的解放作用，是没有经历过的人所无法理解的，同样，今天你很难理解费尔巴哈对于马克思有什么巨大的作用，那么同样，马克思本人作为一个青年黑格尔派，他是怎么走出来的，这个问题就比较复杂了。用马克思的话来说，就是“你们只是在词句中来理解，而我们是要在现实中来理解”。我推荐大家看一下科尔纽写的《马克思的思想来源》，这本书是我最喜欢的，看一下就明白他怎么就能够转过来了，他为什么就转过来了，还需要往前推很多的东西。还有就是德国整个的浪漫主义对马克思有深刻的影响，然后你还需要去琢磨犹太人问题啊，科隆日报评论啊等等，把这些好好看一下，才有可能理解他怎么就分开了。包括国内一些学者写的，比如说吴晓明写的讨论早期的著作的一个转化的过程，不要专门局限于去读马哲史，另外很多学者可能还没有专门去考虑西马这个问题，我建议再看一下西马，比如说像卢卡奇他们，然后你对这个问题可能就会更加理解了。
最后，孙正聿教授寄语青年，“我衷心希望，大家能够真实地去学习马克思主义，能够真正理解马克思的思想，能够真正懂得马克思的当代价值，只有这样，马克思才是永远年轻的。”
来源：人民网
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