第三章 宗谱 祠堂
宗谱
宗谱又称“族谱”，主要记载一族人员的演变历史，各依宗支以红线制表而成。入谱均为男性，女子不记名。昔时，普遍崇尚姓氏宗族观念，宋代开始，谱碟尤为世人所津津乐道。
族谱既为一姓之史，其名目繁多，诸如谱序、源流、凡例派系、祠训、族规族约、祭典、祭仪、服制图、继论、祠图、居址记、河道记、坟图、告祖文、寿序、墓志、行略、世传、山岗契约。房系图以及跋等，可谓形式多样，内容丰富。按惯例，族谱每廿年左右一大修，历时一年半载，谱成每房保存一部，以便考查。解放后，国家禁止建祠修谱，以防止封建族权复活和产生新的宗族、姓氏矛盾，进而消除宗法社会的封建糟粕。文革期间，族谱多数被抄查焚毁。现今尚存部分或近年补遗族谱，大多为明、清、民国时期以及建国后的几个朝代。
实际上，族谱特别是谱牒具有积极的作用。她是我国炎黄子孙相互联系的民族、世系的纽带，也是铸成我国史学大厦的重要组成部分，又是研究中国历史的四大要素之一。司马迁所著《史记》中的许多资料就来自族谱。
历史上，确有不少的族谱(家谱)，对瞻仰先贤，了解历史，启迪后人，增强中华民族的向心力和凝聚力，起到十分重要的作用。同时，族谱也可以说是民族传统文化不可缺少的组成部分，对弘扬民族传统文化和进行社会主义精神文明建设具有一定的作用。
马站地区通过调查的109个村，可查阅的宗谱、族谱、家谱等共有256部，61个姓氏，146个支派(分支、房系)，大多是明代到晚清时期形成的。但因年代久远以及战乱，逃荒和房屋烧毁等原因，现今重修的宗谱，一方面肯定了先辈遗留的文化遗产，但不可否认的.是，有的因时代变迁搞错，特别是清顺治十八年至康熙廿三年这个时期，蒲门迁界，居民移徙外地，大多没有记载，致使宗谱的有些内容失去究整性。
词堂
农村多聚族而居，人口较多姓氏设有祠堂，全区共有87座祠堂和纪念堂，通常称“某氏宗祠”。一般为.三开间、五开间，有台门和围墙。大的宗族祠堂有前后进，中有天井，左右有回廊。做官的宗族，祠堂大门外竖有旗杆夹。旧时，宗族有众田、房产，由族长管理，收入用于族内众事。土改时，众田曾分给贫穷农民耕种。近来有部分宗祠重建或修建。
祠堂主要用于供奉祖辈灵位及族里众事活动，每年春秋两次。族人赴祠堂祭祖。由族长主祭，祭毕，宴享族人，叫“享口”。(俗称吃祠堂酒)旧时，族首席，依次为大宗最长裔孙(亦称大宗子)，最下辈的长孙(亦称长子孙)，其余为有名望的以及男人六十岁以上的族人。有的宗族产多人少，全族男女老幼均参加享口。
附：马站地区部分姓氏祠堂一览表
姓氏 祠堂(座) 分布地点
林氏 8 魁里中魁（林公纪念堂）、岱岭杨家边、城门车岭脚、沿浦先锋头、沿浦新塘沿浦巷、南坪松柏林、南坪蛟龙头、南坪牛运
陈氏 11 桥头新厝、甘溪瓦窑头、城门下堡园、岱岭大厝基、城门丰岭、城门燕窠内、蒲城城北、马站金山、马站桥头、沿浦流岐、澄海路尾陈良底
黄氏 4 魁里南垄、魁里顶魁、城门英坑、蒲城城西
李氏 2 城门顶屿、沿浦李家井
叶氏 3 马站霞峰、澄海大垄、蒲城城东
吴氏 1 沿浦外垟
杨氏 3 岱岭大厝基、马站桥头白蝉、澄海仙岩
王氏 2 蒲城城东、沿浦鼻头
郑氏 3 岱岭东宫、沿浦岭尾、马站牛眠山
朱氏 3 城门、城门（小宗祠）、沿浦外垟陡门边
华氏 1 蒲城东门
蔡氏 2 澄海岙内、沿浦三卯
刘氏 1 沿浦斗门头
曾氏 3 马站后岘南山、马站霞峰古文山、云亭界牌
周氏 3 魁里下魁（周公纪念堂）、云亭内、鲂鱼山下殷
张氏 2 南坪、蒲城城南
范氏 1 马站凤尾山
金氏 2 蒲城城东、魁里下魁
郭氏 1 澄海路尾陈良底
江氏 1 云亭孟福林
童氏 1 魁里小姑
柯氏 2 马站金山、魁里顶魁
施氏 1 马站霞锋
颜氏 2 马站闸桥头、马站山边(小宗祠)
徐氏 2 蒲城城东、沿浦下在
兰氏 1 岱岭坑门
殷氏 2 城门谢家垟铁场、魁里鲂鱼山下殷(小宗祠)
潘氏 2 沿浦岭尾、沿浦先锋头
许氏 1 沿浦李家井上墩
梁氏 1 岱岭杨家边石壁脚
章氏 1 城门西边、城门西边后磨(小宗祠)
阮氏 1 马站桥头顶阮
胡氏 1 城门西边
游氏 1 马站闸桥头(原称蒲峰或顶峰)
庄氏 1 澄海岙内
夏氏 1 澄海岙内
易氏 1 沿浦外垟
姚氏 1 沿浦下在宫尾
甘氏 1 蒲城城北
邱氏 1 沿浦下在内估
简氏 1 城门西览
倪氏 1 蒲城城东