唐僧最终死于政治迫害！真正的历史结局你知道吗？
明代小说《西游记》结尾是个大欢喜结局：真经被送回中土，师徒们修成正果，玄奘成为“旃檀功德佛”在一片梵唱中，故事迎来了结局。
现实中的人和事却和传说故事不同：玄奘回到唐朝的十多年里其实很难享受到心灵的宁静。
在生命的最后时刻，玄奘甚至失去了自由，要在武装守卫监视下缓慢的进行译经工作，即使重病也得不到及时医护。
他晚年念念不忘的译经事业并未完成，从印度带回的经书只翻译了一部分，而在他死后数日，对此毫无兴趣的唐高宗就下令停止译经工作，未翻译出来的经书被送回大慈恩寺保存，再也无人问津。
玄奘临终受到的这种待遇非常特别，初唐时代的佛教影响力是今天中国人无法想象的，玄奘从印度取经归来时，数十万长安民众自发拥上街头欢迎他，欢迎队伍在官道两旁排了二十多里，据说整整五天时间全长安人在激动中忘却了工作。无论士农工商，男女老少所有社会阶级都处在狂喜之中，中国历史上还从来没有一个宗教家，获得过这么多人的疯狂欢迎。
他的这种影响让朝廷茫然失措，却也不得不警惕起来：为了避嫌，玄奘在整个欢迎过程中不发一言，尚且有数十万人为他如痴如醉，那如果他公开发表不利于朝廷的言论，那会造成什么结果？
玄奘的政治敏感性告诉他，仅仅是韬光养晦还不能消除朝廷的疑虑，他还必须取得皇帝的认可，于是他抵达长安后不久就急切赶往东都洛阳求见皇帝，此时的唐太宗李世民正在东都忙于远征高丽的准备工作，然后李世民和玄奘有了第一次见面。
李世民起先表现强硬，首先责备玄奘违反命令偷偷出关西游一事。然后详细问到玄奘西游时所经历各国的山川形势、气候物产风俗等事。
玄奘表现出惊人的记忆力和出色的语言条理，十几年来穿行数十国的经历仿佛是刚刚发生，哪怕是一些细节玄奘都能清晰的描述，这让爱才的李世民大大赞赏，甚至开口要求玄奘还俗以官员身份侍奉皇帝左右。当玄奘拒绝后，又欲带玄奘随师出征辽东，作为长期咨询的顾问。
玄奘又一次拒绝了。同时玄奘也提出：希望把余生用来把这些来之不易的梵文佛经翻译成汉语，望朝廷给予人员，财务和场所上的支持，把少林寺作为翻译场所。太宗对玄奘的要求也同样拒绝。提出可以支持译经工作，但译场必须定在京城的皇家寺院弘福寺。
无论是要求还俗，还是随军西征，目的都是要将玄奘置于朝廷控制之下。而玄奘对皇帝的意图心知肚明，主动提出：“百姓为迎接玄奘西归太过热情，不仅触犯法律，更荒废了佛教法事，请朝廷派遣人员守卫寺门，以免出事。”，这实际是自请派人监视，来让皇帝放心。
对于玄奘的识相，唐太宗听非常高兴，当即表示：
“法师此意可谓保身之言也，当为处分。师可三五日停憩还京，就弘福安置。”
在得到玄奘愿意接受朝廷监管的承诺之后，太宗这才完全答应支持译经。从此以后，玄奘法师“一入道场，非朝命不出”。
玄奘的主动配合让李世民非常高兴，在之后的数年里，玄奘在皇帝心中的地位不断上升，玄奘翻译完成了《瑜伽师地论》后，原本对佛教兴趣不大的唐太宗亲自为经书写序言，而太子李治则为经书写了后记。这相当于用两代皇权为玄奘译经背书。
唐太宗晚年受玄奘影响颇大，去世前的一年多里甚至和玄奘形影不离，也许是想借这位佛法深厚的高僧降低对死亡的恐惧？这点我们不得而知，只是他对玄奘所说因果报应和轮回之睡说的事迹都非常痴迷。李世民几次对玄奘感叹“朕和法师相逢太晚了。”
649年，唐太宗驾崩，玄奘原本顺利的译经事业开始有了转折。
由于玄奘给唐太宗留下的个人印象很好，唐太宗本人晚年更崇信佛教，所以即使玄奘的努力不合上意，也不至于遭到打击。但接下来的皇帝李治，却是个崇信道教的皇帝，对影响父亲颇深的玄奘和尚也没什么好感。
公元656年年底发生的一件事说明了玄奘的处境，玄奘为了治病，未经请示外出求医，结果高宗李治得知后极为不悦，派遣御医前往探视，虽然名为探病，实际却是问罪。从从事后玄奘送给唐高宗的谢罪表，我们可以感受到皇帝冰一般的冷漠。
“.....还顾专辄之罪....自期粉墨之诛.....仅奉表待罪以闻”。
在太宗朝时还是心照不宣的温和监管，到高宗朝时已经成了冷酷不近人情的监禁。
对玄奘最关心的译经工作，唐高宗的支持也大不如前，唐太宗时曾派遣高僧十几位作为玄奘的助手参与译经，加上随从和仆人整个译场人数超过百人。
可到了高宗时代，玄奘经常被迫更换译场地点，他身边的助手常常被更换，大多数时候缩减到只有五人，翻译速度大大降低，并且，高宗还另派遣文臣六人参与其中，这些人真的是来帮忙的吗？
高宗给文臣们下的命令里有这么一句“时为看阅，有不隐便处，即随事润色。”
这意思很明显，不仅仅是对于玄奘本人加以监视，对他翻译的文字也要注意，文臣们有随时干预和修改的权力。
649年2月5日，玄奘逝世，与他回到长安那次相比，同样有成千上万的人自发前往迎送，但这一次，送葬行列里诡异的没有出现一名朝官。也没有人出面为他撰写塔铭墓志，大唐王朝对这一伟大人物的离世，表面上极尽哀荣，但细看间却充满了奇诡的沉默。
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