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四家合注请法因缘

2016-07-19 真如老师 南无大悲观世音


真如老师详述

求法历程及传承来源

善知识是大宝库藏,而有幸值遇,人生会突然富足,犹如贫人得至宝,心也仿佛从黑暗走向光明一样,充满希望。

  每个人都有此生一定要完成的事,而寻找善知识并追随学法,那正是我最大的理想。

  我被一种痛苦击中,那即是生死问题,为什么一定要有生老病死?这问题犹如火般的追击着我。渴望善知识为我解释生死的心也变成长长的痛,不知他在哪儿,去何处寻觅。如果没有这个人为我解释生死之结,该何以堪?怀着这样的痛苦,胆小怯懦的我,也终于敢离开家乡,踏上寻找善知识之旅。

  就这样走到了北京,犹如在满天星辰中,寻找属于自己的那颗璀璨之星。想借着它的光明,在黑暗中也敢前行。一边寻找善知识,一边学习净土念佛法门,一边拼命地钻研禅宗,从一切可能中探索着生从何来,死向何去。有一天,一位友人送给我一本《广论》,那是我此生第一次看到《广论》。捧读之际,竟爱不释手,看了一段时间后,被其中善知识、念死、菩提心等部分深深地触动,所以就到处询问有没有哪位大德讲《广论》,几经辗转居然听说有一位台湾的大德有讲,问:「是每句都有讲吗?」答:「是。」听后立即想得到那套讲解的音档。后来又到处寻找,终于一位法师帮忙借到了这套音档,打开来迫不及待开始听,一听即是常师父的声音,顷刻间眼泪就流下来了,仿佛一道阳光,照临心上,获救的感动瞬间充满着内心,从此就再也离不开这样的声音。

  那是一个夏日,我又和一群信佛并喜欢上早晚课的学生相遇,他们说要去拜见西黄寺的一位活佛,希望我也一起去。他们说不太容易见到,机会非常难得。我问:「什么是活佛?」因为那之前完全没有接触过藏传佛法。他们告诉我说:「就是转世多生的成就高僧,有很多法力,还会咒语。」我问他们:「为什么要去拜见?」他们说:「那是班禅大师的亲传弟子,最重要的是那位活佛会汉文,可以直接问问题。」然后我们就讨论说要去问什么。有一个学生说:「我想请活佛算卦,我要不要去留学?」还有一位说:「我想要了解学习藏传佛法。」我们一起说着各自的愿望,很期待拜会。而我还是想问那日夜揪着我的心,让我无法安宁的问题:生死怎么更快了脱?

  于是那一天我们就早早坐了公交车,公交车下来又换了车,终于来到了西黄寺,走向了我的上师!

  一进入西黄寺,映入眼帘的是,黄琉璃瓦的屋顶,亮丽在阳光下,红墙苍松,古色古香的寺院庄严肃穆,气势非凡。

  还没有到拜见的时间,他们就带我去礼塔,穿过西侧门,便见到那著名的清净化城塔,是乾隆皇帝为六世班禅修建。六世班禅大师圆寂于西黄寺,据说是六世班禅的衣冠塔,距今已经两百多年了。那是一座由大理石建成的塔,主塔高十五米,塔身洁白,栏杆外有一对白狮子,不知为什么我好像在哪里看过,就朝那对狮子跑过去。竟然拍了拍狮子的头,而且还抚摸了那石狮的舌头,那舌头有些长好像很柔软。当时有一位出家人正在绕塔,他光着脚,非常的虔诚专注。于是我也跟着绕,不知为何,竟然心潮澎湃不已,一直旋绕礼拜着,直到大家叫我,才离开。走进了一栋房子的大门,向右拐,出现了一条似乎很长的走廊。走廊不宽,静静的,也不是很亮,我们的脚步也慢下来了,不知为什么仿佛走向辽阔,心里迅速地安静下来,安静中却有一种莫名的激动和笃定。突然觉得这一切很熟悉,仿佛命里注定,我走向了那位大德,他早已不知在多么久远的时光就等在我的必经之路上,也许就是那走廊深处的某个静室。这走向他的时光虽然好长好长,我听着自己的脚步和心跳,但一定能走到、一定要走到!

  在一扇门前,我们停下来,扣门。门打开了,一个印满吉祥八宝的藏式的门帘,被掀开,一位法师请我们进来。我的眼睛一下子就看到那位,威仪端严地捧着长函的经典,戴着眼镜,慈爱熟悉的笑容。心里顿时发亮,这场景竟是如此的亲切,好像在哪里见过?我立刻高兴极了!就拜下去。说真的!那一刻,觉得眼前这位活佛怎么那么像我的亲人!尤其是,觉得好像我的爸爸。自此,我就有了师父!

仁波切最先传我的是,「黄文殊」、「皈依发心」、还有「兜率众神颂」等等,还有「金刚薩埵」等珍贵传承。因为常常去拜见仁波切,总看到有一群又一群的居士或者出家人都在求法,等到他们求完了,我就说:「我可不可以听?我也要学,让我留下来吧!」几乎每次仁波切都应允了,所以学了一些别人求的法,自己也很高兴。

  那时一直很想把听《广论》的事启白仁波切,有一天终于有机会跟仁波切启白:「我在听《广论》,是台湾的常师父讲的。」然后仁波切听了之后,很高兴,说:「我知道这位法师,我知道!他在讲《广论》,一位汉地的法师讲《广论》,很神奇啊!你要认真听,好好学!」于是我下一次就把自己的《广论》笔记本,拿给仁波切看。本来以为仁波切看一眼,加持就行了。没想到,仁波切拿过来,打开第一页,一个字一个字看下来,一页一页非常非常认真地看完我的笔记本。我有些紧张,因为我的笔记本上,有各种画,是自己创造的插图,很担心仁波切不许我画。记得念死那一章,我就画了一个大铁锤,还放光,下面写着「锤死贪着现世心」,诸如此类。

  没想到仁波切看完了,却非常欢喜地说:「好好学、好好学,没想到你学得这么认真,太好太好了!」于是,就欢天喜地的把本子拿回来,继续写、继续画。隔了一段时间,去拜见仁波切。仁波切静静地对我说:「你现在《广论》学得很好,你学《广论》已经有基础了,在这个基础上有《广论》的传承是最好的。藏传佛教所有的法都有传承。所谓的传承是什么呢?譬如从《广论》的传承来说的话,它的涵义、它的内容是从释迦牟尼佛亲口传出来的,一直传到宗喀巴大师。从宗大师造了《菩提道次第广论》的文字以后,由大师亲口传的《菩提道次第广论》的口传传承,也一直传到现在,并传到了我的上师,如同《传承上师祈请文》所说一般。我们的这个传承,是拉卜楞寺阿拉拉科仁波切所传下来的。如果能获得《广论》的口传传承,可以得到很大的加持,因为其根源是由大师亲口传的。《广论》的传承有很多种,除了口传传承以外,尚有「讲诵」(谢咙・)及「引导」(赤・)的传承;如果没有得到传承,为别人讲法,是不如法的。」我听完仁波切这段话后,了解了传承的重要性,并生起无比的信心。当场就向仁波切求《菩提道次第广论》的口传传承,仁波切也很欢喜地接受了我的请求。

  去接传承的那天,马上就到了,可是居然北京意外地下起大雪。整夜未停的大雪,一直到第二天,持续飘落的雪花,将偌大的北京变得银装素裹,路边的树也都琼枝玉叶,晶莹圣洁,真是如画般的美丽。妈妈带着我站在路边等车,白色世界,像上师圣洁的心意,对我显示着严谨,和那有如白雪般不染纤尘的清净传承。在大雪中等了很久,一边等一边祈求着,忽然间一辆车停下,车窗摇下来说:「你们要去哪?我送你们一程。」于是我们赶快坐上那车子,发现不是出租车,是一辆私家车。他拒绝收钱,他说:「只是怕你们在雪中站太久等不到车。」我心里一阵感动!雪中送车胜于雪中送炭啊!

  终于到了寺院,在那个大雪的傍晚,从六点到九点,仁波切开始给我上课。仁波切说:「我要传的是咙的传承,这个传承是清净的,是我的上师传给我的,我现在把它传给你。」说完仁波切就打开经典,开始诵念《广论》,世界变得安静了,祥和与慈悲充满着小小斗室。渐渐,宇宙仿佛消失了,只留下仁波切的声音和身影。我们的心浸润在那美妙流畅、如诗如歌般的古老旋律中,心向着无垠逐渐打开、打开,完全忘记了时光在流逝。就这样,每天三小时,一连十五日,仁波切一直诵念着《广论》,有时会解释几句。妈妈和我与一位法师,成为仁波切的汉族弟子中最先得到《广论》传承的人。

  那时我能感觉到仁波切累,但每次劝仁波切休息一下,仁波切总说不累,只说:「能再学一遍《广论》很高兴!很高兴!」过了几年后我才知道,那段时间仁波切正在佛学院,传授《宝生百法》的传承,约有三百多个灌顶、随许法的传承。每天传完法之后,还要再传三个小时《广论》的传承给我,现在想来真是不忍又感动!上师为了把法留下来都看淡这份辛劳,将此视为己任。为弟子的我怎能将传承容易看,不好好珍惜、顶戴呢?

  就这样,继续学《广论》,有一次就请问仁波切说:「《广论》有没有注释?藏地的大德有没有写注释?」仁波切说:「道次第的注释在藏地可多了!好几百种。」我惊讶说:「居然有这么多!那有没有一本翻译过来呢?」我说:「在各大流通处好像都找不到。」仁波切说: 「看起来是没有人翻译过。」我就请问说:「法尊法师当时翻译了《广论》,为什么没有翻译一些注释呢?后来也没有译师翻译。」仁波切说:「啊!原因很多吧!」我说:「我好想好想有一本《广论》的注释啊!」于是我就请问仁波切说:「最著名的是哪几本注释?」仁波切说:「《四家合注》很著名。」听到四家注,心中一震,忽觉千载难逢,不由自主跪下来跟仁波切说:「请您传给我《四家合注》的讲诵传承吧!」然后我说:「我自己学《广论》实在是很需要。听常师父带子已经对我有极大的帮助,但是我真的好想学毗钵舍那,想要彻底知道生死要怎样了脱,求您一定要传给我传承啊!」仁波切说:「过去班禅大师在1987年创建了中国藏语系高级佛学院,我是第一届的学僧,当时主要学习的课本就是《四家合注》。我在夏日东仁波切座前,经历九个月的时间,听完了《四家合注》的讲诵。如果讲《四家合注》,我想一方面是传授传承,一方面也可以用讨论的方式一起学习吧!」从那时候开始,我就期盼着、渴望着,一有机会就跟仁波切启白。仿佛穷子翘首渴望,那远行的父亲驾船归来,承载着无量珍宝的传承之舟,再度停泊于我心灵的渡口。

  后来值遇到了常师父,就跟常师父说起:「跟仁波切一直希求但还没有得到《四家合注》的传承。」常师父就非常非常慎重地说:「唉呀!这个传承非常非常重要,那你一定要求到,要以清净的动机,不停地祈求,法缘才会成熟。」所以我又继续祈求,有一天,仁波切打电话来,说他找到时间,可以讲《四家合注》,听了之后,真是欣喜若狂!

  约定好了时间,正好那时,常师父也来到了我身边,所以白天跟仁波切上四个小时,上午两小时,下午两小时,下课后再跟常师父汇报一下我听到什么,每次常师父都非常非常开心,常师父说:「我年龄大了,身体又不好,你们有这个福报学习要好好珍惜啊!这传承从来没有传到汉地过,这是一件惊天动地的大事,龙天欢喜啊!」并且一直勉励我说:「你一定要认真地听,一定要好好地学,善知识难遇,教法难逢,不能辜负仁波切费这么多心血来为你讲课。」也就是在那个时候,仁波切和常师父见面了,非常欢喜,常师父赞美仁波切说:「能在寺院里有这样严格的规矩,在这个时代很不容易,用清净的心在传持教法,又如此重视闻思修,令人感动。」还教诫我说以后要去藏地各处求法的话,不要贸然自己就去,一定要跟随一位有经验的善知识去学、去求,一定要去请问仁波切,要多请问。

  那段时间,除了上课,仁波切都在看经典,仁波切的书房里有很多经典,仁波切好像从早到晚都在看。那段时间过得非常快乐,因为在听《四家合注》的时候常常都会很感动,仁波切讲解深入浅出,能动心意,有转动相续的力量。所以每每在被仁波切的法语震到内心的时候,都觉得那个力量非常地强悍,而且听完之后还带有一种强大的实践法的力量。所以真实地感觉到,得到传承和没得到传承,在见解和行持的力道上,差别应该是很大的。

  那时有得到讲诵传承,但是主要以讨论的学习方式。之后因拉卜楞寺固嘉・智华格西为仁波切传授了《四家合注》讲诵传承,所以仁波切就拥有了拉卜楞寺及嘉瓦仁波切的传承。又过了一段时间,仁波切也在加拿大的佛学院传了《四家合注》的讲诵传承,自此很多僧众也拥有了这珍贵传承,而我又完整听了一遍,所以我前后得到两次《四家合注》传承。

  讨论学习的时候,最开心的是仁波切开许问问题,随时可举手提问。又像上学一样,我是一个会有很多问题要请问的麻烦学生,而仁波切居然能用这种方式来教导我们,真是太开心了!有疑就问,有问有答,仁波切慈悲听着我的问题,一一解释。每天上课像在天上飞着一样欢喜感动,开心自由啊!

  最初决定开始听传承的时候,原本想请仁波切用汉文讲,但仁波切说还是有翻译的会比较精准,所以常师父就派凤山寺一位法师来翻译。最神奇的是有几次,翻译的法师译完了,仁波切说:「不是这样!」于是就用汉语自己翻译一遍,就再重讲一次。翻译的法师听后,也只好吐吐舌头,说仁波切讲的才是准确。

  紧锣密鼓的学习结束后,很想再有时间继续学,也想说如果能有精力把听过的部分整理出译稿,并且出书的话,对自他的利益一定会很大。可是不幸降临,常师父示寂!在可怕的打击和悲痛中,凤山寺的法师们开始了五大论学制,长达十多年的学习。在这十年之中,大量的藏文学习、大量的典籍背诵,还有辩论,已经完全没有余暇的体力和时间再来整理译稿。这么珍贵的法宝,结果沉寂了十多年。直到2014年,凤山寺的法师刚一完成了五大论的第一轮学习,随即开始准备译稿。花了大量时间重新逐字逐句地听,逐字逐句地译,逐字逐句地校。也就是2014年同时开始翻译《四家合注》的原文,所以费了这么多年的时间,才有机会把《四家合注》的原文,与仁波切的《四家合注》的讲稿全部对起来,终于完成了第一本译注。

  每天每天法师们聚在小小教室(小小桌椅,那是从其他学校退下来不用的桌子和椅子。虽然有些破旧,有些椅子还很小,因为是给小朋友坐的,但是大家已经很感恩,这就是最初的译经院啊!)就这样开始逐字逐句地翻译,从春日翠柳扶疏到冬日白雪飘飞,一边译、一边学习讨论,感动于仁波切的讲解深刻入心,有极大的加持力。在此世间能值遇如此谦虚而又深邃的智者,引领着我们趣入教典的密意,何幸之有!思及此珍贵法源,每每泪盈双眸,不知以何语诠说此心啊!

  确定追随一位大乘师长,确认一个要成佛的理想,确认一条修菩提道的人生之路,一生不变乃至生生不变,那真是最最美好的事情。

  一树灿灿春花,也只源于那播下种子并悉心呵护的人,弟子今日的善行,哪一点不是善知识的加持、增长陪伴得来的?

  延着心中那渴望之路,终于走到了他的面前,走进了有传承的教藏法海。

  雪山的溪流汇入了大河,这大河滋润着万类苍生,包括小小的我。

  生死之痛当你不去觉察,也许还感到些许安全自在,仿佛没什么感觉。但一旦觉察,是如此怵目惊心,出离苦轮怎能没有善知识引导?

  一位引航者,在黑暗中举着火把走在我前面的人,甚或我知道前行的方向,可眼前的深坑,却无力穿越。而那总是持着火把,回过头来伸手相救,大力使我们脱离眼前乃至究竟险境的──即是善知识!我深恩的师长!我永久的皈依处!我将永远礼敬并矢志追随的至尊上师们啊!


南無大慈大悲观世音菩萨!

祈求您以慈悲双眼观视悯念!


祈愿社会安宁,幸福音声万世绵延!

祈愿世界祥和,慈悲明月永照人间!

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教

@ 南無大慈大悲观世音菩萨


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