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有人能锁住女人生子,就有人买童男童女续命,文明的底线到底在哪里?

活水的小屋 活水微言 2023-02-02
 


 

 

01

有一部根据真实案例,隐去真实名称和地址改编的小说《十宗罪》,里面有这样一个案例。一对在地方位高权重的官员夫妻,老来生病。他们子女经过道观道士的点拨,想借一对童男童女为父母续命。简单地说,就是借用童男童女的命,延续他们的父母的命。
他们用金钱和升职等作为诱饵,让一名小镇上的教师提供一对小学生。
道士说:“艹字头加一个“祭”字,艹头表示“廿缺一”。意思是要挑两个姓蔡的儿童,两个儿童年龄正好十岁,加起来二十岁。
续命仪式需要在晚上举行,老师就留两个小孩补考到晚上。两人回家还要走一个小时偏僻的乡村小路,在回去的路上被人截获。道士们用两个童男童女的性命举行了续命仪式。
童男童女丧命,然而,他们老年痴呆的母亲并未好转,每天根据医生的嘱咐,念经一般重复念叨对她最重要的信息“我叫***,我爱人叫***,我大儿子叫***,二儿子叫***,小女儿叫***……我杀小孩,给我续命”。
她把杀童续命作为了一个寄托一刻不停地挂在嘴上,想藉此索得小孩的阳寿,返老还童。
 
 
02

近半个月来,徐州8孩妈妈的事情,一直高居最热门话题,热度非常持久。对于拐卖妇女事件,贾平凹曾说,如果不买老婆,有的村子就会消亡了。
有一个父亲和5年级的儿子也讨论了这个话题。
父亲:如果一个村子,要依靠买卖妇女才能存在,否则就会消失。那么让他们买媳妇对不对?
孩子:如果有这样的村子,就让它消失吧。
父亲追问:为什么?
孩子:不能用野蛮挽救文明。如果哪天这个村子需要吃小孩才能长寿呢?
 
孩子不知道的是,他说的其实不是如果。孩子如果知道杀童续命的案件,不知会对他幼小的心灵造成怎样的冲击。
 
 

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03

这两个故事,让笔者想到一个话题:文明的底线到底在哪里?社会的差异可以大到弱肉强食的地步吗?
 
有个著名的理论探索,叫“无知之幕”。来源于在约翰·罗尔斯(John Rawls)的《正义论》中。
通俗地讲,理论大意是这样:
所有的人在降生世界之前,都被挡在一个幕布之后,他们要对他们将要出生的世界的规则做出选择。他们面临以下情况:
第一,  他们不知道他们降生后的任何信息,他们的性别、家庭情况、身体状况、智商等。具体地说,他们降生后可能是个富裕家庭,身体健康。智商超凡,也可能在一个赤贫家庭,身体残疾,智商不足。各种可能都存在,随机降临。
第二,  他们可以选择这个世界的规则。
规则甲:弱肉强食的规则,强者通吃,强者凭实力奴役弱者;
规则乙:有一套社会体系,保证最弱势那个人,也能得到善意和为人的尊严。同时保证社会晋升的公平性。
 
那么,大家会如何选择?各位读者朋友呢?
相信多数人会选择规则乙。这种选择可以让自己从概率上得到一个托底,即使自己没那么优秀,自己的家庭没那么强势,依然可以有尊严地活着。
 
回答刚才的问题,文明的底线到底在哪里?
笔者认为,底线就类似无知之幕中的规则乙,让社会最底层的人能像一个人一样活着,他可以贫穷,可以弱小,但天然具备人的尊严,有参与社会竞争的权利。
 

04

转回到徐州8孩妈的事件上。
笔者不称其为“杨某侠或小花梅”,因为杨某侠不是她真名,也不认可她就是小花梅。徐州通报像一场连续闹剧,公信尽失。
8孩妈在视频里说:“这个世界不要俺了”,这么富有文采和哲思的语言,作为长期从事文字工作的笔者认为,强过90%的应届大学毕业生。她肯定是受过良好教育并具有天份的女孩,具有良好的普通话基础。普通人尤其没有文学天份的人,在口语里多数都是以“俺、他、他们”做主语。比如,俺回不了家了,他们不让俺回家。
从她的语言表达上看,她至少不是完全疯掉,甚至没有疯,只是生性刚烈要表达她的情绪。现在有为徐州洗地的大V说,她是间歇性精神病。既然是间歇性,那是可以接受采访的。
无数网友把她从铁链中解救下来,但又被关进精神病院,她在精神病院说:“放我走”。
 
当前最重要的是如何将她解救出来,脱离徐州乃至江苏,到了安全的地方,她很可能会回忆起她是谁,家在哪。
 
非常感动于互联网上为8孩妈仗义执言,不退缩,不放弃的人们。他们在营造我们的文明底线。
 

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