石毓智： “三人行 ， 必有吾师焉”究竟何意？
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“三人行 ， 必有吾师焉”究竟何意？
石毓智
题目中的这句话出自《论语》，是孔子说的一句名言。这句话看似没什么好讲的，大家都会觉得浅显易懂，想当然地认为它说的就是圣人无常师，随便在大街上碰见几个人，其中就必定有我可以学习的对象。下面是原文出自的段落与有关的白话翻译。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）
孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人。我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。”（杨伯峻《论语译注》，中华书局，1980 年）
然而在我们看来，正确理解《论语》上述这句话的关键是如何诠释其中的“行”字。我们查了多种权威性的解读《论语》的版本，都毫无例外地把这个字理解为“行走”、“走路”的意思。可是如果这样去理解孔子的话，则不仅有违原意，而且错解了其思想精髓。
按照目前最权威最流行的说法，就是随便在大路上抓来三个行走的人，他们身上便一定有可以师法之处。如果孔子的意思真的就是如此的话，就没有必要专门强调走路的人了，因为说话的、吃饭的或者睡觉的“三人”也都没有什么区别，只要有几个人头就行了。这种解读的更大问题是，走路是人人都会的简单自然行为，如何能从中看出这些人身上的优点和短处？所以，按照这种理解前后文既不照应也不连贯。
其实，答案就在对“行”这个多义字的义项选择上。作为动词用时，“行”的本义是“行走”，这一用法在《论语》确实存在，例如：“见其与先生并行也。”然而在《论语》中，“行”的更为常见的用法是当“做事”讲，就是一个意义很空泛的动词，它可以与各种名词搭配使用。例如：
躬行．君子，则吾未之有得。（《论语·述而》）
久矣哉，由之行．诈也！（《论语·子罕》）
子路问：“闻斯行．诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行．诸？”（《论语·》）
子曰：“居之无倦，行．之以忠。”（《论语·先进》）
故君子名之必可言也，言之必可行．也。（《论语·子路》）
克、伐、怨、欲不行．焉，可以为仁矣？（《论语·宪问》）
如此以来，孔子所说的“三人”就不是大马路上随便碰见的几个人，而是有机会跟他自己共事的，这就大大缩小了可师从对象的范围。试想一下，能跟孔子一起“共事”的人员范围就非常有限了，要么是他的学生，要么是有关政府官员，要么是个别亲戚朋友，可不是随随便便任何一个人都能进入孔子的“朋友圈”的。现实生活中的每个人都是如此，能跟自己一起做事的人员范围都是十分有限的，他们往往拥有共同的生活工作空间，具备相似的背景阅历，通常只有这些人中才具备相互学习的可能性。
按照我们的解读，就可以明白孔子这句话的深意。其旨在鼓励人们与别人合作共事，这是一个人成长的必须，既要善于学习别人的长处，也要从别人所犯的错误上吸取教训。
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