【老师开示】应如何恭敬听法
感谢亲爱的您一直守候！
真如老师说：专心念「 南无大悲观世音」 就能超越，弟子实践后真的超越了。道次根本是依师，依师根本是修信念恩，老师劝谏要死尽偷心，不要觉得不修信就可以度越生死瀑流，就可以得成就；
记得老师说要照镜子哦 ~
发现不喜时，应如树应安住！🙏🙏🙏
不敬法会障道，应如何恭敬？老师说：每听一遍，每一次面对师父的录音带，就要像他老人家坐在你对面一样──如对圣颜！每一次听师父的带子，就是值遇师父的法音的一次因缘，千万不要由于轻忽、不恭敬、前行做得不够，反而招损。大家都知道，如果闻法的动机不对，初一若错，乃至十五，到最后的结果就是──如天成魔。讲到闻法动机，老师直接点出，我们为什么要来听闻《广论》，就是为了解救芸芸众生的痛苦，我必须速疾成佛。老师说，如果目的不是跟佛陀教我们的一样，到最后怎能走在佛法的成就的路上？所以一开始就要调准内心的方向，不要用一些非常下劣的动机来听闻《广论》。老师说，打开《广论》，教典值遇了，师父说法都值遇了，那么为什么要用这样的心来听法？而且一旦养成习惯之后，一上课就是这样一个轻忽的、不敬重的心。
老师也引用《广论》二十七页《三摩地王经》提到的有一种人只会称扬栴檀香，实际上自己并没有这种香。老师说，我们闻思《广论》，就是要改变生命中所有的痛苦，要除苦就要知道取舍处，依教而行，好好持戒。
所以这边的栴檀就好比是戒律，如果只是希求多闻，然后赞美广论有多好，大家快来学呀！自己却不依教而行，这样就是「彼等无尸罗」。老师希望大家常常拿这句话警策自己，从闻法动机开始，结合心续，如法而行，一定要对佛法生起难可值遇的定解。
老师忆起师父诸多敬法的行谊。譬如，师父跟大家上课时，都会非常殷重地用双手捧着《广论》，就像捧着无价珍宝，看过师父这种神情的人，都会肃然起敬，不敢怠慢。老师说他看到师父手捧经典的样子，「觉得像我自己智慧已经下劣成这种样子了，如果再不好好地恭敬教典，恭敬能说法的善知识，在能听闻佛法的时候，不对于法生起敬意的话，这就是一个坏慧的因！如果再坏下去，再继续笨下去，真的已经是无法再接受自己了。」反观我们上课时浮浮泛泛、马马虎虎，老师叮嘱，为了自己的慧命，希望大家每一次、每一次听闻佛法的时候，不管是拿经典、放经典、翻书……所有的动作都要用一种恭敬、珍惜的心，因为这是造业，也是一个修为！
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南無大慈大悲观世音菩萨！
祈求您以慈悲双眼观视悯念！
祈愿社会安宁，幸福音声万世绵延！
祈愿世界祥和，慈悲明月永照人间！
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
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南 无 大 悲 观 世 音
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。