为什么做任何功德都要以普贤行愿印持回向？
见到的一点是修积功德自然获得果报，没见到的是：修积功德后，以发愿印持回向能使功德增长、广大、无尽。错误是，以“修持善法本身能得果”这一点否认发愿的增上作用。
这种邪执不加以破除，就会障碍主动地运用发愿来创造殊胜果报，就像不通达致富方法的人守定一亩三分地，而拒绝更大的发展一样。下面用两个比喻来说明。
绘画的比喻：比如，一张宣纸和一块墨价值一百元。画家匠心独运、挥毫泼墨，很快就在上面画出一幅意境优美的荷塘月色图。
固然，纸墨不必要观待画家也有它自身的价值，但不能以此否认画家的绘画具有创造新价值的能力。其实，加入了画家绘画的因素，才让纸墨变成价值连城的艺术珍品。
普通的一张纸、一块墨，在画家匠心独运的挥洒之下，形成了极高的艺术价值，可以悬挂在艺术殿堂里供千万人观赏，甚至成为国宝，流传百世。
所以，不能说“纸墨本有它的价值，何必要请画家来绘画呢？”这样的眼界就太低、太窄了。
其实，最重要的就是这颗灵妙的匠心，它的起用能赋予纸墨伟大、不朽的艺术价值，让它从一百元的纸墨顿时变成价值上千万的艺术珍品。
所以，技艺很值钱，外表上虽然看不见、摸不着，但一起用就能创造巨大的价值。所以，定数中有变数。纸墨原材料的价值是定数，加上画家的技艺，就会形成新的巨大价值。画家的技艺能让纸墨变成无价。
人民币的比喻：虽然一张一百元的人民币有它自身的价值，但使用者的运用能让它的价值发生变化。
比如这一百元可以上饭店吃一顿，转化为能量，起到滋养身体的作用；也可以投资入股，在股票升值时，上涨为一千元；
还可以印刷内含无上甚深妙法的佛经，成为无价的法宝。所以，定数中有变数，一百元是定数，配合使用者的意图和方法，能使它的价值发生种种转变，操作方法越高明，形成的价值越大。
以上的比喻启发我们，修积了种种功德，等于做成了一块好材料，在此基础上，必须要有意识地运用发愿来赋予它更广大的价值，以求引生最殊胜的果报。
学过电子学的人知道，电子线路中有一种放大器，它的作用就是把微弱的信号几百万、几千万乃至上亿倍地放大。
我们的心就是这个放大器，每当我们做了功德，千万不要忘了念修《普贤行愿品》回向这个能让功德无数倍增值的重要环节。
相比于佛法的大道，绘画只是小技。能在自己心上刻画好普贤行愿，才是伟大的丹青妙手。愿的庄严并非绘画艺术可比，它是在用心描绘未来如海菩提行的庄严，也让所作的功德成为广大不可思议。
所以，做完任何功德，都必须在心上画一个普贤行愿的法界行海图，没有画上，就非常遗憾，那就只是一张贫乏的“白纸”，没有气象万千的大愿庄严。
通常所说的三殊胜，最后的结行回向殊胜，就是指做完功德后按照《普贤行愿品》发愿印持来回向功德。
由此就让功德成为成佛的正因，这一点万分重要。所以，每天修法后，做功德后，必须加上念修普贤行愿回向，这是终生不可一日缺少的修持，是从现在直至成佛不能缺少的修持。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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