虚拟主播Vox直播1小时营收百万，我们该爱具体的人还是抽象的人|九派时评
文/九派新闻评论员 文和刀
“长久地凝视着完美的虚拟造物，往往使人更容易注意到现实中具体人的局限之处、真实人的卑劣之处，从而产生落差。比起满分活力、芳龄永继的虚拟生物，具体的某个人类似乎遍身疲态；比起纯粹不移的虚拟人格，真实的人性似乎更为复杂、浑浊、善变。”
5月6日晚，海外虚拟主播Vox在哔哩哔哩网站上进行了中国直播首秀，短短一两个小时的全英文直播中营收111万人民币，付费人数近4万人次，在当晚登上网站实时热门首位。隔日，Vox的名字登上微博热搜，虚拟主播这一尚还属于“小众”的亚文化产物正在公共社交平台上被大众广泛讨论。
也许有读者尚还不明就里，“虚拟主播”到底是什么？
虚拟主播，指的是使用虚拟形象活动的主播。主播不再以真人面貌出镜，而是使用3d或2d的卡通形象作为代替。这些卡通形象的背后往往有着精心打造的独特人物设定，从性格、身世到外形等等全方位塑造其角色的“萌点”，总有一款能够戳中你的兴趣。刚刚提到的Vox，其设定便是一个已经活了四百岁，能用声音蛊惑人心的恶魔。部分虚拟主播会借助传感器捕捉真人动作和表情，将其同步于模型上。动听的声音、可爱的形象、有趣的人设、实时的表情互动反馈，这些共同构成了一位虚拟主播的主体形态。
一些人对此不解，占用了同等人力的虚拟主播无论如何也比不上真人生动，哪有竞争力可言。事实上，这一届年轻人也许需要的并不是完全的“生动真实”，他们更需要富有距离感的幻想朋友。
图源：百度百科
早在Vox中国首秀之前，国内虚拟主播偶像女团A-SOUL便已拿下不俗的营收业绩。A-SOUL由乐华娱乐和字节跳动共同打造，其收入不亚于许多真人偶像。据媒体报道，Vox所属的虚拟主播公司彩虹社提交的上市申请已被批准，凭借旗下150名虚拟主播，其三个季度的营收已超过5亿日元。大量数据都表明，披着一层卡通人设“外套”的人，远比许多真实的人更受欢迎。
也许有人会对年轻人热捧虚拟主播这一现象颇不认同，认为他们过度地关心“假的人”而不关注身边真的人。这一论调的正误暂且不论，实际上，虚拟主播既不算“真人”，也不完全是“假人”，ta们处于现实与虚幻的边界，是2.5次元造物。
虚拟主播并不是一个传统意义上的“纸片人”，显然，如果你观赏过他们的直播，就会发现，这个虚拟的人物也会关心身边发生的时事，也会讨论最新款的剧目和游戏，也会回复社交平台的留言，甚至还会隔着屏幕对你戏弄嗔怪、对你嘘寒问暖。他们的声音和互动是如此的真切和及时，在这里，真实和虚拟的边界被模糊了。更何况，专业的虚拟主播会牢记忠于自己的角色，不让观众感到“出戏”。
当然，他们也无疑和“真人”相去甚远。且不论其卡通化的形象，在人物设定上，许多虚拟主播的身世、身份等设计往往力求和真实世界做出差别，只要能自圆其说即可。虚拟主播相对真人的一个优势，就是其设计可以更为大胆、更具想象力。进入“兔子精”、“恶魔”、“黑手党”......的直播间，仿佛自己也一只脚迈入了某个奇幻世界。而对于偶像类的虚拟主播，她们似乎青春常驻，团结友爱，永无丑闻。这些都是现实中所无法奢望的，只能借幻想来填补。
虚拟主播的人设是一层绚丽的糖纸，幕后的配音者负责提供“温暖”、“鼓励”、“安慰”等等不同滋味的糖心。如果没有那层绚丽的糖纸，人们不会如此趋之若鹜；如果糖纸里空空如也，人们也难以为此买账。二者缺一不可。
不知道这是幸运或是一种不幸：如果可以全凭才华吃饭，虚拟偶像幕后的配音者应该早就在现实生活中因其亲切、风趣、多才多艺走红，但人们未必爱他或她的本来面目，要透过一层花哨的设定才肯凝神注目；如果没有这层数字时代赐予的彩衣，又有多少有趣的、可爱的灵魂被匆匆埋没，仅仅因为外貌不够那么迷人，不能让其从普通主播中脱颖而出。
这层数字时代赐予的彩衣，对于所有人而言都很重要，不仅靠虚拟主播盈利的公司绝对不允许“开盒”中之人（注：“中之人”，指操纵虚拟主播进行直播的人。“开盒”，指公布其真实身份。），主播本人严防死守，其粉丝也绝不答应。
粉丝作此反应，乍看是反常识的，因为现实中明星的粉丝往往有着疯狂的窥私癖，对于明星本人的一切细节有着极其旺盛的好奇心。即便在其他文娱生态圈中，看戏的票友也爱移情戏曲角色背后的演员，动漫游戏爱好者亦对角色声优的表现津津乐道。然而，到了虚拟主播的粉丝这里，一切对于幕后配音者的探询都被无情斩断了，他们似乎态度非常坚决：自己爱的是那个台前的模型，并非背后的操作者，两者要做彻底的切割。
一旦伸手去捞水中的月亮，水月就会支离破碎。因此，探询乃至曝光中之人是绝对不被允许的，因为那约等于亲自毁掉自己的幻想，也一同毁掉了许多人的幻想。虚拟主播粉丝们说，讨论中之人会很“下头”。所谓“下头”的对立面就是“上头”，是一种兴奋和沉醉的状态。由声音和模型编织出的这个美梦无疑是脆弱的，任意一方操作不慎就会露出马脚让人“出戏”，需要悉心维护，沉浸其中的快感才不至于转瞬即逝。
陀思妥耶夫斯基说：“爱具体的人，不要爱抽象的人，爱生活，不要爱生活的意义。”具体的人是不那么完美的人，具象的生活也是不那么完美的生活，不只有诗与远方还有一地的鸡毛蒜皮。长久地凝视着完美的虚拟造物，往往使人更容易注意到现实中具体人的局限之处、真实人的卑劣之处，从而产生落差。比起满分活力、芳龄永继的虚拟生物，具体的某个人类似乎遍身疲态；比起纯粹不移的虚拟人格，真实的人性似乎更为复杂、浑浊、善变。
爱抽象的人是容易的，敢爱具体的人才是勇者。真正的爱本该经得起这样的考验，坦然面对爱人真实的那面：爱你容颜背后的本心，爱你哀戚的脸上岁月的留痕。“那时候，你还很年轻，人人都说你美。现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美。与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”杜拉斯《情人》开篇这句话勾勒出的“爱”的模样何其可贵。即便在现实生活中，又有多少人能从来不抱怨自己的伴侣变了，能坦荡接受岁月对爱的摧残和打磨？
正是具象的生活在给具象的人做洗礼，没有被生活洗练过的人格是不完整的，没有被生活磋磨过的爱也并不圆熟。
但我们也无法苛求年轻人早早圆熟。有时，人们正是因为不愿成熟，才能常怀绮想，永续天真。
尽管选择爱一个抽象的人看似不切实际，但其背后实际上是年轻人的一种自我防卫机制：既然爱一个具体的恋人会变心，爱一个具体的明星会“塌房”，还不如将有限的爱和关注留给永不背叛的虚拟角色。人性决定了我们容易爱屋及乌，投入的时间感情让人迷失头脑，具体人的缺陷正如屋顶上的乌鸦，这也正是为何一些失德明星粉丝至今执迷不悔。这种心理防卫机制，使得虚拟主播粉丝早早切分了角色与“中之人”，角色永远崇高纯洁，“中之人”永远隐身。“中之人”如有不慎破坏角色形象，反倒变成观众公敌，这样，至少让喜爱虚拟主播的年轻人不至于像吴X凡、X爽粉丝那样泥足深陷。选择性只爱抽象的理想中的角色，也不失为一种洁身自好、规避“塌房”的方式。
无论如何，我们已经身处于一个抽象人和具体人并存的数字世界中。因此，不必对人们爱上抽象人这一现象少见多怪。
爱人崇高如美神也好，亲切如旧衣也不错。不管你选择爱具体的人还是抽象的人，亦或是兼而有之，都要保持一定的分辨力，不要因为喜爱迷失了自我，不要搞盲目崇拜。别倒置做他人的附庸，毕竟，你才是审美的主体。
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